《大雅·民勞》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，詩(shī)中描寫平民百姓極度困苦疲勞直撞，勸告周厲王要體恤民力。

　　《詩(shī)經(jīng)：民勞》

　　民亦勞止，汔可小康。

　　惠此中國(guó)，以綏四方。

　　無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良。

　　式遏寇虐，憯不畏明。

　　柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。

　　民亦勞止，汔可小休。

　　惠此中國(guó)，以為民逑。

　　無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)惛怓。

　　式遏寇虐，無(wú)俾民憂。

　　無(wú)棄爾勞，以為王休。

　　民亦勞止，汔可小息。

　　惠此京師，以綏四國(guó)。

　　無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)罔極。

　　式遏寇虐，無(wú)俾作慝。

　　敬慎威儀，以近有德。

　　民亦勞止，汔可小愒。

　　惠此中國(guó)，俾民憂泄。

　　無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)丑厲。

　　式遏寇虐，無(wú)俾正敗。

　　戎雖小子，而式弘大。

　　民亦勞止，汔可小安。

　　惠此中國(guó)，國(guó)無(wú)有殘。

　　無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)繾綣。

　　式遏寇虐，無(wú)俾正反。

　　王欲玉女，是用大諫。

　　注釋：

　　1、止：語(yǔ)氣詞。

　　2、汔：庶幾。康：安康，安居。

　　3、惠：愛。中國(guó)：周王朝直接統(tǒng)治的地區(qū)，也就是“王畿”，相對(duì)于四方諸侯國(guó)而言。

　　4、綏：安。

　　5、縱：放縱。詭隨：詭詐欺騙。

　　6、謹(jǐn)：指謹(jǐn)慎提防。

　　7、式：發(fā)語(yǔ)詞�？芘埃簹埡β訆Z。

　　8、憯：曾，乃。

　　9、柔：愛撫。能：親善。

　　10、逑：聚合。

　　11、惽怓：喧嚷爭(zhēng)吵。

　　12、爾：指在位者。勞：勞績(jī)，功勞。

　　13、休：美，此指利益。

　　14、罔極：沒(méi)有準(zhǔn)則，沒(méi)有法紀(jì)。

　　15、慝：惡。

　　16、愒：休息。

　　17、丑厲：惡人。

　　18、正：通“政”。

　　19、戎：你，指在位者。小子：年輕人。

　　20、式：作用。

　　21、繾綣：固結(jié)不解，指統(tǒng)治者內(nèi)部糾紛。

　　22、正反：政治顛倒。

　　23、玉女：愛汝。玉，此作動(dòng)詞，像愛玉那樣地寶愛;女，汝。

　　24、是用：是以，因此。

　　譯文：

　　百姓也已夠辛苦，應(yīng)該可以稍安康。

　　撫愛王畿眾百姓，安定四方諸侯邦。

　　不要聽從欺詐語(yǔ)，謹(jǐn)慎提防不善良。

　　遏止暴虐與掠奪，怎不畏懼天朗朗。

　　安撫遠(yuǎn)地使親近，我王心定福安享。

　　百姓也已夠辛苦，應(yīng)該可以稍休息。

　　撫愛王畿眾百姓，百姓安樂(lè)聚一起。

　　不要聽從欺詐語(yǔ)，謹(jǐn)慎提防喧爭(zhēng)事。

　　遏止暴虐與掠奪，不使百姓太憂急。

　　不要拋棄舊功勞，來(lái)為王家謀利益。

　　百姓也已夠辛苦，應(yīng)該可以稍喘息。

　　撫愛京師老百姓，安定四方諸侯地。

　　不要聽從欺詐語(yǔ)，謹(jǐn)慎提防無(wú)法紀(jì)。

　　遏止暴虐與掠奪，不使作惡太得意。

　　恭敬莊重保威儀，親近仁人與志士。

　　百姓也已夠辛苦，應(yīng)該可以稍安寧。

　　撫愛王畿眾百姓，使我百姓除心病。

　　不要聽從欺詐語(yǔ)，謹(jǐn)慎提防有奸佞。

　　遏止暴虐與掠奪，不使政事敗難成。

　　您雖是個(gè)年輕人，作用卻大要認(rèn)清。

　　百姓也已夠辛苦，應(yīng)該可以稍安定。

　　撫愛王畿眾百姓，國(guó)無(wú)殘酷無(wú)酸辛。

　　不要聽從欺詐語(yǔ)，謹(jǐn)慎提防內(nèi)亂生。

　　遏止暴虐與掠奪，不使顛倒我國(guó)政。

　　愛你大王如美玉，因此大聲來(lái)諫諍。

　　賞析：

　　《民勞》一，《毛詩(shī)序》以為“召穆公刺厲王也”，鄭箋云：“厲王，成王七世孫也，時(shí)賦斂重?cái)?shù)，徭役繁多，人民勞苦，輕為奸宄，強(qiáng)陵弱，眾暴寡，作寇害，故穆公刺之。”朱熹《詩(shī)集傳》則以為“乃同列相戒之詞耳，未必專為刺王而發(fā)”。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》也說(shuō)：“舊說(shuō)以此詩(shī)‘戎雖小子’及《板》詩(shī)‘小子’皆指王。小子，非君臣之辭，今不從。二詩(shī)皆戒責(zé)同僚，故稱小子耳。”朱熹等宋代經(jīng)學(xué)家每不從漢儒之說(shuō)，自立新義，時(shí)有創(chuàng)見，但涉及君臣關(guān)系問(wèn)題，卻反而比漢儒保守。其實(shí)，正如范處義《詩(shī)補(bǔ)傳》所說(shuō)：“古者君臣相爾女汝、，本示親愛。小子，則年少之通稱。故周之《頌》、《詩(shī)》、《誥》、《命》，皆屢稱‘小子’，不以為嫌。是詩(shī)及《板》、《抑》以厲王為‘小子’，意其及位不久，年尚少，已昏亂如此。故《抑》又謂‘未知臧否’，則其年少可知矣。穆公謂王雖小子，而用事甚廣，不可忽也。”朱、嚴(yán)之說(shuō)實(shí)不足為訓(xùn)，《毛詩(shī)序》無(wú)誤。

　　此篇共五章，每章十句，均為標(biāo)準(zhǔn)的四言句，句式整齊，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。各章互相比較一下，可以發(fā)現(xiàn)，第一句皆同，第二句僅末字互相不同，第三句除第三章外余四章皆同，第四句皆不同，第五句皆同，第六句后兩字不同，第七句皆同，第八句、第九句皆不同，第十句除第四章、第五章外余三章第一字均為“以”。這樣的句式結(jié)構(gòu)，具有明顯的重章疊句趨勢(shì)，本是《國(guó)風(fēng)》中常見的一種基本格式，但在《大雅》中居然也有板有眼地出現(xiàn)，確實(shí)令人有些奇怪。不過(guò)說(shuō)怪也沒(méi)什么好怪，《大雅》雖以賦為主，但它與《國(guó)風(fēng)、在藝術(shù)手法上還是有一定聯(lián)系的，《鳧鹥》、《泂酌》兩篇也是復(fù)沓式結(jié)構(gòu)。只是《民勞》一詩(shī)篇幅要長(zhǎng)得多，五章反覆申說(shuō)，意味尤為深長(zhǎng)，令人咀嚼不盡。

　　詩(shī)一開頭，就說(shuō)人民已經(jīng)很勞苦了，庶幾可以稍稍休息了。姚際恒評(píng)曰：“開口說(shuō)民勞，便已凄楚;‘汔可小康’，亦安于時(shí)運(yùn)而不敢過(guò)望之辭。曰‘可’者，又見唯此時(shí)可為，他日恐將不及也，亦危之之詞。”《詩(shī)經(jīng)通論》、很能抓住要害。接著“惠此中國(guó)，以綏四方”，是說(shuō)要以京畿為重，撫愛國(guó)中百姓，使四境得以安定;“無(wú)縱詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良”，是說(shuō)不要受那些奸狡詭詐之徒的欺騙，聽信他們的壞話。第二、三、四、五章的“以為民逑”、“以綏四國(guó)”、“俾民憂泄”、“國(guó)無(wú)有殘”與“以謹(jǐn)惛怓”、“以謹(jǐn)罔極”、“以謹(jǐn)丑厲”、“以謹(jǐn)繾綣”，也是圍繞恤民、保京、防奸、止亂幾個(gè)方面不惜重言之。陳子展說(shuō)：“蓋詩(shī)人已豫見厲王潰滅，故不覺(jué)其言之丁寧而沉痛也。”《詩(shī)經(jīng)直解》、誠(chéng)然。至于為什么每章都有“無(wú)縱詭隨”一句放在“式遏寇虐”一句前面，鐘惺是這樣解釋的：“未有不媚王而能虐民者，此等機(jī)局，宜參透之。”《啟發(fā)詩(shī)經(jīng)》、但比他更早，嚴(yán)粲就這樣分析過(guò)：“無(wú)良、惛怓、罔極、丑厲、繾綣，皆極小人之情狀，而總之以詭隨。蓋小人之媚君子，其始皆以詭隨入之，其終無(wú)所不至，孔子所謂佞人殆也。”《詩(shī)緝》、其實(shí)，說(shuō)穿了，抨擊小人蒙蔽君主而作惡，無(wú)非是刺國(guó)王不明無(wú)能的一個(gè)障眼法。不便直斥君主，便拿君主周圍的小人開刀，自古皆然。確實(shí)，有了昏君小人才能作大惡，“極小人之情狀”是給周厲王一個(gè)鏡子讓他照照自己。