中谷有蓷
朝代：先秦
原文：
中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣!
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣!
中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣!
簡(jiǎn)介：
《中谷有蓷》描寫(xiě)災(zāi)害年間一位遭受遺棄的婦女不幸遭遇，抒發(fā)了女子的悲傷和哀怨。詩(shī)以山谷中干枯的益母草起興，既寫(xiě)出了環(huán)境的貧瘠孤寂，暗示著棄婦面臨的生活遭遇和災(zāi)荒的惡劣環(huán)境，又象征了女子的憔悴。詩(shī)寫(xiě)她的嘆息、哭泣，根本的原因在于生活中遇到的那個(gè)不善的人造成的分離�？墒�， 她無(wú)可奈何，只有傷自悼，盡管毫無(wú)作用。
注釋?zhuān)?/strong>
1、蓷(腿tuǐ)：益母草。
2、暵(漢hàn)：曬干。
3、仳(劈pǐ)離：別離。
4、嘅(慨kǎi)：嘆。
5、脩(修xiū)：干枯。
6、條：長(zhǎng)。歗(xiào)：號(hào)。
7、不淑：無(wú)用。
8、濕(讀為qī)：借字。將要干，未全干。
譯文：
山中一棵益母草，根兒葉兒都枯槁。有個(gè)女子被拋棄，一聲嘆息一聲號(hào)。一聲嘆息一聲號(hào)，嫁人艱難誰(shuí)知道!
山谷一棵益母草，根兒葉兒都干燥。有個(gè)女子被拋棄，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息聲聲叫。長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息聲聲叫，嫁個(gè)惡人真懊惱!
山谷一棵益母草，干黃根葉似火烤。有個(gè)女子被拋棄，一陣抽泣雙淚掉。一陣抽泣雙淚掉，追悔莫及向誰(shuí)告!
鑒賞：
《詩(shī)經(jīng)全譯》中把它翻譯為：谷中生長(zhǎng)益母草，被水浸濕又漸干。流離失所的好，傷心慨然而長(zhǎng)嘆!傷心慨然而長(zhǎng)嘆，嘆息嫁人真艱難。谷中生長(zhǎng)益母草，浸濕結(jié)著又吹干。流離失所的好，傷心不禁長(zhǎng)聲嘆。傷心不禁長(zhǎng)聲嘆，只因嫁了個(gè)壞蛋。谷中生長(zhǎng)益母草，天旱之后草盡枯。流離失所的好，傷心嗚咽盡哭泣!傷心嗚咽盡哭泣，要想后悔來(lái)不及。
《詩(shī)經(jīng)譯注》中把它翻譯為：益母草生山谷中，天旱不雨草枯煎。有位女子被遺棄，感慨長(zhǎng)嘆心煩惱。感慨長(zhǎng)嘆心煩惱，嫁的丈夫真不好。益母草生山谷中，天干布雨草干枯。有位女子被遺棄，長(zhǎng)吁短嘆心煩怒。長(zhǎng)吁短嘆心煩怒，嫁人不好怨命苦。有位女子被遺棄，抽泣哽咽心悲痛。抽泣哽咽心悲痛，事已至此已無(wú)用。
《詩(shī)經(jīng)全譯》和《詩(shī)經(jīng)譯注》都認(rèn)為這是一首棄婦詩(shī)，但這其中也有一些不同之處。前者認(rèn)為女主人公既遭遇室家相棄，又遭遇兇年饑饉。棄婦悲嘆自己的命運(yùn)，因而作此詩(shī)，一唱三嘆，凄楚無(wú)極。她的悲劇，不僅僅是一個(gè)家庭的悲劇，更是那個(gè)衰弱沒(méi)落的社會(huì)的悲劇。后者則認(rèn)為，詩(shī)篇以益母草遇干起興，寫(xiě)女子的遇人不淑，痛苦無(wú)依。以益母草遇旱干枯，比喻女子被棄后的痛苦。更慨嘆了人的命運(yùn)竟不如益母草的悲哀，益母草來(lái)年還可再生，而被棄之人卻再也不能贏得失去的愛(ài)。如此這般，她怎能不慨嘆、不長(zhǎng)嘯、不哭泣呢?然而痛苦不堪在面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這一切終歸無(wú)用。全詩(shī)的結(jié)尾更是令讀者嘆傷,真是“何嗟及矣”啊。
這是一首棄婦詩(shī)，每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)這么認(rèn)為吧，我也認(rèn)為這是一首棄婦詩(shī)。然而這兩本書(shū)雖然說(shuō)出了這首詩(shī)的主旨，但卻沒(méi)能把女子為什么被棄寫(xiě)出來(lái)。“遇人艱難”是指女子遇到了以為狠心的男子，遇人不淑啊。女子被棄，流離失所女子被棄真的只是因?yàn)槟凶佣涞�，喜新厭舊了嗎?為什么詩(shī)中提到了益母草，而不是其他東西呢?“蓷”又名為“茺蔚”，也就是益母草。益母草，據(jù)李時(shí)珍的《本草綱目》記載，益母草及茺蔚子是治療婦科疾患的主藥。李時(shí)針認(rèn)為“婦女經(jīng)脈不調(diào)，胎產(chǎn)一切血?dú)庵T病，妙品也。”最后還寫(xiě)了這么一句，”長(zhǎng)期用可令婦女有孕”。
賞析一首詩(shī)，必須進(jìn)入詩(shī)的所處意境中，把自己融入當(dāng)時(shí)的情景中。站在主人公的角度上思考，才能真正地揣摩出主人公的思想�，F(xiàn)假設(shè)下面這樣一個(gè)情景：
有一天，詩(shī)中的被拋棄的女主人公進(jìn)入山中，想要采益母草。但天不從人愿，她發(fā)現(xiàn)的益母草不是濕的、就是修的、要不就是干的。這時(shí)她不禁發(fā)出慨嘆，不禁感到煩惱，怨命苦。“為什么丈夫要遺棄我，為什么不體諒我?”她想。她哭了，哭得很傷心�？蘖撕镁煤镁�，久到天都黑了，她必須得往回走了。事已至此，再想也已無(wú)用了。她拿著空空的籃子，很無(wú)精打采地往回走了。
在這個(gè)情景中，有兩個(gè)疑問(wèn)。
為什么同處山谷的益母草竟還有濕的，修的，更奇怪的是干的?前人對(duì)它主要有兩種不同的解釋。其一，正如鄭玄箋云：“之傷于水，始則濕，中則修，久而干”，谷中的蓷因過(guò)分潮濕而枯萎;其二，濕與干同義，因?yàn)楦稍锒菸��！对?shī)經(jīng)全譯》屬于其一，《詩(shī)經(jīng)譯注》屬于其二。
解決了這個(gè)問(wèn)題，還剩下一個(gè)問(wèn)題，女主人公為什么要去采益母草呢?詩(shī)的主旨是一個(gè)女子被丈夫拋棄后的痛苦經(jīng)歷。結(jié)合女主人公去采益母草、詩(shī)的主旨以及益母草的作用，我們可以這么認(rèn)為，詩(shī)的女主人公因?yàn)椴辉斜徽煞驋仐墶?/p>
這有出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，詩(shī)的女主人公真的會(huì)因?yàn)椴辉卸徽煞驋仐墕?
我國(guó)古代有一段時(shí)間是實(shí)行一夫一妻制的，然而中國(guó)人講究的是不孝有三。不孝有三，阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。此三不孝中，無(wú)后為大。站在主人公丈夫的角度上，若這女子不孕，他就擁有了休妻的理由了。父權(quán)制家庭中婚姻的目的是“上以事宗廟，下以繼后世”，娶妻就是為了生子，按照父系傳承的世系原則，只有兒子才算延續(xù)香火的后代。男子依制只能娶一個(gè)妻子，所以需休棄無(wú)子之妻，再娶新妻以生子。
另外，中國(guó)古代也沒(méi)有現(xiàn)在的結(jié)婚證之類(lèi)的，現(xiàn)代的夫妻如果想要離婚，必須是建立在雙方都同意的大前提下的，另外還有合理的財(cái)產(chǎn)分配等。然而那時(shí)，婦女們的遵循“三從四德”,在家從父、出嫁從夫、夫死從子，她們沒(méi)有自主權(quán)。此外，封建制度還給婦女們?cè)O(shè)置“七出之條”：不順父母(此指公婆)，去;無(wú)子，去;淫，去;妒，去;有惡疾，去;多言，去;盜竊，去。在這七出中，“無(wú)子”位于首位。雖然后來(lái)流行無(wú)子的正妻為丈夫納妾，妾生子可視為己生，免于被出;若無(wú)子且妒，只有被休。歷代因無(wú)子被棄的婦女上至宮廷貴婦(如春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)夫人莊姜，出身高貴，品貌超群�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》贊揚(yáng)的就是她，不過(guò)很遺憾的是，她最終還是擺脫不了厄運(yùn)，她由于沒(méi)有生育而被冷落。)這是封建制度對(duì)古代婦女的變相壓迫，這樣看來(lái)，女主人公因?yàn)椴辉斜恍菀彩强赡艿?。
綜上述，我認(rèn)為《中谷有蓷》描寫(xiě)的是一個(gè)因?yàn)椴辉卸徽煞驋仐壍呐拥耐纯嗌�。這個(gè)女子被棄是因?yàn)椴辉�，犯�?ldquo;七出之條”的“無(wú)子”。她進(jìn)入山谷采益母草是想要調(diào)節(jié)身體,然而山谷中的益母草都沒(méi)法用了。益母草來(lái)年還可再長(zhǎng)，而女主人公卻等不了了，她的丈夫不可能再回頭。
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