詩歌作文

2024-09-17 詩歌

　　無論是在學校還是在社會中，大家都收藏過令自己印象深刻的詩歌吧，詩歌具有精煉、集中，節(jié)奏鮮明，富有韻律的特點。那什么樣的詩歌才是經(jīng)典的呢？以下是小編整理的詩歌作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

詩歌作文篇1

　　月，自古以來，人們對它有褒有貶、有喜有憂、有贊有恨。大概是因為每個人的心中都藏著那一輪屬于自己的月。心情不同，它所呈現(xiàn)的自然也不同。

　　人們似乎總把月當做憂愁、思念的最佳象征。如周邦彥在《夜飛鵲》中說：“斜月遠墜余輝”，“斜月遠”渲染了離別時冷清的凄涼氣氛。因為在他心中，那輪月是冷的、是涼的、是不懂情意的.。月烘托出了與妻子的難舍難分，寫出了離別痛楚。以相同的感情做基調(diào)的，還有劉一止在《喜遷鶯。曉行》中所繪“迤邐煙村，馬嘶人起，殘月尚穿林薄”。同樣的離別，同樣的酸楚，卻比《夜飛鵲》來得快。既是那一輪殘月掛在天空本已無心團圓，卻偏偏在這殘月還未離去，草叢中還粘著點兒月色時起程，伴著星星點點的月色，怎能不讓作者心中的那輪殘月變得更加寒涼？

　　也有人把月當做傾訴的對象，李邴在《漢宮春》中就獨對江天云月，向月亮傾訴自己的孤獨，一邊傾訴，一邊回憶。他似乎能從月中得到一切，明白一切，讓自己盡情發(fā)泄。于是他便寫下了“微云淡月，對江天，分付他誰”。

　　當然，像他這樣對月亮發(fā)呆，訴說自己種種遭遇的不光他一人，所以一些贊美月亮同時自己心中已高掛著一輪明月的人常來為月解脫，“多情多感，不干風月”。人本為情所生，為情所死，本身多情多感的人們，怎能怪罪那風月？假如風月有情，那也是人類所賦予的呀！

　　當然也有像陳義那樣只是單單地抒發(fā)自己對月的贊美，但大多數(shù)贊美仍以月的清幽明凈為主，所以最后還是能品味出作者的情思悠長，“月邊疏影，夢到銷魂處”。

　　是月讓你改變，還是你改變了月？角度決定于你的心境。

詩歌作文篇2

　　俗話說：“敲鑼賣糖，各干一行。”“三百六十行，行行出狀元�！标P(guān)于行業(yè)，很多古代典籍都有清楚明確的記載，像宋代周輝的《清波雜志》，明朝田汝成的《西湖游覽志余》等等。其實行業(yè)就是在古代詩歌中也可略見一斑。

　　在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中“一之月于貉，取彼狐貍，為公子裘�！保ā夺亠L。七月》）、“雉離于羅”（《王風。兔爰》）、“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮�！保ā段猴L。伐檀》）等詩句就反映了《詩經(jīng)》時代狩獵行業(yè)已經(jīng)普遍存在了。而“萋兮斐兮，成是具錦�！保ā缎⊙�。巷伯》）、“綠兮絲兮，女所治兮�！保ā囤L。綠衣》）則又給人們提供了紡織行業(yè)歷史悠久的資料佐證。除《詩三百》之外，宋代梅堯臣《織婦》“織婦手不停，心與日月速。誰知公侯家，賜帛堆滿屋�！�、于演《里中女》“吾聞桑中女，不識華堂陰。貧窗苦機杼，富家鳴杵砧”也反映了中國的紡織行業(yè)。

　　我國古代紡織業(yè)的發(fā)展與我們的祖先很早發(fā)明養(yǎng)蠶有關(guān)�！对娊�(jīng)》中“于以采蘩？于沼于沚。于以用之?公侯之事。于以采蘩?于澗之中。于以用之?公侯之宮。”（《召南。采蘩》）就是描寫蠶婦為公侯養(yǎng)蠶的詩。它所反映的養(yǎng)蠶行業(yè)在后來的詩人筆下也出現(xiàn)過許多次，如：明代詩人高啟《養(yǎng)蠶詞》“東家西家罷來往，晴日深窗風雨響。二眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯。新婦守箔女執(zhí)筐，頭發(fā)不梳一月忙。三姑祭后今年好，滿簇如云繭成早。檐前繰車急作絲，又是夏稅相催時�！�，清人朱奕曾《蠶婦謠》“日間防蠶饑，夜間防鼠咬。保蠶如保嬰，刻刻難離抱�！别B(yǎng)蠶是為了繅絲，繅出來的絲除了極少一部分留做己用，更多則是被養(yǎng)蠶人賣掉。宋代中興四大詩人范成大《繅絲行》“今年那暇織絹著，明日西門賣絲去�！�、清朝董恂《賣絲》“初生小滿梅正黃，市頭絲市咸開張”就很好的說明了絲市行業(yè)的普遍性。

　　眾所周知唐代是古代詩歌的黃金時代，也是茶之盛世，專門從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的茶商也便應運而生了。白居易名篇《琵琶行》“商人重利輕離別，前月浮梁買茶去。”及王建《寄汴州令孤相公》中“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”等詩句，都反映了茶行的情況。唐代的詩鬼李長吉《老夫采玉歌》“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色�！币约霸缬谒牧硪晃惶拼娙隧f應物《采玉行》“官府征白丁，言采藍溪玉”則又直接說明了玉石行的存在。從李賀的另一首詩《楊生青花紫石硯歌》“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。干膩薄重立腳勻，數(shù)寸光秋無日昏。圓毫促點聲靜新，孔硯寬碩何足云！”我們則可以直接看出文房用具行的存在及其生產(chǎn)情況。唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人白居易在《買花》云：“共道牡丹時，相隨買花去�！�，而宋代陸放翁《臨安春雨初霽》則是“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花�！倍邚闹苯雍烷g接兩個方面說到了賣花這個行業(yè)。

　　除了以上所提到的`行業(yè)，還有李白《秋浦歌》“爐火照天地，紅星亂紫煙。”寫鐵器行的；李白《江夏行》“正見當壚女，紅妝二八年�！币约岸拍痢肚迕鳌贰敖鑶柧萍液翁幱�，牧童遙指杏花村�！眲t反映了酒米行的存在；元朝王冕《傷亭戶》和楊維楨《鹽商行》則勾勒出了從事鹽行業(yè)工人的悲慘生活，略晚與他們的明代高啟的《牧牛詞》、《伐木詞》則是直接描寫牧牛和伐木行業(yè)的。

　　其實自古以來行業(yè)的工種絕不止三百六十行，而古代詩歌更是浩如煙海。通過詩歌對三百六十行的反映和描寫，我們可以進一步了解行業(yè)的情況。

詩歌作文篇3

　　成長歲月里，詩歌無處不在。

　　詩歌給我?guī)砹嗣赖南硎�。“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”……讀著這些詩，讓我仿佛看到了四季秀美的風光，不禁給我?guī)砹嗣赖南硎�，還教會我許多做人的.道理。

　　記憶中最早的一首詩是《憫農(nóng)》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦�！辈恢蓝嗌俅纬燥垥r，媽媽告訴我糧食來之不易，要懂得珍惜。在一次閱讀課上，我學習了古詩《明日歌》與《今日歌》，詩詞中多次提到“明日”和“今日”，反復告誡我們，人的生命只有一次，要珍惜時間，才能有所作為。而孟郊的《游子吟》中的詩句使我懂得了父母撫養(yǎng)我們的辛苦，讓我們懂得長大后要盡孝回報……

　　詩歌，歷史的沉淀，文化的精華。我愛詩歌，愿詩歌與我同行!

詩歌作文篇4

　　在舞蹈著在舞蹈著

　　于是忘記了靈動與哀愁

　　和著曼妙的節(jié)拍舞蹈著

　　不再有稗草的虛幻

　　那么美那么美

　　就像是那些原野上自由綻放的小草花

　　播撒了一春的美麗徜徉

　　收獲這秋天的無名煙霞

　　很期望也期待的焦灼著

　　于是愛上紫羅蘭的夢魘

　　唱吧跳吧讓每個細胞都涌動歡躍

　　讓每個角落都浸潤歡樂

　　希望走遠了希望走遠了

　　遠在天涯又近在咫尺

　　松懈了的不再有回旋

　　便舍不得山鄉(xiāng)的清新

　　走過一個城市走過條條街道

　　夢在霓虹里多少次升起

　　又多少次在清冷的晨風中隕落

　　走過路過風景里的絢爛

　　也學會清唱一首慰藉

　　別再那么傷懷憂愁

　　讓日子里的歡樂不在短暫了生活

　　很愛很愛也很想很想

　　在每個季節(jié)的某一天

　　向這個季節(jié)說上一段話語

　　因為那是種自我的一個安慰

　　也會有很失落的時候

　　恰似落湯雞般的自嘲自娛

　　你走遠了嗎？回首

　　再不是希望的樣子

　　格子鋪里的人都顯得面色蒼白

　　陽光雨露或只在原野上自由奔放

　　許久的心零落一秋的清冷紛飛

　　愛吧！別再讓自己孤單

　　總在夢總在甜美

　　總在夢隕落時忘記悲傷回味甜美

　　也許這便是沒心沒肺的.生活者

　　那樓宇間迂回的視線還是值得紀念的

　　至少我們學會了曲線的圓滑

　　和樓宇中的無邊遐想

　　重新踏上的路途未知著

　　難得這個季節(jié)的彩虹

　　背起行囊一路走過

　　走過城市走過一個個人生的平坦和坎坷

詩歌作文篇5

　　拉開暗灰的幕布，

　　漆黑的舞臺等待演員的到來。

　　冒出一兩顆星星，

　　眨巴眨巴眼睛，

　　又引來了一大群星星。

　　觀眾似乎來得差不多了，

　　主演從淡云里悄悄探出頭來，

　　又迅速回到云里。

　　呼……呼……

　　風兒在催了，

　　青蛙的鼓聲已經(jīng)敲響，

　　蟋蟀的琴音開始彈奏，

　　主演終于登臺了。

　　銀色的燈光打在它的.身上，

　　它便開始了自己的表演。

　　主演的第一個舞步，

　　讓靜夜的一切都入迷了。

　　觀眾席靜悄悄的。

　　高潮時，

　　曇花都忍不住綻開笑臉，

　　跟著主演一起舒展身姿。

　　表演結(jié)束了，

　　主演又躲回云里，

　　觀眾們準備離席。

　　呼……

　　幕布降下。

詩歌作文篇6

　　滄海桑田

　　倘若相遇那一刻，注定要滄海。

　　倘若相知那一世，注定要桑田。

　　倘若相愛那一秒，注定要凄美。

　　幾度迂回，幾度輾轉(zhuǎn)，

　　緣定三生

　　這一世，為你華麗轉(zhuǎn)身

　　跳進萬丈深淵

　　三生石的訴說

　　三生情的等待

　　彼岸花開

　　生生相錯

　　滾滾紅塵

　　邂逅吾君

　　探問君

　　可否惜愛

　　前生今世

　　只為你

　　路漫漫

　　行且珍惜

詩歌作文篇7

　　我走進詩的國度，在詩歌中輕舞飛揚，追憶千年的古香。思緒穿過紅塵，回到《望岳》的豁達，回到《游子吟》的真誠，回到《岳陽樓記》的博愛。釋卷，滿室芳華。

　　收獲生命的遼闊

　　我穿越時空，飛到了泰山之巔，見到了杜甫。這個胸懷天下的君子，被這開闊的視野打動，一首血氣噴射的豪邁之作《望岳》，讓我傾倒：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。此時的杜甫，原本積壓在心中的不快，一下子被山中翻滾的云氣，滌蕩澄明。他忍不住從心底吶喊，高歌要成為頂天立地的人。

　　這種能將一座山裝進胸中的遼闊讓我想起了自己，想起曾經(jīng)打在心里的那個死結(jié)。曾經(jīng)，怎么都解不開，差一點剪斷它。對比杜甫的灑脫，我覺得自己是如此的可笑。

　　感悟母愛的偉大

　　我輕輕地步入了《游子吟》，坐到了孟郊的家中。溫柔的`燈光下，慈母穿針引線，為遠行的孩子縫補著衣服。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉！”多么情真意切，多么感人肺腑。

　　滴水之恩，當涌泉相報。是呀，鮮花感謝雨露，小鳥感謝天空，我最要感謝的是母親。父親長年在外工作，從小到大都是母親一人照顧我。時光暗淡了她的容顏，佝僂了她的腰身，但唯有對我的愛不曾褪色。

　　感慨愛國的堅定

　　我緩緩地進入了《岳陽樓記》，一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”讓所有人都記住了范仲淹。我獨上岳陽樓，月如鉤，輕觸欄桿，感慨他的博愛之心。他敢于說不，他主動請纓，他大刀闊斧整頓吏治。他有一顆偉大的心，真正將有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。

　　古今亦然，我輩還能不顧肩頭責任嗎？今日之責任，不在他人，而全在少年。少年智，則國智。少年富，則國富。少年強，則國強。我們只有發(fā)奮圖強，從一點一滴開始創(chuàng)造少年中國的輝煌奇跡。

　　愁緒時，“舉杯邀明月對影成三人”；思念時，“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”；迷茫時，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。我在詩歌中輕舞飛揚，為自己的心加油，演繹著美麗和精彩。

詩歌作文篇8

　　有人說，這是一個被詩歌拋棄了的時代。當流行音樂的作詞者開始江郎才盡，當很多人開始認為詩歌是一種過時了的東西時，我覺得這個時代的一些本真和美逐漸被忽視、淡忘。

　　但不可否認，在我們周圍仍有許多愛詩的人，他們或許稱不上是詩人，但是他們執(zhí)著地用自己的方式記錄著人時間的喜怒哀樂、悲歡離合。也許意象不夠深遠，也許詞語過于拘謹，但是卻能從樸實的語言中體會到一種真實的美，我們暫且就稱之為平民詩歌吧！

　　鐘愛詩歌的方式

　　之所以稱之為平民詩歌，是因為在平民詩歌里，每一行詩歌都在關(guān)注著平民的生活，不脫離時代，不脫離發(fā)展的美學，離不開樸實的文化思考氣息。這類詩歌簡單通俗，不做作，不晦澀難懂。

　　為什么很多人還在寫詩？這些愛詩和寫詩之人，他們的想法基本一致：因為喜歡。一位叫云的詩歌愛好者這樣說：情感有很多時候是一種說不清楚的東西，而平民詩歌以表達個人情感居多，所以詩歌就成為了最好的寫作工具，朦朧卻不失高雅，簡單卻不矯揉。清桐則認為詩歌能帶來愉悅、活力、滿足，能讓自己豐富的情感有個美好的容器存放。正因為它的包容、平和、務(wù)實以及直達生活本質(zhì)的特性，平民詩歌現(xiàn)在正在穩(wěn)步地前進中，已經(jīng)得到越來越多的人認可并積極參與寫詩。

　　也許是網(wǎng)絡(luò)給了人們表情達意的機會，越來越多的人開始在網(wǎng)絡(luò)上留下詩歌的痕跡，博客自不用說，作為自留地，很多平民詩人開始在上面用詩歌抒發(fā)自己的情感，于是，漸漸地因為交流，便有了許多共鳴者與追隨者，和詩、談詩成了博客上一道別致的風景。而各大站里，詩歌也成了比較重要的組成部分，雖然詩歌相對其他文學形式有著頗多的局限性，但是還是有大量的詩歌愛好者用詩抒發(fā)情感，隱喻現(xiàn)實。

　　平民寫詩的局限

　　看過這樣一首平民詩《農(nóng)民工》，詩里這樣寫道：那拇指般粗的鋼筋架/早已被烈日烘曬得發(fā)燙/但偶爾卻發(fā)現(xiàn)/鋼筋的縫隙間/有你/綠綠的小蟋蟀/伸出黑黑的大手捉你/你/卻出人意料靜靜地瞧瞧/是誰/然后將那爪爪兒/友好地伸出/小蟋蟀呵/謝謝你/來到這里/來到這個單調(diào)孤寂喧囂的所在/帶給我了莫名的驚喜/可是你知道嗎/沒有多久/那些你現(xiàn)在棲身的所在/就將變成固定的建筑/而我們這些農(nóng)民工/又將遠走天涯/呵小蟋蟀/今夜/我將在你的歌聲中/酣然入眠。這樣一首詩可以說極大地展現(xiàn)了一種農(nóng)民工現(xiàn)實的生存狀態(tài)，作者將所見所思盡現(xiàn)無疑，可以稱得上平民詩歌里的經(jīng)典了。

　　許多平民詩歌能給人以啟迪，讓人們深刻地思考現(xiàn)實，是詩歌的一種有益的補充，平民詩歌的積極性在于它可以帶動中國詩歌的發(fā)展，讓更多的人了解詩歌的`魅力，讓更多的人喜歡詩歌。

　　當然，平民詩歌也有其局限性。人人都寫詩，卻非人人都能寫出好詩。首先，從寫詩的人來說，平民詩人可謂魚龍混雜，寫詩的人文化水平、文學修養(yǎng)、文化底蘊參差不齊，使得平民詩歌充斥著很多平庸和不能稱之為詩歌的詩，有人說，有些詩可以稱之為回車詩，意思是在鍵盤上按了回車，回車，再回車就成為一首詩，這種稱法聽來的確很形象，也能從一個側(cè)面反映如今一些平民詩歌的現(xiàn)狀——沒有詩歌的意境美、建筑美和聲音美。從詩歌反映的內(nèi)容來看，平民詩歌的隨意性很大，大都是內(nèi)心獨白，意象不很開闊，很多詩寫得很滿，沒有留白。藝術(shù)大師往往都是留白的大師，方寸之間亦顯天地之寬，而文學中的留白也是如此，給讀者留下一些思考和想象的空間，平民詩歌在這方面做得相對差一些。有的只能稱之為日記或說話，還談不上是詩，詩歌的精品不多，而且平民詩歌寫到一定程度就會陷入一個又一個誤區(qū)，缺乏突破點。

　　抒發(fā)自我的情懷

　　當和一些平民詩歌愛好者談?wù)撈矫裨姼璧默F(xiàn)狀和發(fā)展時，人們最贊同的看法就是對平民詩歌要寬容，他們認為，平民詩歌里的作者畢竟不是大作家、大詩人，平民詩歌里有鮮花，但更多是青草，可是誰能說青草就一定要除掉呢？從某種意義上來說，青草還能起到陪襯作用，雖然它沒有花香，但至少也有綠色，至少能給人在平淡的生活里掀起一陣漣漪，引發(fā)某些共鳴。

　　大多數(shù)平民詩人寫詩就是愛好，就是純粹的精神享受。他們用手中的筆、用鍵盤敲打謳歌出人世間的親情、友情和愛情，以及一些具有現(xiàn)實意義的生活、工作的感觸和見聞。平民詩歌就是一種精神、一種理念，是對自身生存狀態(tài)的認知。有人說，如今的平民詩歌借助網(wǎng)絡(luò)像是開放的自由市場，你來我往，不亦樂乎，它很可能是各種主義糅雜的集散地。其實，平民詩歌是無法確定地說它就屬于哪一個流派，但是創(chuàng)作的最根本的原則還是要深入群眾，深入民間，平民才是生活的參與者和寫作者。他們的詩歌應該能為我們留下些什么，至少比有的所謂詩人用來炒作或者矯情要好得多，要本真得多！