李太白雜言
徐積
噫嘻欷奇哉！自開辟以來(lái)、不知凡千萬(wàn)年，
至于開元間，忽生李詩(shī)仙。
是時(shí)五星中，一星不在天。
不知何物為形容，何物為心胸，
何物為五臟，何物為喉嚨？
開口動(dòng)舌生云風(fēng)，當(dāng)時(shí)大醉乘游龍。
開口向天吐玉虹，玉虹不死蟠胸中，
然后吐出光焰萬(wàn)丈凌虛空。
蓋自有詩(shī)人以來(lái)，我未嘗見：
大澤深山，雪霜冰霰，
晨霞夕霏，萬(wàn)化千變。
雷轟電掣，花葩玉潔，
青天白云，秋江曉月。
有如此之人，有如此之詩(shī)！
屈生何悴？宋玉何悲？
賈生何戚？相如何疲？
人生何用自縲紲，當(dāng)須犖犖不可羈。
乃知公是真英物，萬(wàn)疊秋山清聳骨。
當(dāng)對(duì)杜甫亦能詩(shī)，恰如老驥追霜鶻。
戴烏紗，著宮錦，不是高歌即酣飲。
飲時(shí)獨(dú)對(duì)月明中，醉來(lái)還抱清風(fēng)寢。
嗟君逸氣何飄飄，枉教謫下青云霄。
大抵人生有用有不用，豈可戚戚反效兒女曹！
采蟠桃于海上，尋紫芝于山腰，
吞漢武之金莖沆瀣，吹弄玉之秦樓鳳簫。
注釋
（1）“噫嘻”句：此句連用感嘆詞，表示高度的驚奇。
（2）詩(shī)仙：詩(shī)人賀知章贊譽(yù)李白為“謫仙人”。
�。�3）五星：舊稱金星、木星、水星、火星、土星為五星。傳說(shuō)李白的母親，夢(mèng)見長(zhǎng)庚星而生李白，世稱太白（金星）之精。
（4）屈生：屈原�！妒酚洝でZ生列傳》：“屈原既放，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁�！�
（5）宋玉：屈原弟子。宋玉《九辯》有“悲哉！秋之為氣也”之句。
�。�6）賈生：賈誼，漢文帝時(shí)政論家、辭賦家，有《陳政事疏》、《過(guò)秦論》等著名文章。
（7）相如：司馬相如。漢武帝時(shí)著名辭賦家。司馬相如在四川時(shí)生活貧困，曾與卓文君至臨邛開酒店，他賣酒，而令卓文君當(dāng)壚。
（8）縲紲：黑色的粗繩，舊時(shí)用以系囚犯。
�。�9）犖犖：卓越不凡。
（10）真英物：杰出的人物�！稌x書·桓溫傳》：“生未期（一年），太原溫嶠見之，曰：‘此兒有奇骨，可試使啼�！奥勂渎暎唬骸嬗⑽镆�！’”。
�。�11）杜甫：與李白同時(shí)，小于李白十一歲。杜甫詩(shī)集中有贊頌和懷思李白的詩(shī)篇近二十首。
�。�12）烏紗：烏紗帽。宮錦：宮錦袍。李白在江南，穿宮錦袍戴烏紗帽，飲酒行吟。
（13）高歌酣飲：杜甫《贈(zèng)李白》：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄�！�
（14）“采蟠桃”句：相傳瑤池畔有蟠桃樹，三千年開花，三千年結(jié)果。
（15）紫芝：靈芝草，菌類，可食。《樂府詩(shī)集》有《采芝操》：“嘩嘩紫芝，可以療饑�！�
�。�16）“吞漢武”句：漢武帝太液池中有金人承露盤。沆瀣：夜間的水氣。
�。�17）弄玉：秦穆公女。其夫蕭史，擅長(zhǎng)吹簫，能吹奏鸞鳳之音，后來(lái)兩人皆乘鸞鳳仙去（見《列仙傳》）。
賞析
《李太白雜言》，為詩(shī)人徐積所寫，傾吐了詩(shī)人高度的仰慕之情，塑造出李白傲岸、豐滿，俊逸、有氣骨的英杰形象。全詩(shī)可分為五段。
徐積這首《李太白雜言》，在歌頌大詩(shī)人李白的詩(shī)歌中，是一首絕唱。當(dāng)李白在世的時(shí)候，任華曾寫過(guò)一首《雜言寄李白》的歌行，對(duì)李白傾吐了高度的仰慕之情，塑造出詩(shī)人傲岸、豐滿的形象。而徐積這首雜言詩(shī)，除了深情地贊美李白以外，更稱譽(yù)李白為乾坤開辟以來(lái)，最神奇、最俊逸、最有氣骨的英杰，呼之為“詩(shī)仙”，尊之為“真英物”。與任華所作的詩(shī)相比，更有特色。全詩(shī)可分為五段。
開頭從“噫嘻欷奇哉……忽生李詩(shī)仙”為第一段。以驚嘆的口氣領(lǐng)起全詩(shī)，贊譽(yù)李白的出生，是從天地開辟以來(lái)至唐代開元年間（713—741）的奇跡。作者認(rèn)為這樣的奇才，這樣的英杰，是五星中的一顆亮星來(lái)到了人間。“是時(shí)五星中，一星不在天�！边@兩句承上啟下，展開了下面第二段的九句：“不知何物為形容……然后吐出光焰萬(wàn)丈凌虛空。”這段前四句是神奇的四問(wèn)，詩(shī)人感嘆說(shuō)：如此的詩(shī)仙，其外形容貌、其心胸、其五臟、其喉嚨，究竟是何物所鑄成？其形容有如山岳之高峻，心胸有如日月之光明，五臟有如百花的芳馨，喉嚨有如珠玉的清聲妙韻，顯得十分靈異。后五句是兩層設(shè)想：作者設(shè)想詩(shī)仙一開口動(dòng)舌，便生風(fēng)云，因而可以在大醉的時(shí)候騎龍遨游；一開口向天便吐出玉虹，而玉虹必先蟠屈于詩(shī)人的胸中，然后才能吐出萬(wàn)丈凌空的光焰。這段是從詩(shī)仙的本質(zhì)和壯采奇思的源泉來(lái)寫的，純從空靈的虛處著筆；而在詩(shī)的第三段，則是以實(shí)證虛，引用眾多的物象為比譬，使虛實(shí)相生，以見詩(shī)人用筆的不可羈勒，和他對(duì)人生不甘自為縲紲的卓異高風(fēng)。
詩(shī)的第三段：“蓋自有詩(shī)人以來(lái)……當(dāng)須犖犖不可羈。”前十一個(gè)短句，贊美自有詩(shī)人以來(lái)，未曾見過(guò)李白這樣的詩(shī)人以及李白這樣的詩(shī)作。在李白的詩(shī)中，有深山、有大澤、有雪霜冰霰、有早晨的霞彩，有傍晚的云氣，千變?nèi)f化，異彩紛呈，不可端倪，不可尺度。有時(shí)如雷轟電掣，有時(shí)如玉潔花妍，有時(shí)像青空飄浮的白云，有時(shí)如秋江澄潔的曉月，吞吐萬(wàn)象，胸羅四海。自有蒼生以來(lái)，未見有如此之人，如此之詩(shī)。后六句“屈生何悴……犖犖不可羈”，作者認(rèn)為：有了這樣的詩(shī)人，這樣的詩(shī)篇，屈原有什么憔悴？宋玉有什么悲傷？賈誼有什么憂戚？司馬相如有什么疾困？他們的作品，都將為之失色；他們的憂虞，只是在人生的遭際當(dāng)中，把自己自陷于人間世的塵網(wǎng)，而不知從磊落豪逸中自求振拔。他們雖有絕代的才華，但缺乏詩(shī)仙李白那種不受塵網(wǎng)牽縈的逸氣。
第四段為“乃知公是真英物……醉來(lái)還抱清風(fēng)寢”八句。前四句緊承前文進(jìn)行小結(jié)，指出將屈原、宋玉、賈誼、司馬相如和李白相比，李白是不可一世的真英物，他那清峻的詩(shī)人骨骼，仿佛聳峙著的萬(wàn)疊秋山。把李白和當(dāng)時(shí)也以能詩(shī)著名的杜甫相比，則杜甫如志在千里的老驥，李白如橫空高飛的霜鶻，以老驥追霜鶻，是難以追及的。后四句寫李白富于豪邁俊逸之氣，他在日常生活方面也不同于常人，他戴著烏紗帽，披著宮錦袍，不是高歌，就是酣飲。他對(duì)月獨(dú)酌，舉杯邀月，“高吟大醉三千首，留著人間伴月明”。醉了之后，就抱著清風(fēng)酣然就寢，神完氣足，嘯傲紅塵，這就是偉大詩(shī)國(guó)的詩(shī)人。
第五段為最后八句。前四句：“嗟君逸氣何飄飄……豈可戚戚反效兒女曹！”感嘆詩(shī)人以如此的仙才，如此的逸氣，在謫下青云之后，雖然幾次承明見召，揮翰龍樓，但盛名為權(quán)貴所妒，竟不為時(shí)所用，離開長(zhǎng)安，流落江湖。作者認(rèn)為詩(shī)人雖不用于時(shí)，但大名自有千古，正不必像平常兒女那樣為詩(shī)人悲傷。作者詠嘆至此，又以這段后四句作為余文，設(shè)想詩(shī)仙自有更寬廣的世界，他可以遨游八極，馳騁萬(wàn)里，或“采蟠桃于海上”，或“尋紫芝于山腰”，或“飲漢武金盤之玉露”，或“吹秦樓弄玉之鳳簫”，則“將茹萬(wàn)世之清芬，視榮華如塵土，與宇宙而長(zhǎng)存，御神奇而終古�！蹦敲丛�(shī)人留給后人的，就不止“驚風(fēng)雨”、“泣鬼神”、“咳唾成珠玉”的詩(shī)篇而已。
全詩(shī)從“神奇駿逸”四字著筆，充分地揭示了李白詩(shī)歌的詞采壯浪，氣到筆吞。中間以屈原、宋玉、賈誼，司馬相如和李白相比，用意不在于貶低這些大文人，而在于說(shuō)明李白除具有驚才絕艷以外，更有其超逸于他人，不受人生拘束的一面。詩(shī)人還以當(dāng)時(shí)同享盛名的杜甫與李白相比，但杜甫的詩(shī)風(fēng)和李白不同。“老驥”與“霜鶻”之喻，也顯得極為生動(dòng)形象，不是故作李、杜優(yōu)劣之論。在歷來(lái)歌詠李白的詩(shī)篇中，徐積的這首雜言詩(shī)，是具有獨(dú)特思致的好詩(shī)。
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