《三字經(jīng)》是中國(guó)的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，在中國(guó)古代經(jīng)典中屬于最淺顯易懂的讀本之一。下面是小編收集整理的蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。三字經(jīng)詳解，希望大家喜歡。
北宋時(shí)期，四川有一個(gè)名叫蘇序的人，從小不愛(ài)讀書(shū)， 晚年卻讀起書(shū)來(lái)，還寫(xiě)了不少詩(shī)。蘇序有三子，依序是蘇澹、蘇渙、蘇洵。
蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。
蘇澹和蘇渙都以文學(xué)舉進(jìn)士，蘇渙更是進(jìn)士及第。
衰落的蘇氏家族開(kāi)始中興，并為五代以 來(lái)的眉州貢舉，破了天荒，讀書(shū)風(fēng)氣為之一變，后來(lái)眉州出學(xué)者千余人，蘇氏一家確實(shí)起了示范作用。
兩個(gè)哥哥高中進(jìn)士，對(duì)蘇洵來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一個(gè)有力的鞭策，但是 蘇洵還是游蕩四方，不用功讀書(shū)。
十八歲上蘇洵赴京趕考，名落孫山，十九歲結(jié)婚以后干脆就不再讀書(shū)了。
蘇洵的妻子程氏，是大理事承程文應(yīng)之女， 書(shū)香門第，受過(guò)良好的教育，頗有文化修養(yǎng)。
她對(duì)蘇洵的所作所為，非常憂心，常常為此悶悶不樂(lè)，擔(dān)心她的夫君會(huì)從此斷送了前程。
蘇洵也察覺(jué)到了妻子憂慮，開(kāi) 始悔其少時(shí)不學(xué)之過(guò)。
二十七歲的時(shí)候，他終于幡然悔悟，終日端坐，奮發(fā)力學(xué)，不再出游。
蘇洵在二十九歲時(shí)再度赴京考進(jìn)士，盡管他為人聰慧，辯智過(guò)人，但因 其所學(xué)與科舉考試要求的章句、名數(shù)、聲律之學(xué)不合，結(jié)果還是沒(méi)有考上。
三十七歲時(shí)，宋仁宗舉辦特考，他再度赴試，還是沒(méi)有考上。
就在此時(shí)，他在異鄉(xiāng)接到父 親蘇序的死訊，急急趕回家中奔喪，心中非常難過(guò)。
常人受到這樣的剌激，通常都會(huì)放棄讀書(shū)，但是蘇洵卻由此領(lǐng)悟到，人不應(yīng)該為了考試而讀書(shū)，故 此絕意功名，不再走此科舉之路，開(kāi)始為讀書(shū)而讀書(shū)了。
蘇洵毅然燒掉過(guò)去為考試而做的幾百篇文章，重新閱讀古書(shū)。
他忽然發(fā)現(xiàn)不為考試而讀書(shū)，書(shū)中的精華反而 盡赴眼底，真正嘗到了讀書(shū)的樂(lè)趣了。
蘇洵如此用功八年，前五年養(yǎng)精蓄銳，不寫(xiě)一文。
五年之后，方才動(dòng)筆將心中的所積所感一吐為快。
他的文章文風(fēng)古 樸、文理深邃、文意幽遠(yuǎn)，得到歐陽(yáng)修等文壇領(lǐng)袖的賞識(shí)。
嘉佑元年，蘇洵親自帶著兩個(gè)兒子進(jìn)京赴試，一舉成功，雙雙及第。
兩個(gè)兒子的成功，很大程度上得力于 父親純樸的文風(fēng)。
蘇洵與蘇軾、蘇轍成為我國(guó)文學(xué)史上繼“三曹”以后的“三蘇”，成為唐宋八大家中的三家。
可惜蘇洵年壽不永，死時(shí)僅五十八歲。
蘇洵的大兒子就是蘇軾、蘇東坡，號(hào)老泉山人，“蘇老泉”實(shí)際上說(shuō)的是蘇東坡，后人張冠李戴、以訛傳訛，把稱謂搞錯(cuò)了。
拓展
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”�！度纸�(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
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