《內(nèi)經(jīng)》的“整體觀念”強(qiáng)調(diào)人體本身與自然界是一個(gè)整體，同時(shí)人體結(jié)構(gòu)和各個(gè)部分都是彼此聯(lián)系的。下面是內(nèi)經(jīng)的新發(fā)現(xiàn),和小編一起看看吧。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》最完整地闡述了臟腑與經(jīng)絡(luò)，臟腑與情志，臟腑與精神意志思慮智慧的關(guān)系。特別是點(diǎn)出了心臟和心神的主導(dǎo)功用。這種見地，在今天看來，仍然令人震驚古圣先賢的智慧。
然而，這些闡述，對(duì)于后人而言，仍然太籠統(tǒng)，大家各自解釋，雖然有基本的理解，但無法真正普遍通達(dá)利用。究其根源，先圣是用內(nèi)視功能觀察內(nèi)臟經(jīng)絡(luò)，否則哪能知道這些東西，而后人幾乎都是天眼未開的“盲人”，能基本理解應(yīng)用，已經(jīng)算是很了不起了的少數(shù)高手了。
所幸兩千年之后的今天，毛友光教授在這方面又進(jìn)一步做出了重大的貢獻(xiàn)。在毛淵珺老師的內(nèi)視觀察配合下，深入細(xì)致地闡述了臟腑與經(jīng)絡(luò)等生命系統(tǒng)的各種現(xiàn)象。
毛友光教授，把這份系統(tǒng)觀察，歸納為人體生命八大層次，涉及普通人的生命狀態(tài)，以及修行人的各種生命能量層次。
下面，我們先闡述臟腑與經(jīng)絡(luò)、細(xì)胞的關(guān)系。
不懂【經(jīng)絡(luò)與臟腑的關(guān)系】者，不是合格的中醫(yī)。
不懂【經(jīng)絡(luò)與臟腑的關(guān)系】者，搞辟谷容易傷害。
不懂【經(jīng)絡(luò)與臟腑的關(guān)系】者，修丹道很容易出偏。
然而，絕大多數(shù)中醫(yī)、修辟谷、修丹道者，恰恰不懂，這是很要命的。
毛友光教授30年的生命科學(xué)研究，有幾十項(xiàng)重大基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，其中一項(xiàng)，就是發(fā)現(xiàn)了【經(jīng)絡(luò)與臟腑的深層細(xì)致的關(guān)系】。
1、人的臟腑，不僅僅是西方生物醫(yī)學(xué)視野下的一些細(xì)胞組織。在東方生命科學(xué)的視野下，在內(nèi)視功能的觀察下，人的臟腑其實(shí)保存著父精母血本神先天帶來的高等級(jí)能量。
2、臟腑的高等級(jí)能量通過經(jīng)絡(luò)轉(zhuǎn)化為低等級(jí)的能量(氣血之氣)滋養(yǎng)細(xì)胞。在淵灝潛能開發(fā)中，能夠內(nèi)視細(xì)胞者，就能夠指導(dǎo)其觀察經(jīng)絡(luò)�！救缃袢澜缍荚谔接懮哪芰�，但有科學(xué)實(shí)證闡述的似乎只有毛友光教授這個(gè)體系�！�
3、一般的食物可以轉(zhuǎn)化提取一部分氣供應(yīng)細(xì)胞需要，但基本上無法補(bǔ)充高等級(jí)的臟腑先天能量。臟腑元能衰竭才是致命的。
4、辟谷者，若沒有真正打開吸收天地能量的通道或能力，而貿(mào)然辟谷，必然調(diào)用更多臟腑元能，以供應(yīng)細(xì)胞所需的氣能。是否能平衡五臟能量，是否能利用饑餓疏通內(nèi)在能量通道，尚且未知。【其實(shí)真正懂得“臟腑—經(jīng)絡(luò)—細(xì)胞”的內(nèi)在運(yùn)作系統(tǒng)，就可以直接吸收宇宙能量轉(zhuǎn)換為細(xì)胞能量，不必拖累臟腑，而且，臟腑自身的能量也可以修復(fù)，臟腑之間的平衡也是如此。】
5、最讓人感嘆的是，中醫(yī)學(xué)院關(guān)于經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)，以前的教材還說是勞動(dòng)人民一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的，不知道現(xiàn)在的教材改過來了沒有。李時(shí)珍都說經(jīng)絡(luò)需要內(nèi)視來看，上古先人更是如此，記載無數(shù)。現(xiàn)代科學(xué)雖然能用同位素等方法檢測經(jīng)絡(luò)，但遠(yuǎn)未全面了解經(jīng)絡(luò)的作用。
6、很顯然，沒有內(nèi)視功能，根本發(fā)現(xiàn)不了完整的外部經(jīng)絡(luò)，而且需要更高等級(jí)的內(nèi)視功能下，才能看到內(nèi)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。
7、內(nèi)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，臟腑與經(jīng)絡(luò)、細(xì)胞的能量供應(yīng)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，正是毛淵珺老師在內(nèi)視功能下，配合父親毛友光教授作為一名卓越科技工作者的研究指導(dǎo)下，系統(tǒng)觀察而獲得的。
8、真正的內(nèi)視養(yǎng)生，必須能內(nèi)視五臟、骨骼、丹田、經(jīng)絡(luò)，乃至魂魄。
毛淵珺老師對(duì)臟腑與經(jīng)絡(luò)、細(xì)胞的能量運(yùn)行系統(tǒng)的大發(fā)現(xiàn)：毛老師對(duì)人體生命八大層次的發(fā)現(xiàn)，其中就包含“內(nèi)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)”的發(fā)現(xiàn)，以及"外經(jīng)絡(luò)連通五臟與細(xì)胞的能量轉(zhuǎn)化運(yùn)行關(guān)系"原理。黃帝內(nèi)經(jīng)只是講到，臟腑與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系(《靈樞·海論》：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于府臟，外絡(luò)于支節(jié)”，)，以及臟腑藏精氣神意志思慮智慧的關(guān)系，特別是“心主神明”“心任物”的強(qiáng)調(diào)。但是都沒有展開具體說明。而毛老師在這個(gè)領(lǐng)域，有著細(xì)致入微的內(nèi)視實(shí)證觀察。并由毛教授經(jīng)過30年提煉整理成一套完整的理論體系，包括應(yīng)用在各行各業(yè)的潛能開發(fā)中�！�
【順便提到一個(gè)歷史資料，當(dāng)年清華大學(xué)組織的從全國搜集的兩百多位優(yōu)秀的功能人，只有七個(gè)人能勉強(qiáng)內(nèi)視看到經(jīng)絡(luò)，能清晰觀察者更少，能全面觀察，并理清其中的能量運(yùn)行系統(tǒng)的，大概只有毛老師一人。當(dāng)然，這也是得益于有一個(gè)熱忱睿智的科學(xué)家父親毛友光教授。所以，經(jīng)絡(luò)這個(gè)事情確實(shí)很難，后人只能依仗古代圣賢內(nèi)視觀察后所做的簡要記錄，現(xiàn)代科學(xué)做了一些間接的觀察。其中的奧秘尚待毛老師這樣的高手，繼承往圣之絕學(xué)，為東西文化融會(huì)的大時(shí)代，開拓新的生命科學(xué)、綜合科學(xué)�！�
拓展閱讀：內(nèi)經(jīng)怎樣用陰陽解釋疾病
黃帝問：人們應(yīng)該怎樣理解陰陽的變化呢?
岐伯答：陽氣太重，身體就會(huì)產(chǎn)生熱量，喘息粗重急促，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，由于不出汗，熱量就無法散去，接著牙齒干燥，心里煩悶，如果再有腹部脹滿的感覺，就是不治之癥了。這種病勉強(qiáng)支撐過冬天，夏天就熬不過了。陰氣太重，身體就會(huì)發(fā)寒，盜汗，人常感覺清冷，經(jīng)常戰(zhàn)栗發(fā)抖，而身體一發(fā)寒就會(huì)出現(xiàn)氣厥上逆，然后腹部就會(huì)脹滿，無法醫(yī)治了，能堅(jiān)持過了夏天，冬天就過不去了。
黃帝問：怎樣調(diào)理陰陽，使之平衡呢?
岐伯回答說：能夠了解女七損男八益的養(yǎng)生之道，就可以把陰陽調(diào)和好;如果不懂得借助七損八益的道理，早早衰弱就在所難免。
一般來說，到了四十歲，陰氣已經(jīng)自然地衰減了一半，起居動(dòng)作，漸漸不那么靈便了;到了五十歲，身體笨重，耳朵也不怎么好使、眼睛也有點(diǎn)看不清了;到了六十歲，陰氣痿弱，元?dú)庵饾u衰敗，九竅功能衰退，就會(huì)出現(xiàn)下虛上實(shí)的情況，表現(xiàn)為有時(shí)會(huì)流鼻涕，淌眼淚。所以說，“懂得調(diào)養(yǎng)身體的人，身體就強(qiáng)健;不關(guān)注這方面，身體就容易衰老”。
雖然出生時(shí)同樣狀況的身體，也會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)弱不同的結(jié)果。所以懂得養(yǎng)生之道的聰明人就能平常注意自然界共同的養(yǎng)生規(guī)律;而不關(guān)注養(yǎng)生的人卻只在身體衰弱時(shí)，才想了解身體強(qiáng)弱不同的原因。不重視養(yǎng)生的人，常感到體力不足;注重調(diào)理的人，卻感到精力充沛。精力有余，就會(huì)耳聰目明，身輕體強(qiáng)。即使身體已經(jīng)衰老，也可以再次強(qiáng)壯起來;原本就強(qiáng)壯的人，調(diào)理的狀態(tài)就會(huì)更好了。
因此圣人喜歡做無為而治的事情，喜歡恬靜淡泊，向往快樂清虛的環(huán)境并尋求最大的幸福，這樣，他的壽命無窮盡，與天地長存。
這是圣人的養(yǎng)生方法。西北方為陰，陽氣不足，天氣較冷，所以人右邊的耳朵眼睛相比較而言就不如左邊。相反，東南方為陽，陽熱之氣很旺，所以人左邊的手腳的靈活性也就不如右邊。
黃帝問道：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢?
岐伯回答說：東方為陽，陽氣集中在上方，上部強(qiáng)而下部虛弱，人如果面南而坐，左則為東，屬于陽。陽氣上升，所以左側(cè)的精氣上部較盛，下部較虛。耳目在上方，手足在下方，所以左側(cè)耳目比右側(cè)聰慧，但左側(cè)的手足卻不如右側(cè)靈便。
西方為陰，陰氣集中在下方，所以人體右側(cè)的精氣下部較盛，上部較虛。手足在下方，耳目在上方，所以右側(cè)的手足比左側(cè)靈活，但右側(cè)的耳目卻明顯不如左側(cè)。因此受到外邪的侵襲，如果在上面，那么身體右側(cè)的病就較嚴(yán)重;如果在下面，那么身體左側(cè)的病就較嚴(yán)重。這是天地陰陽之氣不能完全均衡，而人的身體也有陰陽強(qiáng)盛虛弱的不同，身體有部位虛弱了，邪氣就會(huì)乘虛侵入并占據(jù)那里。所以天有精氣，地有形體。
對(duì)于天，一年有立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至八個(gè)節(jié)氣，對(duì)于地，有東、南、西、北、中五方，天地陰陽交流而生化萬物，所以是萬物的來源。陽氣清向上升于天，陰氣重濁下降匯于地，所以天地的運(yùn)動(dòng)和靜止，遵循陰陽的變化規(guī)律，從而能使萬物的春生、夏長、秋收、冬藏，循環(huán)往復(fù)，永不終止。只有那些注重養(yǎng)生的人，對(duì)上，人體的頭部順應(yīng)天的陽氣來調(diào)養(yǎng);對(duì)下，人體的足部順應(yīng)地的陰氣來調(diào)養(yǎng);在中部，參照人與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，來調(diào)養(yǎng)五臟之氣。
天之氣和肺相通，地之氣和咽喉相通，風(fēng)之氣和肝相通，雷之氣和心相通，谷之氣和脾相通，雨水之氣和腎相通。六處氣血運(yùn)行的路徑相當(dāng)于大河，腸胃相當(dāng)于大海，九竅相當(dāng)于河流。用天地的陰陽來比喻人身的陰陽，那么陽氣轉(zhuǎn)化的汗，就好像天地間下雨;呼氣，就好像天地間刮風(fēng);人的暴怒之氣，就好像天打雷;人的氣不順，就好像太陽著火。所以治國養(yǎng)生如果不按照自然界天地陰陽的一般規(guī)律，那么災(zāi)害就要發(fā)生。
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