詩人是感性的人群，無感性則作不了詩，也可以說，詩就是情感的載體。就好比作文章也少不了感性，雖然理性也是很重要的組成部分。不過讀過中國詩的就該明白，中國詩向來偏重于感性，乃至于現(xiàn)代詩歌感性過分，聽說是向外國學(xué)的，其實(shí)是中國詩自然而然的演變，當(dāng)白話文普及，很多人早就沒有了合轍押韻的能力。
中國詩的感性不妨說是詩人的感性，詩以載情，我們現(xiàn)在的歌曲也是同樣的道理。不過詩歌載的情很多，而流行歌曲通常不出意外就只載愛情，仿佛唱歌作詞的人的一生只有三件事可做，一是想念對方而不可得；二是正在愉快熱烈的談戀愛；三是，物極必反，戀愛繼而失戀的感傷。所以感性的人群為了不讓人生單調(diào)也可多接觸古代的詩歌。
單是一個(gè)清明節(jié)就能引起無數(shù)詩人的感傷，也造就了許多感人肺腑的好詩，為文化留下不可磨滅的財(cái)產(chǎn)。也未必不是文化的證據(jù)，據(jù)說韓國老是跟中國搶節(jié)日的擁有權(quán)，申請世界文化遺產(chǎn)�？芍^自不量力，我們拿詩歌做證據(jù)，他們就可以啞口無言，我也沒聽說韓國有什么古代的節(jié)日詩歌。不過我們中國向來仗著文化博大而精深，一個(gè)清明節(jié)不過恒河沙數(shù)的一粒，被他們搶了就搶了吧，雖然端午節(jié)已經(jīng)被搶了，屈原原來是韓國人。
回到清明詩吧。清明節(jié)不言而知，就是吊唁作古之人，也許我們平常人那個(gè)時(shí)候就拿把掃帚掃掃地，燒幾堆紙錢，就算感情豐富的也不過是幾句陳詞濫調(diào)幾滴眼淚。詩人則不同，一般就會拿壺酒幾個(gè)小菜在墳前說是與死者痛飲一番，感傷不過來了感覺就作詩歌賦幾首，以表肝腸寸斷之情。好比程子的《郊行即事》＂莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅。＂又如王玉俏的《清明》＂無花無酒過清明，興味索然似野僧＂。再如韋應(yīng)物的《清明憶諸弟》＂冷食方多病，開襟一忻然。終今思故郡，煙火滿清明＂。不樂于喝酒的詩人也少不了作詩，文人不是文章詩詞寫不出手，很多時(shí)候是他們不知道寫些什么，恰好清明節(jié)又是個(gè)值得感傷的日子，中國節(jié)日除了重陽節(jié)清明節(jié)之外就好像都是喜慶的節(jié)日，偏偏是歡愉之詩不好作，而哀怨之詩又因感情的豐富無處表露變得好作�！镀呔Y集》這么描述作詩的哀樂的＂雖然在質(zhì)量上\'窮苦之詩\'的詩未必比\'歡愉之詩的好詩來的好，但在數(shù)量上\'窮苦之詩\'的好詩的確比\'歡愉之詩\'要來的多＂。所以說，詩人是不可能會錯(cuò)過清明節(jié)不作詩的。換句話說，作好詩少不了哀怨，雖然歡愉也能出好詩如＂春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花＂，又如借景抒發(fā)的＂日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)＂。
不過我們也知道，在我們歡愉之時(shí)很少人會借其他的物來消弭自己的難得的情感，生怕愉快很快的過去，轉(zhuǎn)而苦悶又來心頭；而苦悶較之歡愉總是要去的慢些，好比冬夏季節(jié)比春秋季節(jié)要漫長些，就又產(chǎn)生了詩人的傷春悲秋的情感，間而產(chǎn)生許多怨詩。因?yàn)樵娙四酥了腥硕疾幌矚g苦悶哀怨的，所以就會把苦悶轉(zhuǎn)架到其他事物上，詩人選擇作詩。《詩經(jīng).園有桃》里面有一句話這么說＂心之憂矣，我歌且謠＂。錢鐘書的《詩可以怨》里也有表現(xiàn)這意思的佳句＂作詩者都是\'有所郁結(jié)\'的傷心人或不得志之士，詩歌也大抵是發(fā)憤的嘆息或呼喊了＂�！度挝摹酚幸痪渥蠲睿⑽脑~不怨思抑揚(yáng)，則流淡無味＂。
錢鐘書在《七綴集》里說過，＂詩可以怨＂是中國古代的一種文學(xué)主張＂。他用古代修飾，說明中國現(xiàn)代的文學(xué)主張未必是。清明流傳下的傳統(tǒng)只是掃墓燒紙不會是作詩，當(dāng)然，現(xiàn)代詩人是不屑于傷春悲秋的，似乎只怨在懷才不遇上了。
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