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陶淵明詩(shī)詞《飲酒·青松在東園》

2024-11-12 詩(shī)詞

  《飲酒·青松在東園》寫出了詩(shī)人高潔的品質(zhì)。以下是小編分享的陶淵明詩(shī)詞《飲酒·青松在東園》,歡迎大家閱讀!

  《飲酒·青松在東園》

  青松在東園,眾草沒(méi)其姿。

  凝霜殄異類,卓然見(jiàn)高枝。

  連林人不覺(jué),獨(dú)樹(shù)眾乃奇。

  提壺?fù)岷,遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。

  吾生夢(mèng)幻間,何事紲塵羈。

  【注釋】

 、?zèng)]其姿:掩沒(méi)了青松的英姿。其:一本作奇

 、陂(tiǎn腆):滅盡。異類:指眾草。卓然:特立的樣子。這兩句是說(shuō)經(jīng)霜之后,眾草凋零,而青松的枝干卻格外挺拔

  ③連林:松樹(shù)連成林。人不覺(jué):不被人注意

 、塥(dú)樹(shù):一株、獨(dú)棵。眾乃奇:眾人認(rèn)為奇特。奇:一本作知

 、莺拢褐杆蓸(shù)枝

 、捱@是倒裝句,應(yīng)為“時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望”,有時(shí)又遠(yuǎn)望。這句和上句極力描寫對(duì)松樹(shù)的親愛(ài),近掛而又遠(yuǎn)望

 、吆问拢簽槭裁。紲:系馬的韁繩,引申為牽制。塵羈:猶塵網(wǎng)。這句和上句是說(shuō)人生如夢(mèng)幻,富貴功名把人束縛夠了,為什么還要受它的羈絆

  【翻譯】

  青翠的松樹(shù)生長(zhǎng)在東園里,荒草埋沒(méi)了它的身姿。等到寒霜凝結(jié)的時(shí)候,其他植物都枯萎了,這才顯現(xiàn)出它卓爾不群的高枝。在一片樹(shù)林中人可能還不覺(jué)得,單獨(dú)一棵樹(shù)的時(shí)候人們才稱奇。我提著酒壺?fù)崤械臉?shù)干,有時(shí)候又極目遠(yuǎn)眺。我生活的世界就是夢(mèng)幻一樣,又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。

  【鑒賞】

  “歲寒,然后知松柏之后凋也。”(《論語(yǔ)·子罕》)經(jīng)過(guò)孔子的這一指點(diǎn),松柏之美,便象征著一種高尚的人格,而成為中國(guó)文化之一集體意識(shí)。中國(guó)詩(shī)歌亦多贊嘆松柏之名篇佳作。盡管如此,陶淵明所寫《飲酒》第八首“青松在東園”,仍然是極有特色。

  “青松在東園,眾草沒(méi)其姿。”青松之姿,挺秀而美。生在東園,卻為眾草所掩沒(méi)?梢(jiàn)眾草之深,其勢(shì)莽莽。青松之孤獨(dú),也不言而喻。“凝霜殄異類,卓然見(jiàn)高枝。”殄者,滅絕也。,異類,指眾草,相對(duì)于青松而言。枝者,謂枝干。歲寒,嚴(yán)霜降臨,眾草凋零。于是,青松挺拔之英姿,常青之秀色,乃卓然出現(xiàn)于世。當(dāng)春夏和暖之時(shí)節(jié),那眾草也是青青之色。而況草勢(shì)甚深,所以能一時(shí)掩沒(méi)青松?上В姴菥烤菇(jīng)受不起嚴(yán)霜之摧殘,終于是凋零了。“連林人不覺(jué),獨(dú)樹(shù)眾乃奇。”倘若青松多了,蔚然連成松林,那么,它的與眾不同,便難以給人以強(qiáng)烈印象。只是由于一株青松卓然獨(dú)立于天地之間,人們這才為之詫異了。以上六句,構(gòu)成全詩(shī)之大半幅,純?nèi)怀鲋员扰d。正如吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》所說(shuō),是“借孤松為己寫照。”青松象征自己堅(jiān)貞不渝之人格,眾草喻指一班無(wú)品無(wú)節(jié)之士流,凝霜?jiǎng)t是譬比當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻惡劣之政治氣候,皆容易領(lǐng)會(huì)。

  唯“連林人不覺(jué),獨(dú)樹(shù)眾乃奇”兩句,意蘊(yùn)深刻,最是吃緊,應(yīng)細(xì)心體會(huì)。一株卓然挺秀之青松,誠(chéng)然令人驚詫。而其之所以特異,乃在于眾草不能有青松之品質(zhì)。倘園中皆是青松,此一株自不足為奇了。一位人格高尚之士人,自亦與眾不同。其實(shí),這也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士,或者說(shuō)人格高尚蔚然而為一代士風(fēng),則高士亦并非與眾不同。依中國(guó)文化傳統(tǒng),“我欲仁,斯仁至矣”(《論語(yǔ)·述而》)——人人都具備著挺立人格的內(nèi)在因素。“人皆可以為堯舜”(《孟子·告子下》)——人人都可以挺立起自己的主體人格?上咳送菽缬谒接y能“卓然見(jiàn)高枝”。正如朱熹所說(shuō):“晉宋人物,雖曰尚清高,然個(gè)個(gè)要官職,這邊一面清談,那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)能不要,此所以高于晉宋人物。”(陶澍集注《靖節(jié)先生集》附錄引)淵明少無(wú)適俗韻,晚抱固窮節(jié),自比青松,當(dāng)之無(wú)愧。

  最后四句,直接寫出自己。“提壺掛寒柯,遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。”寒柯,承上文“凝霜”而來(lái)。下句,陶澍注:“此倒句,言時(shí)復(fù)為遠(yuǎn)望也。”說(shuō)得是。淵明心里愛(ài)這東園青松,便將酒壺掛在松枝之上,飲酒、流連于松樹(shù)之下。即使不到園中,亦時(shí)常從遠(yuǎn)處來(lái)瞻望青松之姿。掛壺寒柯,這是何等親切。遠(yuǎn)望松姿,正是一往深情。淵明之心靈,分明是常常從青松之卓然高節(jié),汲取著一種精神上的滋養(yǎng)。莊子講的“與物有宜”,“與物為春”,“獨(dú)與天地精神往來(lái)”(分別見(jiàn)《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇),正是此意。“吾生夢(mèng)幻間,何事紲塵羈。”結(jié)筆兩句,來(lái)得有點(diǎn)突兀,似與上文無(wú)甚關(guān)系,實(shí)則深有關(guān)系。夢(mèng)幻,喻人生之短暫,翻見(jiàn)得生命之可珍惜。紲者,捆縛也。塵羈即塵網(wǎng),謂塵世猶如羅網(wǎng),指的是仕途。生命如此有限,彌可珍惜,不必把自己束縛在塵網(wǎng)中,失掉獨(dú)立自由之人格。這種堅(jiān)貞高潔的人格,正有如青松。這才是真正的主體品格。

  淵明此詩(shī)之精神境界與藝術(shù)造詣,可以喻之為一完璧。上半幅純用比興,贊美青松之高姿。下半幅縱筆用賦,發(fā)舒對(duì)于青松之知賞,以及珍惜自己人格之情懷。全幅詩(shī)篇渾然一體,實(shí)為淵明整幅人格之寫照。全詩(shī)句句可圈可點(diǎn),可謂韻外之致味之而無(wú)極。尤其“連林人不覺(jué),獨(dú)樹(shù)眾乃奇”二句,啟示著人人挺立起高尚的人格,則高尚的人格并非與眾不同,意味深遠(yuǎn),極可珍視!对(shī)·小雅·裳裳者華》云:“唯其有之,是以似之。”只因淵明堅(jiān)貞高潔之人格,與青松歲寒不凋之品格,特征相似,所以此詩(shī)借青松為自己寫照,境界之高,乃是出自天然。

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