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葉嘉瑩讀秦觀詞

2024-07-26 秦觀

  踏莎行·州旅舍

  秦 觀

  霧失樓臺,月迷津渡。桃源望斷無尋處。

  可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。

  驛寄梅花,魚傳尺素。砌成此恨無重?cái)?shù)。

  江幸自繞山,為誰流下瀟湘去。

  在北宋詞人中,秦觀是以獨(dú)具善感之“詞心”著稱的作者。馮在《宋六十一名家詞例言》中即云:“他人之詞,詞才也;少游,詞心也。得之于內(nèi),不可以傳。”秦少游在詞中,往往能寫出一種極為纖細(xì)幽微的感受。當(dāng)他在仕途上遇到挫傷,體受到極深重的悲苦時(shí),其詞作便由早期的纖柔婉約轉(zhuǎn)入哀苦凄厲的境界。這首《踏莎行》,便是秦少游晚年由處州被貶到州以后所寫,因此最能表現(xiàn)此種哀苦凄厲的心情。

  開頭三句中的“樓臺”和“津渡”都不是實(shí)景,而是一種象喻。這個(gè)形象也不是現(xiàn)實(shí)形象,而是一種象喻之象。這樣說,是因?yàn)槠渑c后邊兩句“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”的時(shí)間景物是沖突、矛盾的。我們過去所讀的詞一般寫的都是現(xiàn)實(shí)景象,秦少游現(xiàn)在所寫的卻不是。因?yàn)樵谒麅?nèi)心之中,對美好事物的向往是落空、絕望的,他以這種沉痛絕望的心情,創(chuàng)造了這樣的形象。

  “樓臺”和“津渡”的形象代表什么呢?前者代表一種崇高的境界,后者代表一種出路的所在。津渡是碼頭,可以從那里上船、前進(jìn),所以表現(xiàn)為一個(gè)出路。現(xiàn)在秦少游的心中,這些東西都失去了,想找一個(gè)渡口、一個(gè)出路,但在月光下的迷蒙之中,完全看不見這個(gè)渡口了。

  后一句“桃源望斷無尋處”,典故出自陶淵明的《桃花源記》!短一ㄔ从洝芬灿邢笳骱捅扔鞯男再|(zhì)。此典故的桃源在湖南武陵,秦少游貶官在州,也在湖南,這中間有一個(gè)觸發(fā)的因素。陶淵明《桃花源記》結(jié)尾說“后遂無問津者”。以前的人要追求一個(gè)美好的地方卻找不到,后來的人是根本連追求的理想都沒有了,這真是一件最可悲哀的事情。

  現(xiàn)在的秦少游也是如此。崇高美麗的樓臺不見了,指示出路的渡口也不見了,即便“望斷”也找不到傳說中的美麗桃源。所以“可堪孤館閉春寒”,他說,我怎么能夠忍受一個(gè)人被貶謫到這么遙遠(yuǎn)、這么孤獨(dú)的客舍之中?春天本來是美好的,他一個(gè)人在客館之中卻只能感到春寒的料峭。何況還有“杜鵑聲里斜陽暮”。中國古人認(rèn)為,杜鵑鳥的啼聲就像在說:“不如歸去,不如歸去。”又到了一天的日暮時(shí)分,秦少游什么時(shí)候能回去呢?他認(rèn)為自己再也回不去了,過去的理想都落空了,已然斷送了整個(gè)春天。

  下半首“驛寄梅花,魚傳尺素。砌成此恨無重?cái)?shù)”,他說,我懷念我的家人親友,想托驛使帶去一封家信。這里同樣有兩個(gè)典故。“驛寄梅花”的典故講江南有一個(gè)人叫陸凱,春天的時(shí)候要折一枝梅花寄給北方的朋友,說:“折梅逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈(zèng)一枝春。”至于“魚傳尺素”則是出自古樂府詩《飲馬長城窟行》。其中有句云:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”在這里,秦少游還不僅僅用了兩個(gè)典故而已,還要看他的用字。“砌成此恨無重?cái)?shù)”,他說,我這個(gè)恨是一點(diǎn)一點(diǎn)地“砌”成的。如同砌墻要把磚一塊一塊地連起來,中間還要用黏土黏住,是非常堅(jiān)固的。秦少游的恨是重重疊疊的悲恨,是數(shù)不清說不盡的這種悲恨。這“砌”字用得多么好!

  前面幾句都很容易講清,但最后兩句“江幸自繞山,為誰流下瀟湘去”一直是很難講的,很多人也難以體會(huì)它的好處。詩詞之中時(shí)有“無理之語”卻是“至情之言”,這兩句詞便是“無理之語”。江發(fā)源于山,其下游流到瀟湘水中,這是地理上的寫實(shí)。秦少游問:江從山發(fā)源,就應(yīng)該永遠(yuǎn)留在山,為什么要流到瀟湘水中去?天地與山川本來就是如此,這真是無理的提問。然而,這讓我想到《楚辭·天問》屈原對天地宇宙提出了一系列問題,為什么宇宙之間有這種現(xiàn)象?那是懷有深悲沉恨的人才會(huì)發(fā)出的對天地終始的究詰。“人間從到海,天上莫為河。”(李商隱《西溪》)為什么人間的江水要東流到海?為什么天上的牛郎織女要阻隔著一條銀河?正是那生活遭到極大憂患挫傷苦難的人,才會(huì)對天地之間的不平發(fā)出這樣的究詰。所以秦少游說,江就應(yīng)該留在山,有這樣美好志意的人,應(yīng)該成就他美好的志意。我們?yōu)槭裁床荒芡旎啬菛|流的逝水?為什么不能使美好的東西永遠(yuǎn)留下來?“江幸自繞山,為誰流下瀟湘去”,這是非常沉痛的兩句詞。

  總之,這首《踏莎行》詞是秦觀以其天賦之銳敏、善感之心性,結(jié)合了平生苦難之經(jīng)歷,透過多年填詞之藝術(shù)修養(yǎng),凝聚成的一種詞境,其更加深了象喻層次的開拓。這是我們在討論秦觀詞時(shí),所絕不該忽視的一點(diǎn)。

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