余冠英先生有著深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，寫(xiě)下了詩(shī)經(jīng)選，我們不妨讀一讀。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
《余冠英作品集:詩(shī)經(jīng)選》集中體現(xiàn)了余冠英先生博洽精深、自成一家的學(xué)術(shù)追求，其翔實(shí)的資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^點(diǎn)中折射出令人嘆服的學(xué)術(shù)功力和公允、平易的學(xué)風(fēng)。余冠英先生善于在縱向的文學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中評(píng)價(jià)每位作家、每首詩(shī)的地位，并在與同時(shí)代作家、作品的橫向比較中分析其特色，從而客觀地評(píng)估其歷史價(jià)值。
【作者簡(jiǎn)介】
余冠英(1906～1995)，字紹生，中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)家，民盟成員。1906年5月16日生于江蘇揚(yáng)州，1995年9月2日卒于北京。1931年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系，后在清華大學(xué)、西南聯(lián)大等校任教。1952 年任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。后任文學(xué)所副所長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、《文學(xué)遺產(chǎn)》雜志主編。由他主持編寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)史》(三卷本)是古典文學(xué)研究領(lǐng)域中的重要成果，經(jīng)他主持編選的《唐詩(shī)選》，為公認(rèn)的唐詩(shī)最佳選本之一。
【讀后感】
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩(shī)史意義,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌關(guān)懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩(shī)歌之路,它的賦比興手法更是后世詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則。
余冠英先生注譯的《詩(shī)經(jīng)選》，是《詩(shī)經(jīng)》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，注釋簡(jiǎn)潔，且保留了詩(shī)歌的韻味。余先生在選編時(shí)以抒情性、藝術(shù)性較強(qiáng)且內(nèi)容具有代表性為原則進(jìn)行遴選，在忠實(shí)原詩(shī)、講求出處的基礎(chǔ)上，以準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的文辭對(duì)這些古詩(shī)歌進(jìn)行譯注，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學(xué)語(yǔ)言的迷障，自由徜徉于古典詩(shī)歌的長(zhǎng)河中，獲得美的愉悅。
在讀余冠英先生注譯的《詩(shī)經(jīng)選》后，我深深感受到《詩(shī)經(jīng)》留給后人的，不僅是內(nèi)容上的豐富，還有藝術(shù)手法的燦爛。
拓展：
詩(shī)經(jīng)讀后感
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活�！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷;是彌漫在周?chē)拿恳豢|味道，呼吸空氣就是呼吸你。
顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愉快少，寫(xiě)憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ?ldquo;采薇首陽(yáng)山”中那個(gè)野菜。)薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情。《采薇》中遠(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
“何草不黃，何日不行!何人不將，經(jīng)營(yíng)四方。”什么草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機(jī)會(huì)，我離開(kāi)家鄉(xiāng)離開(kāi)你，卻可能再也不能回來(lái)。
生長(zhǎng)在《詩(shī)經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書(shū)本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過(guò)我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。
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