無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，應(yīng)該沒(méi)有人沒(méi)接觸過(guò)古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是這首古詩(shī)詞描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。你還會(huì)做古詩(shī)詞鑒賞嗎？下面是小編幫大家整理的古詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)之我見(jiàn)，希望能夠幫助到大家。

　　古詩(shī)詞鑒賞是語(yǔ)文高考的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一名中學(xué)生理應(yīng)具備的一項(xiàng)文化素質(zhì)。

　　一、立足課本，夯實(shí)基礎(chǔ)

　　葉圣陶說(shuō)：“課本無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三�！币簿褪钦f(shuō)學(xué)生學(xué)習(xí)課本是重要的，是基礎(chǔ)，我們要通過(guò)對(duì)課本的學(xué)習(xí)，掌握必要的知識(shí)，然后用這個(gè)知識(shí)去解決問(wèn)題，也就是要學(xué)會(huì)“舉一反三”。教材第三冊(cè)第五冊(cè)詩(shī)歌單元選輯的大都是唐宋詩(shī)詞，其作者、風(fēng)格、思想、藝術(shù)都具有很強(qiáng)的代表性、典型性，這對(duì)積累詩(shī)歌基本知識(shí)、總結(jié)鑒賞規(guī)律，增強(qiáng)詩(shī)歌審美感受和表達(dá)力，激發(fā)讀詩(shī)興趣起著重要作用。比如王維，其作品風(fēng)格是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，課文選的是他的《山居秋暝》。該詩(shī)描繪了秋天傍晚的山居景色，寓情于景，情景交融，最后一聯(lián)點(diǎn)明主旨“隨意春芳歇，王孫自可留”，表現(xiàn)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、向往自然的隱逸情懷，而這即是詩(shī)人山水詩(shī)所著重表現(xiàn)的思想感情。了解了這些再鑒賞王維的其它詩(shī)，便有了一定的依據(jù)。請(qǐng)看下面一首詩(shī)：

　　輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

　　寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

　　渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

　　我們都知道了王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，而這首詩(shī)即很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。首聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)景，頷聯(lián)、尾聯(lián)寫(xiě)人，寫(xiě)景是為了襯人，而這里的人是詩(shī)人與友人。從詩(shī)中看，詩(shī)人以五柳自喻，以接輿比裴迪，“五柳”系從陶淵明寫(xiě)的《五柳先生傳》而來(lái)，可見(jiàn)詩(shī)人這里有自比陶淵明之意。那么他超脫世俗、向往自然之情也就很明顯了�？梢�(jiàn)他與友人有相同的志趣和人生追求，他對(duì)山居生活的熱愛(ài)與《山居秋暝》是一致的。至此，鑒賞這首詩(shī)也就不再是一個(gè)難題了。

　　再看辛棄疾。我們學(xué)過(guò)他的《永遇樂(lè)口北固亭懷古》，可以了解他所懷抱的忠君愛(ài)國(guó)、力主抗金收復(fù)失地的滿腔熱忱，卻因奸臣擋道、小人排擠而抱負(fù)難展的滿腔悲憤。我們還可以感受到他崇拜英雄業(yè)績(jī)、渴望建功立業(yè)的壯志情懷，以及“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”的凄涼無(wú)奈。懂了這些，再讀辛棄疾的同類詞作，其感情與主旨也就不難把握了。如下面一首詞：

　　丑奴兒書(shū)博山道中壁

　　少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。

　　而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋!

　　理解此詞需聯(lián)系作者的身世經(jīng)歷和理想抱負(fù)。該詩(shī)通過(guò)“少年”和“而今”的對(duì)比，寫(xiě)出了他對(duì)“愁”的不同感受，表現(xiàn)了詩(shī)人由少年壯志到懷才不遇到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)限感慨和心路歷程。那么我們對(duì)其愁也就能深刻地悟解了。我們每學(xué)習(xí)一位詩(shī)人及作品，都會(huì)對(duì)其人其詩(shī)及所屬詩(shī)(詞)派的作品形成一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。如李白清新飄逸、傲視權(quán)貴，杜甫的沉郁頓挫、憂國(guó)憂民，蘇軾的豪邁奔放、樂(lè)觀灑脫，柳永的婉約純真、離愁別恨，李煜的綺麗多情、家國(guó)之恨等。懂得了這些，我們讀同類詩(shī)詞就會(huì)形成一個(gè)基本的理解意向，鑒賞起來(lái)也就容易“披文以入情”了。

　　二、讀寫(xiě)并重，實(shí)踐提高

　　高考詩(shī)詞鑒賞改為主觀題注重對(duì)學(xué)生審美感悟和表達(dá)能力的考察，提高了難度。所以培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力，除了要掌握方法和規(guī)律外，重要的一點(diǎn)，還是做到讀寫(xiě)結(jié)合，教師要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口讀、動(dòng)腦思、動(dòng)手寫(xiě)，要使學(xué)生既能入乎其中，又能出乎其外，讀出真感受，寫(xiě)出新見(jiàn)解。相反，如果我們只是把精力投入到一個(gè)個(gè)單調(diào)的題目上，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只注重解題的技巧、方法，成為一架解題的機(jī)器，而不再是一個(gè)活生生的有思維有創(chuàng)造力的主體了。那么我們的學(xué)生也就只能為做題而做題，滿足于一知半解，而難以形成獨(dú)特的語(yǔ)言感悟，也就錯(cuò)失了悟得其思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)的審美快感。更不用說(shuō)審美情趣和道德情操的熏染了。因此，在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，我極為注重要求學(xué)生在讀寫(xiě)上下功夫，并且自己寫(xiě)下水文，加強(qiáng)示范和引導(dǎo)。如鑒賞趙師秀的《約客》時(shí)，我作簡(jiǎn)要點(diǎn)撥后，要求學(xué)生寫(xiě)一篇賞析短文。不少同學(xué)能抓住特定景物、人物形象、映襯手法、語(yǔ)言特色等發(fā)而為文。在進(jìn)行充分地討論講析使學(xué)生明確自己的不足后，我把自己寫(xiě)的賞析文章展示給學(xué)生，幫助其在比較中進(jìn)一步啟發(fā)思路，領(lǐng)悟詩(shī)歌鑒賞表達(dá)的方法和規(guī)律。這樣通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)鑒賞體會(huì)，既激發(fā)了學(xué)生讀詩(shī)興趣，又增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)言感悟，提高了思考理解和表達(dá)能力，真是一舉多得。

　　三、理解內(nèi)容，賞析手法

　　這是詩(shī)歌鑒賞的兩項(xiàng)主要內(nèi)容，而兩者又是相互聯(lián)系、密不可分的。我們誦讀一首詩(shī)，先總體把握其大意，再看其藝術(shù)表現(xiàn)手法有何特色，進(jìn)而分析出其情感內(nèi)蘊(yùn)或思想主旨。詩(shī)歌表現(xiàn)的基本內(nèi)容主要有：思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、時(shí)事變遷、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、熱愛(ài)自然、向往自由、憂國(guó)憂民、離愁別恨等。詩(shī)歌運(yùn)用的藝術(shù)手法主要有：修辭格的運(yùn)用如比喻、擬人、對(duì)偶、借代、移用、通感、夸張等;表現(xiàn)技巧如對(duì)比、映襯、動(dòng)靜結(jié)合、寓情于景、情景交融、借景抒情、虛實(shí)相生、托物言志、以小見(jiàn)大等。掌握了這些，我們?cè)谧x詩(shī)時(shí)，就能在初步感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理性的分析了。如下面一首詩(shī)：

　　行宮(元稹)

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　本詩(shī)明白如話，用語(yǔ)自然。它主要用了兩種藝術(shù)手法加以表現(xiàn)，雖僅20個(gè)字，然卻以白頭宮女閑話玄宗的小事，以少寓多，揭示出封建時(shí)代宮女的不幸命運(yùn)和凄苦之情，寄寓著作者深深的盛衰變化無(wú)常的感慨，不能不說(shuō)是以小見(jiàn)大了。詩(shī)中鮮艷的紅宮花與白頭宮女色彩的映襯，盛開(kāi)的宮花與“寥落”的“古行宮”的對(duì)比，紅花美景與凄涼心境相映襯，是典型的“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”的手法，它給人強(qiáng)烈的視覺(jué)和心理感受，細(xì)細(xì)吟誦，令人倍增凄涼冷落之感。再如范仲淹的《蘇幕遮》詞：

　　碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。 黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。 　　從全詞看，是寫(xiě)羈旅情愁的。上片寫(xiě)景，景中含情，下片抒情，直抒胸臆。該詩(shī)緣情設(shè)景，借景抒情。上片中“芳草”暗寓離情，自然過(guò)渡到下片，而其思鄉(xiāng)離愁也由“酒入愁腸，化作相思淚”一句傾瀉而出，以景襯情，情景交融。

　　四、把握形象，分析意境古典詩(shī)詞同樣注重形象的塑造。這里的形象，不單指鮮明生動(dòng)的人物形象，還應(yīng)包括多姿多彩的自然物象和豐富多樣的生活場(chǎng)景組合成的具有某種特定意義的典型意象。這些形象和意象，組合營(yíng)造出某種特定意境，往往寄寓著作者的抱負(fù)理想、人生追求、思想感情、生活情趣等。如李白的《蜀道難》用“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒”“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，以及“悲鳥(niǎo)號(hào)古木”“子規(guī)啼月夜”等詩(shī)句，渲染了蜀道的高峻險(xiǎn)惡、陰森可怖的景象，聯(lián)系詩(shī)人的身世經(jīng)歷、時(shí)代背景，我們自然會(huì)聯(lián)想到仕途的艱險(xiǎn)、人生的多舛，體會(huì)到詩(shī)人“言其險(xiǎn)，更著其戒”的深層用意。杜甫的《旅夜抒懷》中“星垂平野闊，月涌大江流”“飄飄何所似，天地一沙鷗”兩句詩(shī)，一言壯闊浩大，一言孤獨(dú)渺小，形象殊異，而意境和諧，寓情于景、情景合一，其老病孤獨(dú)之感滲透紙背。請(qǐng)看他的另一首詩(shī)：

　　絕句二首(其一)

　　遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

　　本詩(shī)描繪的景物有“遲日”“江山”“春風(fēng)”“花草”“飛燕子”“睡鴛鴦”，其中“遲日”“江山”和“春風(fēng)”“花草”分別由“麗”“香”結(jié)住，寫(xiě)出了春天的明麗和優(yōu)美，而“飛燕子”與“睡鴛鴦”則一動(dòng)一靜，對(duì)照鮮明，春天的無(wú)限生機(jī)與溫情盡在其中。再作留意你會(huì)發(fā)現(xiàn)，本詩(shī)每句一景，整首詩(shī)組成一幅色彩鮮明、生動(dòng)和諧的畫(huà)面，則作者的喜愛(ài)之情也就溢出言外了。

　　五、字句剖析，體現(xiàn)主旨

　　古典詩(shī)歌大都講究煉字，力求數(shù)字乃至一字傳神，賦予詩(shī)歌以豐厚的蘊(yùn)含。因此我們?cè)谧x詩(shī)時(shí)，如果抓住了那些關(guān)鍵性的字、詞、句，就可能以一帶十，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。

　　如杜甫的《兵車行》中“牽衣頓足攔道哭”一句中，連用了“牽”“頓”“攔”“哭”四個(gè)動(dòng)作，寫(xiě)出了行人遠(yuǎn)征，親人相送，生離死別的悲愴，極富表現(xiàn)力。“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”的鮮明對(duì)比，則使我們強(qiáng)烈感受到人民苦難的根源�！兜窃狸�(yáng)樓》“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”中的“一”“孤”兩字寫(xiě)出了詩(shī)人孤苦飄零的晚景，聯(lián)系下聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，我們?cè)跄懿桓袆?dòng)于詩(shī)人那幅憂國(guó)憂民的熱心腸?而李白的《越中覽古》則是前三句抒情，最后一句托出主旨，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)盛衰無(wú)常、時(shí)事變遷的感慨。

　　朱光潛先生說(shuō)：“文字的修改是思想感情的修改”，我們讀詩(shī)時(shí)絕不可蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，而應(yīng)該下一番咬文嚼字的功夫，抓住生動(dòng)恰切、富有表現(xiàn)力的字句，分析體會(huì)，自能悟出詩(shī)歌的深層內(nèi)蘊(yùn)或作者寄寓的感情來(lái)。

　　六、典故引路，探究本義

　　所謂典故，是古代詩(shī)文中引用的故事或詩(shī)句，它往往是一些歷史、文化名人的遺聞?shì)W事，經(jīng)記載和流傳而被賦予了某種特定的含義。詩(shī)歌用典即是借助這種特定含義或寄托情志，或闡述觀點(diǎn)，或表明志趣，或抒發(fā)懷抱，或借古喻今等。凡用典故，都與作者身世經(jīng)歷、思想感情、理想情趣、政治遭遇等相聯(lián)系，從而適應(yīng)作者表達(dá)的需要。因此詩(shī)歌中運(yùn)用的典故是與全詩(shī)主旨緊密聯(lián)系的，理解和弄通典故，順藤摸瓜，就可以探究出作者的本義，準(zhǔn)確把握其思想旨趣和內(nèi)在情感，完成詩(shī)歌的鑒賞。如王維《山居秋暝》最后一聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”一句是運(yùn)用《楚辭招隱士》的典故，我們立刻就會(huì)明了詩(shī)人表達(dá)的是一種對(duì)隱士生活的向往，則前三聯(lián)所描繪的那種清新明快、歡樂(lè)和美的生活情景便也有了著落。辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中運(yùn)用了孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗五個(gè)典故，表現(xiàn)了作者崇拜英雄業(yè)績(jī)、渴望建功立業(yè)的雄心壯志和受排擠打擊，不被重用，抱負(fù)難展的苦悶和悲憤。理解了這些，一個(gè)慷慨豪邁、壯志難酬的詞人形象就站立在我們面前了。我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌，要對(duì)課文中出現(xiàn)的典故認(rèn)真掌握，這樣，我們?cè)谧x詩(shī)或考試中遇到才不至于茫然，不至于卡殼，才能思路清晰會(huì)者不忙，得到審美愉悅或順利完成答題。

　　語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)感要從大量的讀寫(xiě)實(shí)踐中得來(lái)，古典詩(shī)歌的鑒賞也不例外。我們要在掌握方法和規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行必要的誦讀鑒賞實(shí)踐，加強(qiáng)領(lǐng)悟，豐富語(yǔ)感，提高理解力和審美力、表達(dá)力，待累積到一定程度，必能厚積薄發(fā)，達(dá)到水到渠成、瓜熟蒂落的理想境界，從容應(yīng)對(duì)高考挑戰(zhàn)未來(lái)。

　　古詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)

　　古詩(shī)詞是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩(shī)詞是浩瀚的文學(xué)海洋的點(diǎn)滴，是中華文化的沉沉載體，它們?nèi)缤�一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優(yōu)秀人才。古詩(shī)文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對(duì)古詩(shī)文閱讀提出了新的要求：

　　“能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文”。(課程目標(biāo)-總目標(biāo))

　　“誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)80篇”。(課程目標(biāo)階段目標(biāo)7-9年級(jí))

　　“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”(實(shí)施建議評(píng)價(jià)建議)

　　由此可見(jiàn)，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求古詩(shī)文閱讀教學(xué)突破知識(shí)型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和閱讀體驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。

　　然而，傳統(tǒng)的古詩(shī)文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩(shī)文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的癥結(jié)：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢：費(fèi)，課堂教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)文閱讀教學(xué)的要求，是擺在語(yǔ)文教師案頭的重要課題。筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩(shī)詞教學(xué)法。

　　1、查——查詢了解詩(shī)人，培養(yǎng)學(xué)生收集信息的能力

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)”、“能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”。根據(jù)這些要求，我們?cè)O(shè)計(jì)了“查”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取的信息83％來(lái)自視覺(jué)，11％來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，這兩個(gè)加起來(lái)就有94％，還有3.5％來(lái)自嗅覺(jué)，1.5％來(lái)自觸覺(jué)，1％來(lái)自味覺(jué)。通過(guò)查詢獲得信息，既看得見(jiàn)，又聽(tīng)得見(jiàn)，還能動(dòng)手操作，這種通過(guò)多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽(tīng)教師講解更有利于記憶。因此，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學(xué)生查詢(查詢方式自定)所學(xué)古詩(shī)作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫(xiě)作背景和社會(huì)環(huán)境。了解與作品內(nèi)容相關(guān)的文化常識(shí)。這樣，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)范圍，又助于學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。

　　2、釋——介紹背景解釋詩(shī)題，培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力

　　赤瑞特拉的另一個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10％，自己聽(tīng)到內(nèi)容的20％，自己看到內(nèi)容的30％，自己聽(tīng)到和看到內(nèi)容的50％，在交流過(guò)程中自己所說(shuō)內(nèi)容的70％。這就是說(shuō)，如果既能聽(tīng)到又能看到，再通過(guò)討論、交流，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，知識(shí)的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)、表達(dá)和應(yīng)對(duì)能力；要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)各種各樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行交際。在舊的教學(xué)模式中，詩(shī)的寫(xiě)作背景是由教師介紹的。現(xiàn)在我們讓學(xué)生自己有選擇地介紹搜集來(lái)的信息，使他們由被動(dòng)地接受信息轉(zhuǎn)為主動(dòng)地獲取、運(yùn)用信息。學(xué)生在介紹作者及寫(xiě)作時(shí)代背景的同時(shí)，解說(shuō)古詩(shī)詩(shī)題的含義，既提高了口頭表達(dá)能力，又明白了題目的意思，為進(jìn)一步理解古詩(shī)做好準(zhǔn)備，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生處理和運(yùn)用信息的能力，從而有效落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求。

　　3、探——質(zhì)疑討論探詩(shī)意，教給學(xué)生理解古詩(shī)的方法

　　在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重訓(xùn)練學(xué)生理解古詩(shī)能力。培養(yǎng)其合作探究精神。宋代著名學(xué)者陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑。疑則有進(jìn)，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。”要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)而思，思而疑，在閱讀時(shí)劃出對(duì)詩(shī)文不理解的地方并提出疑問(wèn)來(lái)，再通過(guò)獨(dú)立探究形成初步結(jié)論，最后讓學(xué)習(xí)協(xié)作小組討論、篩選，把難以餌答的問(wèn)題歸納整理后，通過(guò)小組或班級(jí)交流、評(píng)議。從重點(diǎn)字詞到整首詩(shī)意的理解以及詩(shī)文的寫(xiě)作技法賞析等都讓學(xué)生在“自助、互動(dòng)”中訓(xùn)練，在交流中質(zhì)疑研討，并在討論的基礎(chǔ)上做出結(jié)論。真正做到學(xué)生是課堂的主人，課堂是學(xué)生的舞臺(tái)。教師只起“適時(shí)點(diǎn)撥。相機(jī)引導(dǎo)”的作用。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中質(zhì)疑，就是為了有效地發(fā)展學(xué)生的思維，并激發(fā)其創(chuàng)造潛能。眾所周知，教育的本義就是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”，而且“會(huì)學(xué)”。通過(guò)互助合作的形式，并借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生在教師幫助下主動(dòng)思考，主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無(wú)疑能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的重構(gòu)。

　　4、品——吟誦品詩(shī)味，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康感情

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“讓學(xué)生在主動(dòng)積極地思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。”根據(jù)這一要求，我們?cè)谶@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、想象能力和審美情操。做法分四步：1 先讓學(xué)生在理解古詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上反復(fù)吟讀，教師在詩(shī)的節(jié)奏和重音方面等方面給予指導(dǎo)，師生共同總結(jié)朗讀古詩(shī)的方法。2 變換形式閱讀，使學(xué)生在讀中得到美的享受。3 利用古詩(shī)本身具有感染性強(qiáng)和陶冶性強(qiáng)的特點(diǎn)。讓學(xué)生受到深刻的審美教育。一方面引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)詞中所表達(dá)的情感和所創(chuàng)造的意境，做到“披文人情”、“身歷其境”，如對(duì)詩(shī)歌中所描寫(xiě)的祖國(guó)秀美山河為之贊賞、熱愛(ài)，對(duì)詩(shī)文所歌頌的英雄人物從心底里升騰起崇敬之情，對(duì)詩(shī)文所表現(xiàn)的社會(huì)底層的人們的不幸傾注同情和關(guān)切……另一方面，則要求學(xué)生選擇一首最合適的曲子給詩(shī)歌配樂(lè)，然后進(jìn)行朗讀，進(jìn)一步品味感情，加深理解。

　　5、悟——遷移拓展悟詩(shī)質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的獲取的感悟

　　“詩(shī)言志”是歷代詩(shī)人的共識(shí)�！爸尽辈粌H反映在詩(shī)人的言談中，更體現(xiàn)在他們的詩(shī)作里。任何一首詩(shī)歌，或?qū)δ呈挛锉硎疽环N態(tài)度，或抒發(fā)一種情感，或揭示某種哲理……無(wú)不表現(xiàn)為人之“志”。教學(xué)古詩(shī)，就要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過(guò)程中深刻體會(huì)詩(shī)的本質(zhì)所在。從這點(diǎn)動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無(wú)疑能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的重構(gòu)。

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