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詩(shī)經(jīng):民勞

2024-07-15 詩(shī)經(jīng)

  《大雅·民勞》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī),詩(shī)中描寫平民百姓極度困苦疲勞直撞,勸告周厲王要體恤民力。

  《詩(shī)經(jīng):民勞》

  民亦勞止,汔可小康。

  惠此中國(guó),以綏四方。

  無(wú)縱詭隨,以謹(jǐn)無(wú)良。

  式遏寇虐,憯不畏明。

  柔遠(yuǎn)能邇,以定我王。

  民亦勞止,汔可小休。

  惠此中國(guó),以為民逑。

  無(wú)縱詭隨,以謹(jǐn)惛怓。

  式遏寇虐,無(wú)俾民憂。

  無(wú)棄爾勞,以為王休。

  民亦勞止,汔可小息。

  惠此京師,以綏四國(guó)。

  無(wú)縱詭隨,以謹(jǐn)罔極。

  式遏寇虐,無(wú)俾作慝。

  敬慎威儀,以近有德。

  民亦勞止,汔可小愒。

  惠此中國(guó),俾民憂泄。

  無(wú)縱詭隨,以謹(jǐn)丑厲。

  式遏寇虐,無(wú)俾正敗。

  戎雖小子,而式弘大。

  民亦勞止,汔可小安。

  惠此中國(guó),國(guó)無(wú)有殘。

  無(wú)縱詭隨,以謹(jǐn)繾綣。

  式遏寇虐,無(wú)俾正反。

  王欲玉女,是用大諫。

  注釋:

  1、止:語(yǔ)氣詞。

  2、汔:庶幾。康:安康,安居。

  3、惠:愛。中國(guó):周王朝直接統(tǒng)治的地區(qū),也就是“王畿”,相對(duì)于四方諸侯國(guó)而言。

  4、綏:安。

  5、縱:放縱。詭隨:詭詐欺騙。

  6、謹(jǐn):指謹(jǐn)慎提防。

  7、式:發(fā)語(yǔ)詞?芘埃簹埡β訆Z。

  8、憯:曾,乃。

  9、柔:愛撫。能:親善。

  10、逑:聚合。

  11、惽怓:喧嚷爭(zhēng)吵。

  12、爾:指在位者。勞:勞績(jī),功勞。

  13、休:美,此指利益。

  14、罔極:沒(méi)有準(zhǔn)則,沒(méi)有法紀(jì)。

  15、慝:惡。

  16、愒:休息。

  17、丑厲:惡人。

  18、正:通“政”。

  19、戎:你,指在位者。小子:年輕人。

  20、式:作用。

  21、繾綣:固結(jié)不解,指統(tǒng)治者內(nèi)部糾紛。

  22、正反:政治顛倒。

  23、玉女:愛汝。玉,此作動(dòng)詞,像愛玉那樣地寶愛;女,汝。

  24、是用:是以,因此。

  譯文:

  百姓也已夠辛苦,應(yīng)該可以稍安康。

  撫愛王畿眾百姓,安定四方諸侯邦。

  不要聽從欺詐語(yǔ),謹(jǐn)慎提防不善良。

  遏止暴虐與掠奪,怎不畏懼天朗朗。

  安撫遠(yuǎn)地使親近,我王心定福安享。

  百姓也已夠辛苦,應(yīng)該可以稍休息。

  撫愛王畿眾百姓,百姓安樂(lè)聚一起。

  不要聽從欺詐語(yǔ),謹(jǐn)慎提防喧爭(zhēng)事。

  遏止暴虐與掠奪,不使百姓太憂急。

  不要拋棄舊功勞,來(lái)為王家謀利益。

  百姓也已夠辛苦,應(yīng)該可以稍喘息。

  撫愛京師老百姓,安定四方諸侯地。

  不要聽從欺詐語(yǔ),謹(jǐn)慎提防無(wú)法紀(jì)。

  遏止暴虐與掠奪,不使作惡太得意。

  恭敬莊重保威儀,親近仁人與志士。

  百姓也已夠辛苦,應(yīng)該可以稍安寧。

  撫愛王畿眾百姓,使我百姓除心病。

  不要聽從欺詐語(yǔ),謹(jǐn)慎提防有奸佞。

  遏止暴虐與掠奪,不使政事敗難成。

  您雖是個(gè)年輕人,作用卻大要認(rèn)清。

  百姓也已夠辛苦,應(yīng)該可以稍安定。

  撫愛王畿眾百姓,國(guó)無(wú)殘酷無(wú)酸辛。

  不要聽從欺詐語(yǔ),謹(jǐn)慎提防內(nèi)亂生。

  遏止暴虐與掠奪,不使顛倒我國(guó)政。

  愛你大王如美玉,因此大聲來(lái)諫諍。

  賞析:

  《民勞》一,《毛詩(shī)序》以為“召穆公刺厲王也”,鄭箋云:“厲王,成王七世孫也,時(shí)賦斂重?cái)?shù),徭役繁多,人民勞苦,輕為奸宄,強(qiáng)陵弱,眾暴寡,作寇害,故穆公刺之。”朱熹《詩(shī)集傳》則以為“乃同列相戒之詞耳,未必專為刺王而發(fā)”。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》也說(shuō):“舊說(shuō)以此詩(shī)‘戎雖小子’及《板》詩(shī)‘小子’皆指王。小子,非君臣之辭,今不從。二詩(shī)皆戒責(zé)同僚,故稱小子耳。”朱熹等宋代經(jīng)學(xué)家每不從漢儒之說(shuō),自立新義,時(shí)有創(chuàng)見,但涉及君臣關(guān)系問(wèn)題,卻反而比漢儒保守。其實(shí),正如范處義《詩(shī)補(bǔ)傳》所說(shuō):“古者君臣相爾女汝、,本示親愛。小子,則年少之通稱。故周之《頌》、《詩(shī)》、《誥》、《命》,皆屢稱‘小子’,不以為嫌。是詩(shī)及《板》、《抑》以厲王為‘小子’,意其及位不久,年尚少,已昏亂如此。故《抑》又謂‘未知臧否’,則其年少可知矣。穆公謂王雖小子,而用事甚廣,不可忽也。”朱、嚴(yán)之說(shuō)實(shí)不足為訓(xùn),《毛詩(shī)序》無(wú)誤。

  此篇共五章,每章十句,均為標(biāo)準(zhǔn)的四言句,句式整齊,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。各章互相比較一下,可以發(fā)現(xiàn),第一句皆同,第二句僅末字互相不同,第三句除第三章外余四章皆同,第四句皆不同,第五句皆同,第六句后兩字不同,第七句皆同,第八句、第九句皆不同,第十句除第四章、第五章外余三章第一字均為“以”。這樣的句式結(jié)構(gòu),具有明顯的重章疊句趨勢(shì),本是《國(guó)風(fēng)》中常見的一種基本格式,但在《大雅》中居然也有板有眼地出現(xiàn),確實(shí)令人有些奇怪。不過(guò)說(shuō)怪也沒(méi)什么好怪,《大雅》雖以賦為主,但它與《國(guó)風(fēng)、在藝術(shù)手法上還是有一定聯(lián)系的,《鳧鹥》、《泂酌》兩篇也是復(fù)沓式結(jié)構(gòu)。只是《民勞》一詩(shī)篇幅要長(zhǎng)得多,五章反覆申說(shuō),意味尤為深長(zhǎng),令人咀嚼不盡。

  詩(shī)一開頭,就說(shuō)人民已經(jīng)很勞苦了,庶幾可以稍稍休息了。姚際恒評(píng)曰:“開口說(shuō)民勞,便已凄楚;‘汔可小康’,亦安于時(shí)運(yùn)而不敢過(guò)望之辭。曰‘可’者,又見唯此時(shí)可為,他日恐將不及也,亦危之之詞。”《詩(shī)經(jīng)通論》、很能抓住要害。接著“惠此中國(guó),以綏四方”,是說(shuō)要以京畿為重,撫愛國(guó)中百姓,使四境得以安定;“無(wú)縱詭隨,以謹(jǐn)無(wú)良”,是說(shuō)不要受那些奸狡詭詐之徒的欺騙,聽信他們的壞話。第二、三、四、五章的“以為民逑”、“以綏四國(guó)”、“俾民憂泄”、“國(guó)無(wú)有殘”與“以謹(jǐn)惛怓”、“以謹(jǐn)罔極”、“以謹(jǐn)丑厲”、“以謹(jǐn)繾綣”,也是圍繞恤民、保京、防奸、止亂幾個(gè)方面不惜重言之。陳子展說(shuō):“蓋詩(shī)人已豫見厲王潰滅,故不覺(jué)其言之丁寧而沉痛也。”《詩(shī)經(jīng)直解》、誠(chéng)然。至于為什么每章都有“無(wú)縱詭隨”一句放在“式遏寇虐”一句前面,鐘惺是這樣解釋的:“未有不媚王而能虐民者,此等機(jī)局,宜參透之。”《啟發(fā)詩(shī)經(jīng)》、但比他更早,嚴(yán)粲就這樣分析過(guò):“無(wú)良、惛怓、罔極、丑厲、繾綣,皆極小人之情狀,而總之以詭隨。蓋小人之媚君子,其始皆以詭隨入之,其終無(wú)所不至,孔子所謂佞人殆也。”《詩(shī)緝》、其實(shí),說(shuō)穿了,抨擊小人蒙蔽君主而作惡,無(wú)非是刺國(guó)王不明無(wú)能的一個(gè)障眼法。不便直斥君主,便拿君主周圍的小人開刀,自古皆然。確實(shí),有了昏君小人才能作大惡,“極小人之情狀”是給周厲王一個(gè)鏡子讓他照照自己。

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