引導(dǎo)語(yǔ)：秦觀的《臨江仙》此詞是秦觀貶徙郴州途中夜泊湘江時(shí)作，下面是有關(guān)這首詞的原文閱讀與答案，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
臨江仙①
秦觀
千里瀟湘藍(lán)②浦，蘭橈③昔日曾經(jīng)。
月高風(fēng)定露華清。微波澄不動(dòng)，冷浸一天星。
獨(dú)倚危檣情悄悄，遙聞妃④瑟泠泠。
新聲含盡古今情。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
【注】
�、俅嗽~是秦觀貶徙郴州途中夜泊湘江時(shí)作。
�、谒{(lán)：形容江水的清澈。
�、厶m橈：蘭舟。
�、苠褐杆吹膬晌诲�，娥皇、女英。
閱讀練習(xí)題
(1)“月高風(fēng)定露華清。微波澄不動(dòng)，冷浸一天星” 渲染了什么樣的氛圍?表達(dá)了什么樣的心情?(3分)
(2)“遙聞妃瑟泠泠”句中的“遙聞”該如何理解?(3分)
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析結(jié)句“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”。(4分)
答案：
(1)清寒(冷)、幽靜。孤獨(dú)、悲涼的心情。(3分)
(2)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到(1分);確有聞其聲，通過(guò)想象把它幻化為娥皇、女英在鼓瑟(或理解為特定情境中的歷史聯(lián)想產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)或幻覺(jué))。(2分)
(3)以景語(yǔ)作結(jié)(1分)，言有盡而意無(wú)窮(1分)(或化用前人詩(shī)句1分，自然、貼切，1分);含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)了曲終之后詞人更深一層的寂寥和悵惘(1分)，體現(xiàn)了他剛毅不屈(高潔)的性格(1分)。
秦觀詞作鑒賞
此詞當(dāng)為作者于元符元年(1098)由郴州貶徙橫州途中所作。詞中描寫了泊舟之地——瀟湘浦的夜色，以及作者獨(dú)倚船桅的凄清心緒。起兩句總敘：千里瀟湘江上，浦口水色似揉藍(lán)。橈，船槳。蘭橈代指木蘭舟，這是對(duì)舟船的美稱�！冻o。九歌。湘君》：“桂棹兮蘭枻。”柳宗元《酬曹侍御過(guò)象縣有寄》有“騷人遙駐木蘭舟”之句。這首詞中的“蘭橈”即指騷人屈原所乘的舟船。這一帶正是當(dāng)年詩(shī)人的蘭舟曾經(jīng)經(jīng)過(guò)的地方。首句寫眼前景，卻從“千里瀟湘”的廣闊范圍帶起。次句由眼前景引出“昔日”楚國(guó)舊事，顯現(xiàn)出朦朧的歷史圖景，暗示自己如今正步當(dāng)年詩(shī)人的足跡，千里瀟湘之上走著遷謫的行程。
接下來(lái)“月高風(fēng)定露華清，微波澄不動(dòng)，冷浸一天星。”三句續(xù)寫泊舟瀟湘浦所見(jiàn)：夜深了，月輪高掛中天，風(fēng)已經(jīng)停息下來(lái)，清瑩的露水開始凝結(jié)。眼前的瀟湘浦口，微波不興，澄碧的水面蕩漾著一股寒氣，滿天星斗正靜靜地浸水中。這境界，于高潔清瑩中透出寂寥幽冷，顯示出詞人貶謫南州途中的心境。
風(fēng)定露清，波平水靜，一切都似乎處于凝固不動(dòng)之中，但詞人的思緒并不平靜。“獨(dú)倚危檣情悄悄，遙聞妃瑟泠泠。”說(shuō)這清寂的深夜，詞人泊舟浦口，獨(dú)倚高檣，內(nèi)心正流動(dòng)著無(wú)窮的憂思，隱約中，似乎聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)清泠的瑟聲。
此處用舜妃娥皇、女英之典。“遙聞妃瑟泠泠”是特定的`地點(diǎn)和清泠的現(xiàn)境觸發(fā)了詞人的歷史聯(lián)想，并由此產(chǎn)生一種若有所聞、似幻似真的錯(cuò)覺(jué)，這瀟湘深夜的泠泠瑟聲都曲折地透露了詞人自己凄涼寂寞的心聲。“新聲含盡古今情”寫作者對(duì)江上瑟聲的感受，說(shuō)詞人與湘靈一樣，有著無(wú)窮的幽怨。瑟中所奏的“新聲”，包含了古人和今人的共同感情。古，指湘靈;今，指詞人自己。
結(jié)句“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。”全用錢起《省試湘靈鼓瑟》成句，如同己出，活化出作者曲終之后更深一層的寂寥和悵惘，也透露了詞人高潔的性格。
全詞滲透著楚騷情韻，通篇寫景寄情，情景交融，運(yùn)筆細(xì)膩，意境幽深，委婉蘊(yùn)藉，韻味無(wú)窮。
秦觀文學(xué)貢獻(xiàn)
秦觀詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應(yīng)麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言：“秦少游當(dāng)時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè)府家推做渠帥，世遂寡稱。”秦觀詩(shī)感情深厚，意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。
黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專任自然，并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)似小詞”，若換用李清照《詞論》的話，是“秦即專主情致，而少故實(shí)”�？v觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計(jì)較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。
不言而喻，秦觀詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠�，但卻不意味著可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng)作生命，存在著一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀照，或許便能夠更清晰全面地認(rèn)識(shí)其意義與價(jià)值取向。
秦觀在某些特定環(huán)境情勢(shì)，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類型的'詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔(dān)荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運(yùn)悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。
在這里，秦觀徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對(duì)于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調(diào)之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠(yuǎn)之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規(guī)模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話》)。
他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國(guó)運(yùn)而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認(rèn)同、復(fù)歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(zhǎng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對(duì)獨(dú)立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴(kuò)張了花間、南唐以來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻(xiàn)是必須給予充分肯定的。
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