瞻彼洛矣

　　朝代：先秦

　　原文：

　　瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。

　　瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子萬年，保其家室。

　　瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同。君子萬年，保其家邦。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。天子蒞臨到這地方，福祿如積厚且長。皮蔽膝閃著赤色的光，發(fā)動(dòng)六軍講武忙。

　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩湯湯。天子蒞臨到這地方，刀鞘玉飾真堂皇。天子萬歲福澤長，保我家室衛(wèi)我疆。

　　瞻望那奔流的洛水，水勢浩浩波茫茫。天子蒞臨到這地方，福祿聚集群情暢。天子萬歲壽無疆，保我家鄉(xiāng)衛(wèi)我邦。

　　注釋

　�、陪�(yāng)泱：水勢盛大的樣子。

　�、浦梗赫Z助詞。

　　⑶茨：聚集。如茨，形容其多。

　�、软i韐(mèi gé)：用茜草染成黃赤色的革制品，如今之蔽膝。朱熹《詩集傳》以為“韎韐”即《周禮》所謂韋弁，兵事之服也。?amp;#93;(shì)：赤色貌。

　　⑸作：起也。六師：六軍，古時(shí)天子六軍。

　�、薯S(bǐ)：刀鞘�，e(bēng)：刀鞘口周圍的玉飾。珌(bì)：刀鞘末端的玉飾。

　　⑺同：聚集。

　　鑒賞

　　《小雅·瞻彼洛矣》這首詩的主旨，《毛詩序》以為“刺幽王也，思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡也。”按：此詩并無刺意，亦無“賞善罰惡”之義，毛說不通。朱熹《詩集傳》則就詩義論詩，以為“此天子會(huì)諸侯于東都以講武事，而諸侯美天子之詩，天子御戎服而起六師也。”朱說能得詩旨，茲從之。

　　全詩三章，用賦體寫成，但亦含比義。諸侯既臨此會(huì)，贊美天子能整軍經(jīng)武，保衛(wèi)邦家，使周室有中興氣象。疑此詩為周宣王時(shí)代之詩。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荊蠻、淮夷、徐戎，諸侯聽命，武功甚盛�？梢娖綍r(shí)必以講武為務(wù)，在其會(huì)諸侯于東都講武之際，詩人以詩美之。

　　首章起筆雍容大方，“瞻彼洛矣，維水泱泱”，兩句點(diǎn)明天子會(huì)諸侯講武的地點(diǎn)，乃在周的東都——洛陽(洛陽因在洛水之陽而得名)。且以洛水之既深且廣，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之長流，深廣有度。接著以“君子至止，福祿如茨”兩句，表明天子之蒞臨洛水，會(huì)合諸侯，講習(xí)武事，乃天子勤于大政的表現(xiàn)。昔人以“國之大事，在祀與戎”(見《左傳·成公十三年》)，天子能親臨戎政，御軍服以起六師，故能“福祿如茨”(“如茨”言其眾多)，使天下皆受其賜。此章后兩句“韎韐有?以作六師”，補(bǔ)足前意，“韎韐”為皮革制成的軍事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六師”，猶言發(fā)動(dòng)六軍講習(xí)武事。明示天子此會(huì)的目的，在于習(xí)武練兵。故天子親御戎服，以示其隆重。

　　二章旨在加深贊美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸為劍鞘，琫珌分指劍鞘上下端之玉飾，表明天子講武視師時(shí)，軍容整肅，天子親佩寶劍，劍鞘也裝飾得非常堂皇，威儀崇隆。故而詩人以“君子萬年，保其家室”，作歡呼性的贊頌。

　　三章句型，基本上與二章相同，但意義有別。“君子至止，福祿既同”兩句，既與首章之“福祿如茨”相應(yīng)，兼以示天子在講武檢閱六師之后，賞賜有加，使與會(huì)的諸侯及軍旅，皆能得到鼓勵(lì)，眾心歸向，一片歡欣，緊接著在“君子萬年，保其家邦”的歡呼聲中，結(jié)束全詩。而“保其家邦”的意義，較之前章的 “保其家室”，更進(jìn)一層，深刻地表明此次講習(xí)武事的主要目的。

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