清水養(yǎng)石，水清而石養(yǎng)，所謂水清者，視石而無(wú)礙也。文絲畢現(xiàn)，無(wú)土無(wú)塵，是謂之石養(yǎng)。

　　嘗得石于路，浣而養(yǎng)之，日以觀之，時(shí)日彌長(zhǎng)而石愈潤(rùn)�；蚬侄鴨�(wèn)之，吾答之以“生石”。有數(shù)童篤然而信，時(shí)往探之，皆欲睹生石之奇。久之，吾以為不能圓其說(shuō)也，竟笑而告之。皆恨而歸。每念及此，吾笑不自勝矣。石為石，童怪之而吾樂(lè)之，何也？曰：觀石者不知養(yǎng)石者之樂(lè)也。

　　或曰：玉近人而潤(rùn)。玉，石之為本也。積石之精華，經(jīng)天之雨露，歷地之溫藏，乃為玉。玉或有隙，隨人久之，隙即彌矣，是謂之“玉近人而潤(rùn)”。緣其由也，眾說(shuō)紛紜，不一而足，吾獨(dú)圓以精華之說(shuō)。玉乃眾石之精華，人乃萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，精華靈長(zhǎng)之遇，猶天地之和，道德之化，人藉玉以精，玉憑人以靈，故能至于至善矣。

　　今有石者，雖不及玉之貴，然玉亦不及石之素。世人所見(jiàn)之玉，無(wú)不出于雕者，或成珠，或成佩，雖伴人而貴，亦俗矣。石之素，不喜于眾人，然石受孕于自然而不琢于人，亂世得以持其堅(jiān)，治世得以守其性，虛然而自得其樂(lè)，是吾以玉不及石也。

　　今吾得石，凈而養(yǎng)之以清水，悠然而視之，靜然以通之，乃知石亦知人之樂(lè)也。石以靜為本，人以動(dòng)為常，然石動(dòng)乃知清波之樂(lè)，人靜乃悟天地之虛。今清水養(yǎng)石，是使石動(dòng)于水，而人靜以石，不亦兩得乎？

　　如此，人隔水以觀石，石隔水以親人，冥冥兩忘，是謂養(yǎng)石之樂(lè)也。

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