無論是哪一個國家還是不同的族群，都會有一種心里抹不開的情節(jié)，就是詩意和遠方，不是我們要走的很遠，而是我們在一個地方呆久了，想換一個地方看看，滿足于心里的新鮮感，也是麻木的靈魂一種清洗和刺激。
很多人沒有理解這種正常的行為，似乎詩意和遠方是多么浪漫的事情，是充滿小資腔調的文化人的專利，其實，就像樂極生悲否極泰來的道理一樣，我們小時候吃苦吃的太多，很想有一塊硬糖，可是在那樣的年代，一塊硬糖就像我們現(xiàn)在普通人要吃鮑魚海參一樣的困難，可是，現(xiàn)在的小孩吃的各種各樣的糖太多了，已經在甜的味蕾上，感覺似乎已經不那么靈敏，相對于我們小時候一年吃一次豬肉的時代，現(xiàn)在人已經把“降三高”當成了人生的一件大事。有誰覺得這一切是充滿詩意和遠方呢？
生活的改變源于現(xiàn)實，精神的改變跟物質沒有多大關系，沒有人可以這么認為，物質極大豐富的人靈魂就一定非常高尚。在一個財富積聚的社會，卻經常出現(xiàn)窮人幫助窮人的時候，不是物質的問題，而是一些人的靈魂相對于財富的聚集度走的太慢了。當一個人把聚集財富當成社會可以炫耀的手段，精神就會滑落到野蠻人的時代，文明不過是罩在頭頂的那一點光環(huán)。
物質文明沒有讓大多數的人過上幸福生活，而焦慮感卻一天天上升，所以當詩意和遠方在網絡上火起來的時候，我們大多數人不過是想把自己的焦慮感搬到一個陌生的地方，就像蛇蛻皮一樣想在一個陌生的地方脫下一個裝的很深的盔甲，讓自己在天地之間做一回自己而已。詩意不是遠方，遠方也不是詩意。
而真正的詩意，卻可以自己一個人或者幾個好友坐在偏安一隅的茶桌前，也可以靠在自己的窗前，一本書，一杯茶，一縷陽光。度過一個曼妙的下午�？墒菫槭裁春芏嗳俗霾坏侥�？忙是一個重要的理由，所以詩意和遠方只不過是一種朋友圈的炫耀，而非自己真正的生活。詩意不是遠方，遠方業(yè)未必是詩意。
我最喜歡卞之琳《斷章》?：“?你在橋上看風景?看風景的人在樓上看你?明月裝飾了你的窗子?你裝飾了別人的夢”。遠處是風景，近處的才是人生。霧里看花水中望月，終究不能看穿這個變化莫測的世界。腳踏實地地過自己的生活，在漫長的光陰里從容地老去，又何嘗不是一種美麗？
其實風景在遠方，像青山之上的蒼翠一眼望不到頭，近處的卻被我們忽略，那是實實在在的人生。
在新沂市區(qū)，經常會聽到一個個子很矮，還有些殘疾的老年人，腳蹬自制的三輪車，車上面有菜刀，剪刀和磨刀用具，很遠就能聽見他低亢的聲音：鏘刀磨剪子，鏘刀磨剪子。市區(qū)的應該不少人認識他，但是很少人知道他的名字，可是他已經成為新沂尋常巷陌的一道靚麗的風景，我曾經問他：“如果他將來不在了，這門手藝誰來承接？”他說小孩都不愿意學這個，那就是說，如果他不在了，這門轉街串巷的聲音也隨著消失，我常常在心里想，他心里也會有詩意和遠方，但是我每天看到他專注的給人磨刀磨剪子，拿過幾元錢的手工費，那自然流露的快樂，我想他已經享受到了某種我們在尋找的快樂。而這門手藝無疑是很低賤又受累的，當我們都在想著遠處都是風景的生活，那么我們細碎的人生將會失去眼前的風景。
如果我們把遠處當作風景，不如先打點好目前的生活，能坐下來，本身已經是一道風景，《大學》上說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！蹦艿玫绞裁�，是每個人不同的思考，最起碼，一生有自己平淡的生活，而不是疲于奔波。
柴米油鹽醬醋茶，都是生活的一部分，能夠把生活過的有滋有味的那是風景，會生活本身就是一道風景！沒有生活的風景其實是一味麻醉劑。
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