一、最困難的事。
有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家泰勒斯：“你認(rèn)為人活在這個(gè)世界上，什么事情是最困難的？”泰勒斯回答說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你本人。”認(rèn)識(shí)本人難，認(rèn)識(shí)本人的不足更難。
二、貴重的財(cái)物。
畢阿斯出生于古希臘普里埃耶城。一次，當(dāng)普里埃耶城遭到圍攻，居民們紛紛帶上本人最貴重的財(cái)物四散奔逃時(shí)，只要畢阿斯一個(gè)人兩手空空。居民們問(wèn)他為什么要這樣分隔，他回答說(shuō)：“因?yàn)槲业囊磺卸荚谖业纳砩稀！笔堑�，還有什么比生命更貴重？
三、快樂(lè)的工作。
有人問(wèn)畢阿斯：“什么樣的工作最能讓人快樂(lè)？”畢阿斯回答：“掙錢的工作�！边@是一句大實(shí)話，能夠掙到更多的錢，才能更好地生活。
四、寧?kù)o的船。
有人問(wèn)古希臘思想家阿那哈斯：“什么樣的船最寧?kù)o？”阿那哈斯說(shuō)：“那些分隔了大海的船�！辈蛔呗�，才不會(huì)摔倒；不航行，才沒(méi)有危險(xiǎn)。但船分隔了大海，也就沒(méi)有了存在的價(jià)值。
五、永久的道德。
有人問(wèn)雅典的執(zhí)政官梭倫：“為什么作惡的人往往富有，而仁慈的人卻往往貧窮？”梭倫回答：“我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯谰玫模?cái)富每天都在更換仆人。”道德是永久的，財(cái)富是暫時(shí)的�？孔鲪褐赂坏娜�，內(nèi)心肯定會(huì)非�？仗摚腋挥幸步^不會(huì)長(zhǎng)久。
六、理想的家。
有人問(wèn)古希臘的庇塔烏斯：“最理想的家是什么樣子？”庇塔烏斯回答：“既沒(méi)有什么奢侈品，也不缺少必須品。”這個(gè)回答很理智，也很聰明。奢侈品是給他人看的，必須品是給本人用的，打腫臉充胖子的人，永久也成不了“胖子”。
七、安康的意義。
有人問(wèn)赫拉克利特身體安康的重要水平。赫拉克利特說(shuō)：“假如沒(méi)有安康，聰慧就無(wú)法暴露，文化就無(wú)法施展，力量就無(wú)法戰(zhàn)斗，常識(shí)就無(wú)法操作�！鄙虬部刀鞓�(lè)，因疾病而枯萎。有了安康，才有一切。
八、活動(dòng)的河流。
有人問(wèn)赫拉克利特：“過(guò)去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”流水會(huì)變，落花會(huì)變，時(shí)間會(huì)變。環(huán)境會(huì)變，什么城市變，什么都不能反復(fù)。
九、差別的城市。
有人問(wèn)柏拉圖：“一個(gè)貧窮的國(guó)家為什么也有富人？”柏拉圖回答：“假如你把一個(gè)國(guó)家當(dāng)做一個(gè)地道的國(guó)家那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槿魏我蛔鞘卸际莾勺鞘校杭锤蝗说某鞘泻透F人的城市�！背鞘惺歉蝗说某鞘�，也是窮人的城市。而且無(wú)論什么時(shí)候，窮人城市多于富人。（人生感悟 ）所以城市的指導(dǎo)者在作決策的時(shí)候，一定要首先想到窮人。
十、活著的意義。
一個(gè)滿臉愁苦的病人問(wèn)安提豐：“活著到底有什么意義？”安提豐說(shuō)：“我至今也沒(méi)有弄清楚，所以我要活下去。”活著就是為了追求，為了討論，為了知道本人還不知道的事情。也許，這就是活著的意義。
十一、吃飯的區(qū)別。
有人問(wèn)大哲學(xué)家亞里士多德：“你和平凡的人有什么差別的處所？”亞里士多德回答：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著�！庇谷讼砜诟Ｖ畼�(lè)，哲人享聰慧之樂(lè)；庸人享物質(zhì)之樂(lè)，哲人享精神之樂(lè)。
十二、抱愧的好處。
有人問(wèn)政治家塞涅卡：“抱愧有什么好處？”塞涅卡回答：“抱愧既不傷害抱愧者，也不傷害接受抱愧的人�！北Ю⑹且环N美德，不只能化解很多矛盾，而且會(huì)給本人及對(duì)方帶來(lái)輕松和快樂(lè)。
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