《詩經(jīng)》中的蒿意象運用廣泛，在多篇詩作中均有出現(xiàn)，下面一起來看看!
蒿，草之高者。大凡老草較高者，都可以叫蒿。在蒿字前綴某字就叫某蒿。如，艾蒿，青蒿等�，F(xiàn)代字典中指某些開小花，有特殊氣味的草本植物叫蒿。
在詩經(jīng)中，見到的蒿類植物不少，名目繁多。如，蘩，蔞，莪，艾，蔚，蘋。
蒿類植物在中國文化中具有一些特殊的含義。如，蓍草。在我國被叫作神草，用來求神算命。傳說，天下和平，王道興而蓍草長丈，其叢生滿百莖。就是說，如果蓍草今年長的旺盛，此為天下太平之兆;又如艾蒿，中醫(yī)針灸用的灸條就是用艾葉加工而成。據(jù)說我國醫(yī)生從青蒿中提取青蒿素用以治瘧疾，在非洲活人無數(shù)，受到聯(lián)合國衛(wèi)生組織的表彰，增進了中非友誼;在我國民俗中，五月五采艾懸于戶上，可禳毒氣。七月七采青蒿懸于門庭可避邪氣進門。至今在我國農(nóng)村還相當盛行;在飲食文化中，蒿類植物也占有一席之地，記得小時候，每逢春月來臨，大人們就叫我們?nèi)ヒ巴獠砂~回來搗爛和面做粿，我們叫艾粿。艾粿顏色淡綠，香，嫩，滑味美。改革開放后，一些較精明的農(nóng)村婦女，每到這個時候就做些艾粿，挑著擔子，在縣城大街小巷叫賣，很受歡迎。現(xiàn)在人就喜歡這些天然的環(huán)保的無污染的食品，這就是其中之一。
【詩·小雅·蓼莪】：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。 這里的莪，蒿，蔚都是蒿類植物。本詩是歌頌父母養(yǎng)育之恩，贊嘆父母撫養(yǎng)兒女的辛勞。用莪蒿來比喻天下兒女都離不開父母，因莪蒿有一個別名叫抱娘蒿，其莖抱根叢生，故曰抱娘;詩中“蒿”是指青蒿，也有的解析為云草，或香蒿。宋醫(yī)寇宗奭曰：青蒿得春最早，人剔以為蔬，根赤而香。李時珍曰：青蒿葉，根，莖，子，苦寒無毒均可入藥，功用解暑清熱，除骨蒸勞熱，治瘧疾;詩中“蔚”，即【爾雅】謂之“牡蒿”。蒿之無子者，牡之名以此也。
【詩·王鳳·采葛】：彼采葛兮，一日不見，如三月兮!
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮!
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮!
這一首詩簡潔明快地表達一男子對意中人思念之情。“一日不見，如隔三X”句子，至今仍被廣為應(yīng)用。詩中艾既艾蒿，【本草綱目】：“艾生山原，二月宿根生苗成叢，其莖直生，白色，高四五尺，其葉四布，狀如蒿，分為五尖，丫上復(fù)有小尖，面青背白，有茸而柔厚。七八月出穂，細花，結(jié)實累累盈枝，細子霜后始枯。”艾葉苦，辛，溫。溫經(jīng)止血，散寒除濕。對皮膚濕疹騷癢有效。春天艾的嫩葉可作菜食。
【詩·召南·采蘩】：于采于蘩，于沼于沚。詩中之蘩【爾雅】謂之皤蒿，白蒿也。蘩，易繁衍之意。李時珍曰：白蒿有水陸兩種，曰蘩，皤蒿。即今陸生艾蒿，辛薰不美;曰蘩，由胡。即今水生蔞蒿也。謂其春時各有其名，至秋老則皆呼為蒿矣。曰藾，曰蕭，曰萩，皆老蒿之通名。白蒿二種形狀相似，但陸生辛薰，不及水生香美。
本草【正誤】對【詩·小雅·鹿鳴】:呦呦鹿鳴，食野之蘋。中之“蘋”認為是艾蒿，即陸生白蒿，李時珍認為鹿是山獸，鹿食九種解毒之草，白蒿其一也;【詩·周南·漢廣】：翹翹錯楚，言刈其蔞。中之“蔞”，應(yīng)為水生白蒿。
白蒿二月生苗，葉似嫩艾而歧細，面青背白，其莖或赤或白，其根白脆，根莖皆可蔬。根苗子可入藥。甘平無毒，補中益氣，風寒濕痹，，夏月暴水痢，惡瘡癩疾，據(jù)說可解河豚毒。
為什么蒿類植物在《詩經(jīng)》中頻繁出現(xiàn)?
第一， 蒿類植物的常見性
蒿類植物是多年生的草本，是一種非常常見的野草類別。“呦呦鹿鳴，食野之蘋”那嗷嗷叫的鹿兒在吃著原野上的蒿，此處的蒿是生長在原野上，而 《召南・采蘋》中的�蒿又是生長在南澗。《詩經(jīng)植物圖鑒》也記錄了蕭的分布，一般是在蒙古、甘肅、河南、四川、云南等海拔低處，艾則分布在中海拔的之荒地、路邊、山坡、草原等地區(qū)[13]。可見蒿類植物不但分布區(qū)域很廣泛，而且生長的環(huán)境也很普通，因此蒿類植物在當時是隨處可見的。
第二，蒿類植物的物用價值
蒿類植物具有食用價值及藥用價值，雖然它們是很容易找到的野草，卻也能得到人們更多的寵愛。蒿類植物具有很高的食用價值，不但馬、牛、鹿喜歡吃，蒿類也一直是人們喜歡的一種野菜。人們把食物寫進文學中，表達對自然、對食物的敬意和感激。在通過對蒿類植物的漸進了解，人們發(fā)現(xiàn)了蒿類植物同樣也具有很高的藥用價值。
當人們饑餓時，可以拿蒿來充饑;當人們生病時，蒿類又可以拯救其性命;蒿類可以養(yǎng)活他們的牲口，還可以拿來當柴生火。蒿類植物有如此多的功用，也因此為大家所喜愛，把蒿類作為禮物饋贈他人，也體現(xiàn)了人們對蒿類植物的推崇�！ 〉谌镱愔参锏南笳饕饬x
“蓼蓼”的莪和蕭，“菁菁”的莪都是草類中的高大茂盛者。這類植物都以其高大、茂盛引起先民們的聯(lián)想，蒿類讓人們遐想到的的是正直的、積極的君子，是《鹿鳴》中愿意與賓客們分享的君子，是《菁菁者莪》中樂且有儀的君子，是《蓼莪》中那個想要贍養(yǎng)好父母的君子。因蒿類植物具有芬芳的香氣，屬香草，故常用于祭祀場合，所以這也是一種祭祀的文化信息符號。
蒿類植物在先秦文學中的頻繁出現(xiàn)，當然對后世文學也很有影響。在王維《春園即事》中有“還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。”一句。詩歌中體現(xiàn)詩人安逸閑適的隱居情懷。而在杜甫的《秋雨嘆》組詩其三中有“長安布衣誰比數(shù)?反鎖衡門守環(huán)堵。老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風雨”一句，詩人從廣闊的外界回到了自己的陋室之中，雖暫時將現(xiàn)實隔于門外，可他仍心系天下，故有“稚子”一句對其反襯，表示他對現(xiàn)實藩籬渴望突破的心情�？梢姾笫缹镆庀笠灿辛藬U充，賦予了蒿類植物隱逸思想。蒿類植物在中國傳統(tǒng)文學中的發(fā)展和影響，還有很多值得我們探討之處。
- 相關(guān)推薦
【詩經(jīng)中的蒿類】相關(guān)文章：
《詩經(jīng)》中的科技07-14
詩經(jīng)中的詩句09-26
詩經(jīng)中的經(jīng)典名句07-25
詩經(jīng)中名句09-06
《詩經(jīng)》中的愛情11-04
《詩經(jīng)》中的“南山”意象10-28
《詩經(jīng)》中的孝道精神11-05
詩經(jīng)中的植物名10-11
論《詩經(jīng)》中的愛情07-29
《詩經(jīng)》中女性形象08-09