三字經可謂字字珠璣，蘊義深刻，早讀早獲益!
論語者，二十篇，群弟子，記善言。孟子者，七篇止，講道德，說仁義。
《論語》和《孟子》是研究儒家思想最重要的書籍。而孔子和孟子是中國歷史上最重要的學問家，關于他們的故事非常多，因此我們在這里只舉一個來說。
有一次，孔子在教弟子們道理，弟子們照例圍坐在孔子的身邊，年僅二十四歲的增參也坐在其中，他是個自省能力很強的學生，所以孔子很欣賞他。
席間，有弟子問孔子：
“老師，為什么您講的道理都那么復雜呢?”
孔子聽完這個問題，看看這為弟子，又望望曾參，然后回答說：“我的道理是渾然一體，而能貫通任何事物的。”
說完，便離開了。
滿頭霧水的弟子們圍著增參，曾參微笑著回答他們：
“老師所說的道理，就是我們能推己及人，一切以誠心最重要。”
雖然是簡單的兩句話，但是，真要做好，還不太容易呢!
作中庸，乃孔汲，中不偏，庸不易。作大學，乃曾子，自修齊，至平治。
《中庸》其實就是一本人生哲學的`書。
晉朝的陶淵明是中庸哲學最代表的人物，他不重視現實生活，也不會沉溺在夢想里。
有一次，家里窮的沒飯吃了，他只好接受朋友的推薦去當縣令。雖然他并不相當縣令，但是迫于現時，他也只好委屈自己顧全大局。
后來，有個朝廷大官要到陶淵明這個縣來視察，他的屬下便提醒陶淵明，大官來時，要記得多說些好聽的話，對大官要必恭必敬的，這樣才能有升官的機會，陶淵明聽了很不以為然，感嘆地說：
“難道就為了區(qū)區(qū)的五斗米，就要我向別人彎腰嗎?”
于是陶淵命將官職辭了，回到自己的家鄉(xiāng)，從新過著農耕的生活。
陶淵明在政治上雖然談不上什么功績，在文學著作上也沒有較具代表性的作品，但是，他品性高潔的中庸哲學，卻永遠留在人們的心中。
四書熟，孝經通，如六經，始可讀。詩書易，禮春秋，號六經，當講求。
《孝經》是討論孝道的書，內容是記載孔子和弟子曾參的論孝情形。自古以來，孝經就被推為談道德理論的重要典籍。
舜帝年輕時，非常孝順，感動了頑劣的父親，和長設計要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一樣孝順。這種孝順是發(fā)自內心的真孝。
孝順的最高境界，不僅是要孝順父母，扶持父母而已，還要做到顯耀父母的名聲。
漢朝的開國皇帝劉邦，年輕的時候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受盡苦難，就在心中立下了一個拯救國家并且讓父母感到榮耀的志愿。
于是，劉邦帶領軍隊南征北討，終于當上了中國第一個平民皇帝。
當他回鄉(xiāng)省親時，他的父親見到他，立刻就要向他叩拜，劉邦不僅連忙阻止，還封父親為太上皇。
這就是孝親最好的例子了。
我周公，作周禮，著六官，存治體。大小戴，注禮記，迷圣言，禮樂備。
禮儀廉恥是國家很重要的四個綱紀，排在第一位的是禮。至圣先生曾說過：
“不學禮，就不能立身在這個世界上。”
可見“禮”對我們個人人格的修養(yǎng)是多么重要。
周公是文王的第四個兒子，武王死后，由年幼的成王繼位，周公負起了輔佐的責任。
他在輔佐成王時，廣招賢才，對有才能的賢士相當禮遇。有時候，他正在用餐，如果有賢士來拜見，他會立即將口中的食物吐掉，整理好自己的儀容后，跑出來接見他們。
就是因為周公如此禮賢下士，才會有這么多的賢才之士來幫助他，一起把國家治理的即富強又安樂。
之后，周公又根據當時的需要，把官制分為六種，并且按著每一種官位，寫成一篇有關職務和有關條文來，這本書就是“周禮”。
后人讀這些經典，除了學習書中的精神外，也要身體力行才是。
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