在喧嘩中尋找寧靜散文
當(dāng)開始覺得寫作已經(jīng)于我變得生澀和艱難的時(shí)候，沒想到年長(zhǎng)于我、且更先執(zhí)筆從文的他，卻依然像二十幾年前那樣對(duì)文學(xué)執(zhí)著而癡迷。也就在二十幾年以后的今天，在我的寫字臺(tái)上，還會(huì)擺放著他的即將出版的詩集《懸崖上，一束淡黃的花》的清樣。這讓我倍覺驚喜。雖然同在一棟樓里工作著，但我居然不知道還有一個(gè)耐得住寂寞的人在繼續(xù)默默地寫作著，用他喜歡的分行的字句——那情形無異于暗戀自己舊日的情人，不僅戀戀難忘，反而一往情深。
這個(gè)人就是熊燁。
那一刻，我很感動(dòng)，也很羞慚，真的，真的。
讓我感動(dòng)得是，這么多年了，熊燁不僅沒有把伴他成長(zhǎng)的詩歌丟棄，相反還把一直相伴于他的詩歌當(dāng)作精神食糧精心守護(hù)著，從不馬虎。從他這次對(duì)自己創(chuàng)作的詩歌的整理出版，不難看出他對(duì)詩歌的覺悟。尤其當(dāng)下詩歌已經(jīng)鮮為人寫、鮮為人讀的年代，實(shí)乃一大壯舉了。換句話，簡(jiǎn)直有點(diǎn)要和當(dāng)今那些找賣點(diǎn)的寫家門“挑戰(zhàn)”的味道了。當(dāng)然，熊燁是不會(huì)這么想的。他不屬于那種喜歡與世人爭(zhēng)高論低的人。他一向保持著低調(diào)，無論是工作還是生活。此舉，相信完全緣自他對(duì)詩歌的忠誠(chéng)和對(duì)自己所走過的道路的一種紀(jì)念。
此為我的感動(dòng)。
讓我羞慚的是，這些年，我雖說一直界于文學(xué)的邊緣，偶爾還沒忘記寫點(diǎn)文字，卻已然背叛了自己的初衷，總是被別的事物困擾或者迷惑。記得我也醞釀做一個(gè)作家夢(mèng)的九十年代初，看到熊燁和更多的武岡文學(xué)熱血青年一道把武岡的文學(xué)旗幟搖得嘩嘩作響時(shí)，我真的好羨慕的，并且發(fā)誓今后要通過文學(xué)來改變自己。但那時(shí)候我還沒有更多的勇氣接近他們，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望著，把他們當(dāng)作心中的`偶像，一方面暗地里拜讀他們的大作、一方面埋頭自己的創(chuàng)作，以縮短和他們的距離。十多年以后的今天，我雖然沒有徹底和文學(xué)說再見，但骨子里流淌的血液已經(jīng)滲透進(jìn)了別的成分，不再把文學(xué)當(dāng)作唯一，而是在精神文明和傳統(tǒng)文化受到物欲橫流的沖擊時(shí)，自己也跟著搖擺不定了。因而，比起能在喧嘩中尋找寧靜的熊燁，我沒有理由不感到羞慚。
人，不同于普通的動(dòng)物。我們來到這個(gè)世界上，頭頂一方天，腳踏四方土，總是要做點(diǎn)什么的。惟有做點(diǎn)可以讓自己得到充實(shí)的事情，才不至于得過且過、渾渾噩噩。什么事情是叫充實(shí)自己的事情呢？工作之余，琴棋書畫，舞文弄墨就是充實(shí)自己的事情。譬如熊燁的詩歌創(chuàng)作。詩歌創(chuàng)作這個(gè)活計(jì)其實(shí)并不好做，就算你能耐得住寂寞和清貧，沒準(zhǔn)還費(fèi)力不討好。有時(shí)候，你哪怕嘔心瀝血，把自己滿意的作品磨出來，換來的卻并不一定就是原本譏餓的人群所需的食糧。甚至被嗤之以鼻。從大義來說，做這個(gè)活計(jì)，要有不辱使命的社會(huì)責(zé)任感，還必須忍受旁人所難以承受的的深深的孤獨(dú)。惟有這樣，才能在痛苦的修煉中豐富自己真實(shí)的生活，為社會(huì)提供一點(diǎn)真正的有益的精神產(chǎn)品。我相信熊燁很累，因?yàn)閷懽鞅旧砭褪且环N創(chuàng)造性的勞動(dòng)。但我更相信熊燁在受累之后的快樂是真實(shí)的，是可以用眼看得到，用手摸得著的。
有人說，藝術(shù)創(chuàng)造的過程，是站在大師的肩膀上向上攀登的過程，是在遼闊的大海邊尋找美麗貝殼的過程，是披荊斬棘歷盡坎坷、在人跡稀罕的沙漠發(fā)現(xiàn)迷人的綠洲的過程……這些過程，有誰能說不是世界上最叫人倍感愜意和自豪的呢？我相信熊燁同樣會(huì)倍覺愜意和自豪。
縱觀熊燁的詩作，詩人表現(xiàn)的都是我們生活中再熟悉不過的東西，如第一輯《醉意的旅途》里的《云山》、《云山醉酒》、《塔林》、《仙人橋》、《游法相巖》等，幾乎可以說，篇篇充盈著一種迷人的藝術(shù)的氣韻，他將大自然的美在自己的筆下盡情吐露光輝。而在他的組詩《苦竹山，苦竹山》中，他又將心中感受到的生命意志的沖動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致。譬如《大姑》、《大哥》、《二哥》、《小妹》這些憂傷的故事，飽含了詩人對(duì)這個(gè)社會(huì)的沉思。這些沉思，不單純是現(xiàn)實(shí)利欲和社會(huì)性的沉思，也不單純是哲學(xué)意義上的“我思故我在”，而是一種充分審美意義上的沉思，是對(duì)人生和生命意義的拷問。
熊燁有著極其豐富的閱歷和人生經(jīng)歷：種過田，當(dāng)過農(nóng)民鄉(xiāng)干部、鄉(xiāng)干部、機(jī)關(guān)公務(wù)員。這些經(jīng)歷，對(duì)于詩人來說無異于一筆筆財(cái)富，如果沒有這些生活的積累，詩人就沒有這些創(chuàng)作的源泉，就沒有這些明麗流動(dòng)的精神食糧來補(bǔ)充我們今天需要補(bǔ)充的營(yíng)養(yǎng)。所以說，生活的積累對(duì)于創(chuàng)作來說是財(cái)富；人生的失卻，也并不是真正意義上的不幸。就像司馬遷說的：孔子厄而作春秋，孫臏髕而作兵法，屈原放逐乃賦離騷。就連他自己，也是忍受了宮刑的污辱才完成《史記》創(chuàng)作的。換句話，失，就是得。
當(dāng)今的世界是一個(gè)喧嘩的世界，萬事萬物都在更新升級(jí)。在這個(gè)喧嘩的世界里，熊燁能守住一份寧靜，我對(duì)其欽佩之至。我只想今后還能繼續(xù)看到熊燁的詩作，并且希望他的詩作也會(huì)不斷更新升級(jí)，此乃武岡的一大幸也。
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