在中國(guó)文學(xué)史上，納蘭性德無(wú)疑是清代詞作的代表人物。他的詞作現(xiàn)存340多首，其作品主題豐富多彩，意象多種多樣，如“月、雨、花、鴻雁、黃昏、夢(mèng)”等意象，都蘊(yùn)藉著詞人不同情感。
引言
納蘭性德是清代著名的詞作家。王國(guó)維給予了很高的評(píng)價(jià)，贊譽(yù)其詞作為“北宋以來(lái)，一人而已”。在他的詞作中，作者借用了很多意象，構(gòu)成了豐富多彩的畫(huà)卷。筆者通過(guò)閱讀，發(fā)現(xiàn)“人間”是納蘭性德經(jīng)常借用的意象之一，在其詞作中共出現(xiàn)了18次。為何詞人多次借用“人間”這一意象?這一意象又寄托著詞人怎樣的思想情感呢?。本文通過(guò)分析作者的詞作，總結(jié)出詞中“人間”意象寄托著詞人三個(gè)方面的情感。
1、以“人間”寄托身世之感
權(quán)勢(shì)名利，仕途亨通是許多文人所汲汲于求的。而這些，隨著納蘭的降生，就已經(jīng)被賦予了，而同時(shí)“納蘭性德似乎生來(lái)就背負(fù)著人世間的愁與悲”，注定著為身世所累。納蘭性德的父親納蘭明珠，官居大學(xué)士，是康熙身邊的紅人�？芍^：聲名顯赫，權(quán)傾朝野。身為權(quán)相之子，如果是別人，肯定會(huì)依仗權(quán)勢(shì)，做盡風(fēng)流荒唐之事，但他是納蘭性德，他“身于長(zhǎng)閥，淡于榮利”，有雪花般的清高品質(zhì)，不想為世俗所折服。就如：《采桑子·塞上詠雪》
非關(guān)癖愛(ài)輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
謝娘別后誰(shuí)能惜?飄泊天涯。寒月悲笳，萬(wàn)里西風(fēng)瀚海沙。
在“人間”這個(gè)人類社會(huì)，人們經(jīng)常把牡丹、芍藥、海棠等一類爭(zhēng)奇斗艷的花，尊稱為“富貴花”，以擁有其為榮。但納蘭性德卻與眾不同，“不是人間富貴花”，以塞外雪花自比，不似眾人慕“世間”的榮華富貴，厭棄仕宦生涯，要如雪花保持清白，不沾染“塵世”中名利權(quán)勢(shì)的愛(ài)慕與糾纏，要如雪花的“冷處偏佳”，不隨波逐流。
2、以“人間”寄托真摯之誼
“然諾重，君須記”，一首《金縷衣》讓納蘭性德友情千古流芳。人若能得一知己，那人生可算是無(wú)憾了。而納蘭性德一生結(jié)友無(wú)數(shù)，也得了許多知心好友。但也因?yàn)?ldquo;知心”，且“君所交游，皆一時(shí)俊異，于世所稱落難合者。若無(wú)錫嚴(yán)繩孫、顧貞觀、秦松齡、宜興陳維崧、慈溪姜宸英尤所契厚。”他也注定這些漢族友人的人生沉浮所擔(dān)慮。“失意每多如意少，終古幾人稱屈”(《金縷曲·慰西溟》)，這是對(duì)在仕途上失意的姜宸英的勸慰;“別后閑情何所寄，初鶯早雁相思”(《臨江仙·寄嚴(yán)蓀友》)，這是對(duì)回江南省親的嚴(yán)繩孫的依依不舍。的確，朋友讓他的感情有所寄托，而“人間”就是用來(lái)表達(dá)其對(duì)朋友懷念、升遷，人生起伏的最好寄托。但“聚散總有時(shí)”，納蘭性德的“多情”總會(huì)讓自己傷感愁情，郁郁寡歡。 如：《 于中好·獨(dú)背斜陽(yáng)上小樓》
獨(dú)背斜陽(yáng)上小樓。 誰(shuí)家玉笛韻偏幽。 一行白雁遙天暮，幾點(diǎn)黃花滿地秋。
驚節(jié)序，嘆沉浮。 秾華如夢(mèng)水東流。 人間所事堪惆悵，莫向橫塘問(wèn)舊游。
古代，南方多橫塘。“橫塘”一詞，點(diǎn)明此詞是秋日懷念南方之友所作。“自古逢秋悲寂寥”，納蘭性德也是。大雁南飛，落花滿地的季節(jié)，本就讓人心涼，而秋日獨(dú)自登樓，望著將落得夕陽(yáng)，聽(tīng)著幽怨的玉笛聲，就更覺(jué)得凄涼寂寞，覺(jué)得“人間所事堪惆悵”，覺(jué)得“世間萬(wàn)物，世間瑣事”都讓人悵然、凄然。而世間瑣事包括“驚節(jié)序，嘆沉浮”，季節(jié)更替，人生跌宕起伏，年華易逝、好景不長(zhǎng)。這些都引起詞人的惆悵之情，是為南方友人變遷的境遇的嘆息。
3、以“人間”寄托懷古之思
納蘭性德是感性多情的，也是才志縱橫的。他的“人間”詞訴盡身世之感、真摯之誼，同時(shí)也寄托著自己未竟的人生理想，抒發(fā)人生的變遷，時(shí)光的飛逝的感嘆。如：《水調(diào)歌頭·題岳陽(yáng)樓圖》
落日與湖水，終古岳陽(yáng)城。登臨半是遷客，歷歷數(shù)題名。欲問(wèn)遺蹤何處，但見(jiàn)微波木葉，幾簇打魚(yú)罾。多少別離恨，哀雁下前汀。
忽宜雨，旋宜月，更宜晴。人間無(wú)數(shù)金碧，未許著空明。淡墨生綃譜就，待俏橫拖一筆，帶出九疑青。仿佛瀟湘夜，鼓瑟舊精靈。
“登臨半是遷客，歷歷數(shù)題名”，古代的官員被貶，一般都會(huì)貶到湖湘、桂粵等這些荒涼偏遠(yuǎn)的地方，行經(jīng)的路途，大多數(shù)都要經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)。”而“遷客騷人，多會(huì)于此”(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)，這是前人對(duì)官宦仕途上的跌宕起伏的感慨，也是納蘭性德對(duì)自己處境的擔(dān)憂。“多少別離恨”，納蘭性德對(duì)自己與亡妻天人永隔的遺憾，是對(duì)友人人生起伏，遠(yuǎn)離故土的嘆息有多少，“離恨”就有多少。“人間無(wú)數(shù)金碧，未許著空明”，世上金碧輝煌的山水畫(huà)無(wú)數(shù)，但它們與此畫(huà)(岳陽(yáng)樓景象)相比，就會(huì)失色，沒(méi)有那樣的空明澄澈，即納蘭用“整個(gè)世間的萬(wàn)物”與岳陽(yáng)樓相比，岳陽(yáng)樓是獨(dú)勝一籌的，只因岳陽(yáng)樓包容了一切：身世之感、愛(ài)情別離之恨、友情離別之憾，人生變遷，讓世人有可寄托之處，容身之處。
結(jié)語(yǔ)
本文通過(guò)對(duì)納蘭性德詞中“人間”的分析，挖掘“人間”意象的內(nèi)涵：身世之感，真摯之誼，懷古之思。從而豐富納蘭性德詞的“人間”意象內(nèi)涵。
“人間”在詩(shī)人詞客的筆下，被賦予了喜怒哀樂(lè)的思想感情。而納蘭性德的筆下，看到只是彌漫著傷感的“人間”，總是寄托了詞人悲傷惆悵的情感。“我是人間惆悵客”，是詞人身為權(quán)貴之子，但又對(duì)身世的悵惘和無(wú)奈之感。“人間所事堪惆悵”，“怪人間厚福”為友人的境遇唏噓，為友人抱不平。“人間”寄托納蘭性德對(duì)友人的關(guān)心。“人間”也表達(dá)人生沉浮，時(shí)光流逝，一句“人間朝暮”就訴盡時(shí)代變遷，人生的沉浮，歲月的無(wú)情，留下總是如“殘雨”類的廢墟和過(guò)眼云煙的虛幻。 這些是對(duì)納蘭性德詞“人間”意象的挖掘，希望能豐富納蘭性德詞的意象的研究，對(duì)納蘭性德詞研究有一定啟示。
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