《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，下面和小編一起來看《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩，希望有所幫助！
《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩體現(xiàn)了周代農(nóng)業(yè)的發(fā)展與進步，具有重要的研究價值。
1、引言
中國是一個有著五千年悠久歷史的泱泱大國，農(nóng)業(yè)在中國有史以來就是一項不可或缺的重要產(chǎn)業(yè)。尤其是在幾千年前工業(yè)文明尚不發(fā)達的時代，農(nóng)業(yè)更是有著舉足輕重的地位。周代社會的農(nóng)業(yè)生活方式，決定了周人的思維方式和精神生活，決定了《詩經(jīng)》藝術表達的農(nóng)業(yè)文化特征。通過對最能反映農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化內容的《詩經(jīng)》農(nóng)事詩的研究，我們可以了解周代的經(jīng)濟生活實際，揭示中華民族精神氣質和審美趨向產(chǎn)生的物質根源，探討中國古典詩歌農(nóng)業(yè)文化特征的由來。
2、農(nóng)事詩的概念以及《詩經(jīng)》中農(nóng)事詩的篇目概述
“農(nóng)事”一詞，在《詩經(jīng)》里并沒有出現(xiàn)過。最早提到“農(nóng)事”這一概念的地方，應該是《亡傳襄公七年》中的“夫郊祀后櫻，以祈農(nóng)事也�！币约啊抖Y記月令》中的“王命布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術�！睆倪@些語句來看，“農(nóng)事”本指耕耘、收獲和貯藏等農(nóng)業(yè)活動。在歷代研究《詩經(jīng)》的學者中，鄭玄、孔穎達最先使用“農(nóng)事”這一概念來解釋作品。最早用整體的眼光來看待《詩經(jīng)》中農(nóng)事詩的是朱熹，他在《詩集傳》中給出了農(nóng)事詩的十一篇具體篇目。第一次使用“農(nóng)事詩”一詞的人是郭沫若，他在1944年發(fā)表的《從周代農(nóng)事詩論到周代社會》一文中提到了這一概念。從前人的研究成果中，我們可以把農(nóng)事詩的概念定義為：描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活或與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活有直接關聯(lián)的事物的詩歌。
對于《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩具體篇目的劃分，歷來都有不同說法，從廣義上來說，《詩經(jīng)》中的全部作品都是在農(nóng)業(yè)社會的背景下產(chǎn)生的，都從不同角度折射了農(nóng)業(yè)社會生活的不同方面。但是從狹義上說來，又有一些篇目是更集中、更具體地描繪農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及與之相關的各種社會活動的。我們現(xiàn)在一般把《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩定為《七月》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》這十一篇。
3、從《詩經(jīng)》看西周農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展狀況以及人們的生活狀態(tài)
《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩從各個不同的`側面描寫了周代的農(nóng)事狀況，反映了當時農(nóng)民的生活狀態(tài)以及豐富的社會內容，把它們稱作反映周代社會人民生活的百科全書毫不過分。通過對農(nóng)事詩的解讀，我們可以了解到以下幾點。
3.1西周時期農(nóng)民的畢活狀態(tài)與社會地位
3.1.1生產(chǎn)勞動
關于周代農(nóng)民的勞動情況，在以《七月》為代表的幾首農(nóng)業(yè)生活詩中，都有較為詳細的描述�！镀咴隆分鹪聰⑹隽宿r(nóng)奴們一年的勞動與生活。從年初的修理農(nóng)具、下田耕種開始，一直寫到年終的祭祀宴飲。在《七月》、《甫田》、《大田》、《載芟》、《良耜》中，都有給地里農(nóng)忙的人送飯吃的情節(jié)，形象地表現(xiàn)出農(nóng)民在農(nóng)忙時的緊張與辛苦。但即使整年辛勞，農(nóng)民卻依然過著饑寒交迫、食不果腹的生活。從“采荼薪樗，食我農(nóng)夫”“我取其陳，食我農(nóng)人”“穹窒熏鼠，塞向瑾戶”等詩句中不難想象當時人們的生活水平大概是什么狀態(tài)。
3.1.2階級關系
西周時期階級等級森嚴，農(nóng)奴的地位十分低下，是貴族奴隸主的私有財產(chǎn)，沒有人身自由。勞動成果的分配也是極為不均，即使糧食豐收，農(nóng)民也只能吃陳谷。這不僅體現(xiàn)了當時生產(chǎn)力的不發(fā)達，生活水平不高，更說明了農(nóng)民階級與貴族相比社會地位的低下。
3.2西周的農(nóng)業(yè)發(fā)展
社會生產(chǎn)的發(fā)展首先始于農(nóng)業(yè)，歷代統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)視為立國之本。周人更是一個重農(nóng)的民族，他們尊農(nóng)神后翟為始祖，很早就開始了農(nóng)事活動，也正是這種意識造就了當時農(nóng)業(yè)的發(fā)展與繁榮。
3.2.1農(nóng)業(yè)發(fā)展水平
我國是世界上最大的農(nóng)作物起源中心，在很早以前便已培植選育了很多農(nóng)作物�！对娊�(jīng)》中提到了如桑、白蒿、荻草、蘆葦、李子、棗、水稻、青麻、小米、高粱等眾多農(nóng)作物，說明當時人們的食物種類已經(jīng)非常豐富。除了糧食作物以外，還有很多野菜水果也可以作為日常食品食用。西周時期的農(nóng)業(yè)開墾技術也已達到一定水平，《詩經(jīng)》有多處提到“耜”“博”、“錢”等當時比較流行的農(nóng)具，說明了西周社會對生產(chǎn)技術的重視。
3.2.2農(nóng)時概念
周代農(nóng)業(yè)雖然與前代相比有較大進步，但受社會發(fā)展水平所限，仍然是屬于傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟，所以對自然界的認識、利用以及長期積累下來的生活經(jīng)驗非常重要。從那時開始，人們便已有了強烈的“農(nóng)時”概念，遵循自然規(guī)律與節(jié)奏進行著日復一日、年復一年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。
在《詩經(jīng)》中，最能體現(xiàn)這種意識的是《七月》，詩中表達時間意向的詞出現(xiàn)多達四十多處，從開頭的“一之日”“二之日”一直寫到到結尾的“三之日”“四之日”。春種夏耘，秋收冬藏，循環(huán)往復，年年如此，充分地說明了西周農(nóng)民對節(jié)令物候的敏感。
3.3土地制度的變化
3.3.1夏商周時期的井田制
夏、商、周三代所實行的土地制度基本一樣，都是井田制。井田制，是一種士地國有制度。因為當時道路縱橫交錯，把土地隔為方塊，形狀像井字，因此得名。最早出現(xiàn)“井田”一詞是在《谷梁傳宣公十五年》的“古者三百步為里，名日井田”一句。井田的所有者是周王，分配給庶民使用。土地領主即是周王分封的各級貴族奴隸主，他們強迫農(nóng)奴們?yōu)樗麄兏N，定期向周王交納賦稅，土地不得買賣與轉讓。
3.3.2具體作品中反映出的土地制度及其轉變
《詩經(jīng)》有很多篇章在描寫農(nóng)事時都涉及到了當時的土地制度問題，其中提到“公田”的比較多。如《周頌臣工》中的“嗟嗟臣工，敬爾在公”，這里的“在公”即是“在公田上”上的意思。還有《甫田》中“倬彼甫田，歲取十千”的“甫田，，二字，據(jù)考證應為“天子田”的意思，也就是指公田。另外根據(jù)《載芟》中所講到的一個大家族從家族長到公社農(nóng)民以及家屬和奴隸一起下田耕種的情景，也說明了他們耕種的土地是公有而非個體家庭所私有。
而私有制在當時也已出現(xiàn)一些萌芽，在《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩里同樣可以找到很好的證明。比較有代表性的是小雅《大田》中的“雨我公田，遂及我私”，“私”字即為“私田”的省略。但《詩經(jīng)》中提到公田概念的次數(shù)遠多于私田，這一方面是因為當時還是以公有制為主，公田比例多于私田，另一方面是因為《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩多為周天子舉行藉禮時所唱的歌，所描寫的生產(chǎn)勞動的情景當然是在公田里進行的。
4、結語
《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩是我國西周時期農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活的一面鏡子，它們詳細地記錄了西周農(nóng)民的生產(chǎn)生活，對研究當時人們的生活狀態(tài)、農(nóng)業(yè)林業(yè)等各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的發(fā)展情況、社會生產(chǎn)力發(fā)展的整體面貌、各種農(nóng)業(yè)禮制風俗以及土地制度的變化情況都有重要的價值�！对娊�(jīng)》是一部不朽的作品，對后世文學有著巨大而深遠的影響，值得人們繼續(xù)去探討研究。
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