20xx年盛夏季節(jié)，前往江西省鷹潭市龍虎山旅游，先來到觀光車站集中，步行到顯赫的天師府門前，我們將沿著當(dāng)年徐霞客游歷龍虎山線路旅行。繞過地面大型陰陽八卦圖，瞻仰“嗣漢天師府”描金匾額，左右門聯(lián)：麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家。這里是道藏第二十九福地，九龍聚會之寶地，一九八三年，國務(wù)院頒布嗣漢天師府為全國重點保護(hù)宮觀。
進(jìn)入儀門，眼前為之一亮，俗話說百聞不如一見，站立在古老的石板路上，滿眼松柏蔭翳，好鳥相鳴，這里曲徑通幽，古剎參錯，碑石林立，凝香積翠。殿堂聯(lián)曰：道高龍虎伏，德重鬼神欽。游覽到玉皇殿，有橫匾“道教祖庭”，臺階石盤龍雕刻工藝精細(xì)，階下一口古井，水質(zhì)清澈透亮，游人爭相洗眼，說能明目洗心。后進(jìn)“三清殿”見聯(lián)語：人法地地法天天法道道法自然，側(cè)有“雷祖殿”，右屏墻面石雕，近前才見雕刻蒼松下有，猴、鹿、鷹、蜜蜂石刻，工藝精致，妙趣橫生。
導(dǎo)游介紹說，按順序撫摸，可讓你健康吉祥好運連連！因此，石壁工藝被游客觸摸得光亮如鏡。前面有一古亭，內(nèi)書“道法長存”內(nèi)有聯(lián)：道貫古今包宇宙，法遵自然馭人神。品讀哲理深遠(yuǎn)，寬敞的坪地現(xiàn)一巨石，中間書寫刻錄特大“道”字，邊緣一棵千年古樟樹，枝繁葉茂，碩大無朋。
一路走來，卻別有洞天。只見圓門上額書寫“上善若水”，地開靈泉生輝，天播谷雨秀色。門聯(lián)獨特，景致奇特的“斗姥殿”聯(lián)云：清煙無欲祭蒼天德澤不盡，華燭有心映寶殿神光長留。龍虎山詩詞楹聯(lián)匾額碑銘頗有名氣，其書法考究，各體皆備，內(nèi)涵豐富，文彩飛揚，有極高的觀賞價值和藝術(shù)價值。
我們隨后游覽上清古鎮(zhèn)一條街，兩側(cè)店鋪根雕玉器古玩，讓你目不暇接，遠(yuǎn)距離一座古老建筑物映入眼簾，眼前石坊高大雄偉，坊刻精美絕倫，門匾“天師祖廟”又稱“留侯家廟”，是歷代天師及家族祭祖的地方。始建于北宋年間，歷經(jīng)元、明、清、民國至今，占地面積1042平方米，建筑布局為頭門、二門、三門、中門，上殿五個層次。
留侯家廟門前一雙戶對、赭紅色木質(zhì)結(jié)構(gòu)獨特，進(jìn)入八卦屏風(fēng)右邊一座“五行壇”，為天地人合之宇宙萬物祭壇。五行學(xué)說是以天、地、人合一的東方哲學(xué)思想為本，通過金、木、水、火、土五種元素的布局，在天地之間形成串聯(lián)，達(dá)到通天達(dá)地的符法。
我佇立其中，認(rèn)真去觀察，發(fā)現(xiàn)自己仿佛入迷一般去探究五行壇的奇特：中央主壇長9米、寬9米，每節(jié)臺階高0.3米，外為方中為圓代表“天圓地方”，運用了一生二、二生三、三生萬物和九九歸一的道家哲學(xué)原理。東南西北方以道家的原始四大符咒：青龍平安、朱雀和合、白虎招財、玄武護(hù)法，以祈福天地永固。
這里壇上的五根云柱，分別敬奉以道家最高法符定位為：東方木德星君符五行之木、南方火德星君符五行之火、西方金德星君符五行之金、北方水德星君符五行之水，正中土德星君符五行之土。20xx年11月，天師祖廟根據(jù)道教文化和史料記載，恢復(fù)修建了目前國內(nèi)外唯一的五行壇。（它能解決一般法器無法解決的問題，可以利用聚集正能量，使人開運得福，一帆風(fēng)順！）
據(jù)解說員介紹，清光緒出版《留侯天師世家宗譜》中有一幅絕無僅有的《龍虎山圖》遺存�！伴L慶坊”有對聯(lián)：祈福長慶坊，問道龍虎山。廣場中央壇臺上塑造張?zhí)鞄熑硐瘢瑘鐾饨ㄖ攸c為全木質(zhì)與磚石結(jié)構(gòu)，圍繞一圈相映成趣，無不滲透著道教文化的縮影。
我們在瀘溪河畔登上竹筏，順?biāo)h流而下，遠(yuǎn)距離觀賞無蚊村，那里青煙裊裊，靜謐深邃，懸棺巖和兩岸景色，石怪巖奇，恍惚置身世外。飄流到達(dá)終點——仙女巖碼頭登陸，趕上觀看對面上升懸棺特技表演。放眼曲檻回欄外，瀘溪河天水一色，真畫境也。
南來北往的游客只觀升棺，一般不看降棺表演。我見山壁巖洞中，懸棺從洞穴徐徐移出，用繩索吊在半空中，身著黃色衣褲表演者站立棺上，洞內(nèi)有一人操作繩索，河面小船中兩人與之互動。左側(cè)巖下一處空地，沿山壁建有一座三層樓的“飛臺閣”，閣上石刻“半天仙跡”，閣邊“玉壁凌空”四字，上首一巖洞內(nèi)還有兩具懸棺吸引游人眼球。
我想，古人也許經(jīng)受了太多的戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害之苦，夢寐以求寧靜大平生活。先輩的遺愿選擇將祖先安葬于凌空絕壁之上的崖葬，以此讓祖先在一個青山綠水環(huán)繞的優(yōu)美自然環(huán)境中得到永遠(yuǎn)安息。于是他們就將棺槨抬上溪流邊陡峭的絕壁，放置在幾乎與水面垂直的天然巖洞中，久而久之，就形成了獨特的景觀。
龍虎山崖墓數(shù)以百計，它們鑲嵌在懸崖峭壁之上。仙女巖峭拔陡險，巖壁光滑平展，巖洞下便是瀘溪河，臨水懸崖上布滿各式各樣的巖洞。從河中或陸地眺望，“藏一棺而暴其半”多處可見。
這些崖墓大多數(shù)是二千五百年前，古越人的崖墓懸棺，其葬位離水面20至50米以上。在大片巖壁上，星羅棋布的洞穴難以計數(shù)。因這些洞穴高不可攀，無人入內(nèi)，其中所藏之物，多少個世紀(jì)以來，一直是個千古不解之謎。
龍虎山的丹霞單體地貌，幾乎涵蓋了亞熱帶濕潤區(qū)域內(nèi)的所有種類，豐富的植被等物候條件造就了豐富的石斛資源。傳統(tǒng)石斛文化積淀深厚，在當(dāng)?shù)厮追Q“吊蘭”，在小兒退燒、疑難皮膚病等，石斛都得到廣泛應(yīng)用，還參與了道醫(yī)、道宴的歷史發(fā)展進(jìn)程，是龍虎山道家傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
整個龍虎山由六大景區(qū)、五十五個景點、二六一處自然人文景觀組成。景區(qū)內(nèi)森林覆蓋率達(dá)91％，整個地域禁止工業(yè)發(fā)展，保證了純凈優(yōu)質(zhì)的大環(huán)境。“十里畫廊”瀘溪河常年禁漁，水質(zhì)監(jiān)測達(dá)到國家飲用水標(biāo)準(zhǔn)�！斑h(yuǎn)觀磨斷亂云痕，近看平呑明月魄，青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙”。
這段話源自古典名著《水滸傳》中傳奇的描述，正是古人對龍虎山出神入化，惟妙惟肖的生動描寫。據(jù)《龍虎山志》記載，東漢時期，道教創(chuàng)始人第一代天師張道陵率弟子由鄱陽湖，經(jīng)信江溯瀘溪入云錦山，肇基煉九天神丹，“丹成而龍虎見，山因以名”，從此云錦山更名為龍虎山。
前往象鼻山景區(qū)途中，導(dǎo)游引導(dǎo)我們站在仙女巖對面去觀賞，大家邊看邊議論，有人找尋角度拍照。我被眼前嘆為觀止的神奇景點所吸引，想起初夏時，隨鉛山“鵝湖文學(xué)社”靈山采風(fēng)時所見的華表峰，又稱“金槍峰”山崖象形，這兩地陰陽景觀均坐落在鷹潭龍虎山、弋陽圭峰、鉛山鵝湖書院、葛仙山，上饒靈山、玉山三清山等旅游景區(qū)之間。這天造地設(shè)的自然丹霞地貌杰作，讓八方游客紛至沓來目睹這壯觀景物……還意外發(fā)現(xiàn)“中國作家協(xié)會龍虎山創(chuàng)作基地”石碑豎立在山腳下。心想，中國作協(xié)真會找創(chuàng)作基地，龍虎山的確是作家們觸景生情，更是“靈感飛揚”的風(fēng)水寶地。
途經(jīng)“仙水巖”來到畫家村，這里又是一個“藝術(shù)家采風(fēng)創(chuàng)作基地”，還是“紅背帶生態(tài)文化創(chuàng)意試驗區(qū)”，是一個離塵囂遠(yuǎn)一點、離自然近一點的地方，悠長的鄉(xiāng)情，漫步的羊兒，青青的草地，在這里我可以找到遠(yuǎn)去的村莊和童年的回憶。
一邊游覽，一邊思索道教文化的真諦……還記得潘基文先生曾說：天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭。我感悟著道教倡導(dǎo)的“尋道、正道、修道、弘道、心道、禪道、傳道”精神，每一個字眼的轉(zhuǎn)換，想必都是一種思想境界的提升。人往低處走，兩千多年前的《老子》一書，就為我們說明一個道理：“人往低處走”，就是無為、不爭、寡欲、善為下，無為不是不為，不爭的是身外之物，寡欲是懂得適可而止，善為下，不是裝孫子，是不要自滿。
一九八八年一月，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧�！饼埢⑸接兄嫣囟鄻踊刭|(zhì)遺跡和豐富多彩的傳統(tǒng)文化及人文景觀歷史；山環(huán)繞著水，才有水的寧靜、安然；有水映著山，才顯得山的大度、偉岸，大自然的神奇，造化了龍虎山的旖旎美景。
源遠(yuǎn)流長的道教文化浸潤著這座圣山，悠久燦爛的道教、崖墓文化，極具科學(xué)研究和審美價值的自然資源，二者由碧染如洗的瀘溪河完美無缺相連，呈現(xiàn)出龍虎山“此景只應(yīng)天上有”的仙境風(fēng)光。
龍虎山是冠名世界自然遺產(chǎn)地、世界地質(zhì)公園、國家級風(fēng)景名勝區(qū)、華夏道教第一山。夏游龍虎山，了卻我向往已久瞻仰道教圣地心愿。這里慕名前來觀光旅游的國內(nèi)外游客眾多，景區(qū)、景點，街市井然有序，帶給游人至美的享受和全身心的愉悅。
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