有人說(shuō)，區(qū)分人與人之間最本質(zhì)的不是貧富貴賤，而是能否具備悲憫的品質(zhì)。悲憫，以往只看到用在佛身上的詞匯，用在人身上同樣適用。不是有“佛是覺醒的眾生，眾生是未覺醒的佛”一說(shuō)嗎？
悲憫是高貴者才有的素質(zhì)，也是普通人身上高貴的存在。人，不管在什么時(shí)候，一旦有了悲憫的心，瞬間就是高貴的；因?yàn)楸瘧懼粚儆谌祟�，只屬于人類中被喚醒了�?nèi)心真正神圣靈性的那一部分。
悲憫，并不等于同情；同情可以是愚昧的，而悲憫卻是清醒的，是洞察一切之后才具有的；因?yàn)橥笍氐刂懒藖?lái)龍去脈、因果緣由，所以才有資格悲憫；因?yàn)樾男猿接谑浪�，所以才有能力悲憫�?/p>
悲憫什么呢？宗教中已然有所指出。比如佛家說(shuō)的眾生執(zhí)迷不悟、一味妄想執(zhí)著；比如基督教中說(shuō)的世人皆是迷途的羔羊，都指出了心性是不容易找到方向的，而沒(méi)有方向的心性，往往會(huì)任由能量一味沖撞，從而身不由己地傷人害己。
為什么佛家主張一心念佛呢？因?yàn)橹挥凶屝脑谀罘鹬屑儍粝聛?lái)，才能夠遠(yuǎn)離惡因惡緣，讓心靈的能量靜下來(lái)，不隨波逐流，不任由駕馭；一切，只遵循本心的召喚。如此，才能夠有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟。
正像我們看到的那些讓人扼腕的事一樣，悲憫，就是站在這樣的一種高度，俯瞰一切，而不能以一己之力促其遠(yuǎn)離危險(xiǎn)、遠(yuǎn)離盲目一樣。而這樣的悲憫，注定只能由具備一定人生高度者來(lái)完成。
不要小看悲憫，悲憫是我們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)人生的必經(jīng)之路。在浩渺的宇宙面前，在無(wú)垠的歷史長(zhǎng)河之中，我們只是滄海一粟；一切的自以為是、自我感覺良好，都不過(guò)是自欺欺人的幻覺。
是的，我們首先需要悲憫自身，悲憫我們的身不由己，悲憫我們的堅(jiān)持與執(zhí)著，悲憫我們偶爾才會(huì)有的真正的快樂(lè)與平靜。一如寬容要從自己開始一樣，悲憫，也是由己及人的過(guò)程。
是的，除了守住內(nèi)心的平靜與安適，還有什么是值得我們樂(lè)此不疲的呢？恨，換來(lái)的只是恨；傷害，換來(lái)的只是傷害；而自以為聰明的那些心機(jī)，最終還是會(huì)算到自己頭上。
悲憫，已然超越了愛恨，如果一定要用某個(gè)詞匯來(lái)形容，那或許是一聲嘆息，或許是輕輕的搖頭。而時(shí)光，就在這樣的嘆息與搖頭中攸然滑過(guò)，來(lái)不及定格，來(lái)不及品評(píng)。
是啊，當(dāng)我們看到一個(gè)孩子手中拿著蘋果卻因搶別人的蘋果，最終不僅沒(méi)有搶到，反而連自己的蘋果也無(wú)影無(wú)蹤時(shí)，我們是不是會(huì)感到一絲滑稽，或者遺憾？當(dāng)我們看到一個(gè)健壯者本來(lái)可以自己從樹上摘到果子，卻因眼饞他人的果子而失去了收獲的機(jī)會(huì)時(shí)，我們是不是也會(huì)感到無(wú)語(yǔ)？
悲憫，就是面對(duì)類似事件時(shí)的一種反應(yīng)，那種反應(yīng)是如此的深沉，如此的悠長(zhǎng)，一如我們回頭時(shí)看到的自己的影子，一如我們吶喊后聽到的大山的回聲。
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