原文：
篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉。乃裹餱糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張;干戈戚揚，爰方啟行。
篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之?維玉及瑤，鞞琫容刀。
篤公劉，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南岡。乃覯于京，京師之野。于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。
篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執(zhí)豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。
篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。
篤公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理。爰眾爰有，夾其皇澗。溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。
題解：
這是周人敘述歷史的詩篇之一，歌詠公劉從邰遷豳的事跡。第一章寫起程之前。第二章寫初到豳地，相土安民。第三章寫營建都邑。第四章寫宴飲群臣。第五章寫拓墾土田。第六章寫繼續(xù)營建。
注釋：
1、篤：厚。每章以“篤”字起頭，贊美公劉厚于過人。“公劉”，后稷的后裔。公是稱號，劉是名。
2、居、康：都訓“安”。這句是說公劉在邰不敢安居。
3、埸(易yì)、疆：都是田的界畔。疆是大界，埸是小界。這句是說修治田畝。
4、積：在露天堆積糧谷。倉：在屋內(nèi)堆積糧谷。以上都是敘述在邰地故居的事。
5、餱(喉hóu)：干糧。
6、橐(馱tuó)、囊：都是裹糧的用具，就是口袋。囊有底，橐無底(盛物則結(jié)束兩端)。
7、輯：和。用：猶“而”。這句是說公劉要使人心和諧，國族光大。
8、干：盾。戚、揚：都是武器，斧類。
9、爰：猶“于是”。方：始。啟行：開辟道路。
10、胥：相察，和《大雅o綿》(Y-077)篇 “胥宇”的“胥”相同。斯原：指豳(今陜西邠縣)地的原野。
11、庶、繁：言陸續(xù)隨公劉遷來的人多了。
12、順：安，和。宣：通“暢”。這句連下句是說眾人情緒和暢，安于新土，沒有長嘆的人。
13、巘(演yǎn)：不連于大山的小山。這句和下句寫公劉上下山原，相察地勢。
14、舟：通“周”。周，環(huán)繞，帶。這一問句的作用是引起對于公劉身上佩件的描寫。
15、鞞(俾bǐ)：刀鞘上端的飾物。琫(繃běng)：刀鞘下端的裝飾。容刀：佩刀。這句是說用玉、瑤裝飾鞞、琫.
16、逝：往。百泉：眾泉。
17、溥(譜pǔ)：大。
19、師：都邑之稱，如洛邑亦稱洛師。京師就是京邑。京師連稱始見于此，后來才成為天子所居城邑的名稱。
20、于時：即“于是”。處：居住。
21、廬、旅：二字同義，寄。疑原作“廬廬”或“旅旅”，和上下文一律用疊字。以上二句是說使常住的人有住處，遠來暫居的人有寄托處。以下二句描寫眾人笑語歡樂。
22、依：言安居。上章“處處”是眾民定居。這里“斯依”是君長定居。
23、蹌蹌(槍qiāng)：行動安適貌。濟濟：莊嚴貌。
24、筵：竹席，鋪在地上。俾筵就是說使眾賓就席。幾：坐時憑倚的用具。
25、登：謂登席。依：謂憑幾。
26、造：猶“比次”。曹：群，指眾賓。席位是按尊卑排定次序的，眾賓坐定以后次序就很清楚了。
27、豕(使shǐ)：豬。
28、牢：豬圈。
29、酌之：言使眾賓飲酒。匏(刨páo)：匏爵。一匏破為二，用來盛酒，叫做“匏爵”。
30、宗：宗主。君之宗之：就是為之君為之宗。之指眾賓，也就是眾臣，與上文一致。
32、景：日影。這里作為動詞，言測日影定方向。岡：登岡。
33、陰：山北。陽：山南。
34、其軍三單：“單”讀為“禪”，更代。言成立三軍而用其一軍，更番相代。
35、度(奪duó)：測量。
36、徹：治。以上三句似謂使三軍輪流度測隰(席xí)原，從事治田。
37、陽：日。山的西面夕時見日，所以叫夕陽，正如山東叫朝陽。這句是說擴展種植的土地，開辟山的西面。
38、豳(彬bīn)：古邑名，也作邠，故城在今陜西旬邑縣西。允：實在�；模捍�。這句是說豳人的居地確是很廣大了。
39、館：建房舍。這句是說造宮室。
40、亂：于水的中流橫渡。
41、厲：即礪，糙石，用來磨物。鍛：又作“碫(段duàn)”，椎物之石。礪、鍛都是營建時需要的東西。
42、止基：言居處的基址。理：治理。
43、有：猶“眾”。這句是說來居住的人眾多。
44、皇：澗名。這句是說人夾皇澗而居。
45、過：澗名。溯：向。這句說或面向過澗而居。
46、止、旅：常住者和寄住者。密：安。這句是說止居的人眾多。
47、芮：亦作“汭(銳ruì)”，水流曲處岸凹入為汭，或叫做“隩(遇yù)”，凸出為“鞫(居jū)”。之：猶“是”。芮鞫之即：就是說就水涯而居。或許有陸續(xù)遷來的人，所以再作一番安頓。
譯文：
好心的公劉，他不敢安居只顧忙。忙著修田界，忙著谷上倉。干糧收拾好，各種袋子裝。他要團結(jié)大眾爭榮光。大伙兒張開弓，盾牌、長矛、板斧都扛上，邁開腳步向遠方。
好心的公劉，看準了這塊地。人民越聚越多，個個都覺滿意，沒有一個人嘆氣。他一會兒上山岡，一會兒下平地。腰里帶著啥東西?玉石多么美，裝飾刀鞘的頭和尾。
好心的公劉，走向眾水泉，觀看廣大的平原。他登上南岡，發(fā)現(xiàn)了叫做京的地方。就在京邑的曠地，長住的安了身，寄居的有了房。到處有談笑，到處鬧嚷嚷。
好心的公劉，在京邑安家停當。臣僚們走來嚴肅安詳。叫他們就竹席、就矮幾，身靠矮幾坐席上，次序分明列成行。把豬趕出圈。用瓢舀酒漿。讓大家有吃又有喝，做大家的君主和族長。
好心的公劉，開辟土地寬又長，觀測日影上高岡，勘察山南和山北，看看流泉去哪方。成立三軍輪班用，洼地平地都丈量，開出田地產(chǎn)食糧。丈量展到山西方，豳人的土地真寬廣。
好心的.公劉，在豳又把房屋建。橫渡渭水河，把磨石采又把碫石搬。房基墻腳都修筑，人多力眾真可觀�；蕽緝砂抖甲M，順著過澗向上展。定居大眾都安頓，一直住到芮水灣。
鑒賞：
此篇上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》，構(gòu)成了周人史詩的一個系列�！洞笱�·生民》寫周人始祖在邰(故址在今陜西武功縣境內(nèi))從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，此篇寫公劉由邰遷豳(在今陜西旬邑和彬縣一帶)開疆創(chuàng)業(yè)，而《緜》詩則寫古公亶父自豳遷居岐下(在今陜西岐縣)，以及文王繼承遺烈，使周之基業(yè)得到進一步發(fā)展。
公劉，陸德明《經(jīng)典釋文》引《尚書大傳》云：“公，爵;劉，名也。”后世多合而稱之曰公劉。大約在夏桀之時，后稷的兒子不窋(zhuò)失其職守，自竄于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公劉。公劉回邰，恢復了后稷所從事的農(nóng)業(yè)，人民逐漸富裕。“乃相土地之宜，而立國于豳之谷焉”(見《豳風》朱熹《集傳》)。這首詩就著重記載了公劉遷豳以后開創(chuàng)基業(yè)的史實。
詩共六章，每章六句，均以“篤公劉”發(fā)端，從這贊嘆的語氣來看，必是周之后人所作�！对娂瘋鳌分^：“舊說召康公以成王將蒞政，當戒以民事，故詠公劉之事以告之曰：‘厚者，公劉之于民也!”’若是成王時召康公所作，則約在公元前十一世紀前后，可見公劉的故事在周人中已流傳好幾代，至此時方整理成文。
詩之首章寫公劉出發(fā)前的準備。他在邰地劃分疆界，領導人民勤勞耕作，將豐收的糧食裝進倉庫，制成干糧，又一袋一袋包裝起來。接著又挽弓帶箭，拿起干戈斧鉞各種武器，然后浩浩蕩蕩向豳地進發(fā)。以下各章寫到達豳地以后的各種舉措，他先是到原野上進行勘察，有時登上山頂，有時走在平原，有時察看泉水，有時測量土地。然后開始規(guī)劃哪里種植，哪里建房，哪里養(yǎng)殖，哪里采石……一切安頓好了，便設宴慶賀，推舉首領。首領既定，又組織軍隊，進行防衛(wèi)。詩篇將公劉開拓疆土、建立邦國的過程，描繪得清清楚楚，仿佛將讀者帶進遠古時代，觀看了一幅先民勤勞樸實的生活圖景。
整篇之中，突出地塑造了公劉這位人物形象。他深謀遠慮，具有開拓進取的精神。他在邰地從事農(nóng)業(yè)本可以安居樂業(yè)，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率領人民開辟環(huán)境更好的豳地。作為部落之長，他很有組織才能，精通領導藝術。出發(fā)之前，他進行了精心的準備，必待兵精糧足而后啟行。既到之后，不辭勞苦，勘察地形，規(guī)劃建設，事無巨細，莫不躬親。詩云：“陟則在巘，復降在原。何以舟之?維玉及瑤，鞞琫容刀。”呂祖謙評此節(jié)曰：“以如是之佩服，而親如是之勞苦，斯其所以為厚于民也歟!”(《詩集傳》引)他身上佩帶著美玉寶石和閃閃發(fā)光的刀鞘，登山涉水，親臨第一線，這樣具有光輝形象的領導者，自然得到群眾的擁護，也自然會得到后世學者的贊揚。
詩中不僅寫了作為部落之長的公劉，而且也寫了民眾，寫了公劉與民眾之間齊心協(xié)力、患難與共的關系。詩云：“思輯用光。”又云：“既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。”是說他們思想上團結(jié)一致，行動上緊緊相隨，人人心情舒暢，沒有一個在困難面前唉聲嘆氣。“于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語”，詩人用了一組排比句，謳歌了人們在定居以后七嘴八舌、談笑風生的生動場面。
看來在公劉的時代，似乎既有一定的組織紀律，也有一定的民主自由。詩云：“蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執(zhí)豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。”在歡慶的宴會上，人們依次入座，共享豐盛的酒肴。在酒足飯飽之際，人們共同推舉首領，這中間似可窺見先民政治生活的一個縮影。呂祖謙評此章云：“既饗燕(宴)而定經(jīng)制，以整屬其民，上則皆統(tǒng)于君，下則各統(tǒng)于宗。蓋古者建國立宗，其事相須。”(《詩集傳》引)這話有一定道理，但他不免從封建宗法制度出發(fā)去看待那時的社會，忽視了詩中所固有的活潑暢舒的自由氣氛。
此詩的特點是在行動中展示當時的社會風貌，在具體場景中刻畫人物形象。無論是“弓矢斯張，干戈戚揚”的行進行列，無論是“既溥既長，既景乃岡，相其陰陽”的勘察情景，都將人與景結(jié)合起來描寫，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是寫勘察的地方較多，二、三、五、六四節(jié)雖各有側(cè)重，然重復之處亦在所難免。這大概是由于當時部落的生活還比較單純，其他無甚可寫所致。然而在那個時代能有這樣的史詩，確也難能可貴。
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