木蘭詩(shī)緊緊扣住木蘭從軍這一主題，突出了木蘭這個(gè)英雄形象。小編收集了木蘭詩(shī)在結(jié)構(gòu)上的好處，歡迎閱讀。

　　《木蘭詩(shī)》是南北朝時(shí)期北朝優(yōu)秀的民歌，千百年來(lái)一直被人民廣泛傳誦。對(duì)《木蘭詩(shī)》的研究，有許多問(wèn)題現(xiàn)在已取得比較一致的意見(jiàn)，但也還有些問(wèn)題仍存在分歧。齊天舉先生的《<木蘭詩(shī)>結(jié)構(gòu)質(zhì)疑》[1] 認(rèn)為：與開(kāi)頭和結(jié)尾相比較，此詩(shī)“中間正面表現(xiàn)內(nèi)容的主體部分”缺乏具體而詳細(xì)的描述，這種現(xiàn)象對(duì)于敘事作品來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是“異乎常態(tài)”的，這種寫法“違背了故事發(fā)展的邏輯”，使“全篇顯得極不平衡”。齊先生從而認(rèn)為《木蘭詩(shī)》可能經(jīng)過(guò)了后世文人的刪削，“成了腰折的殘篇”。我以為這是可以商榷的意見(jiàn)。

　　若用敘事文學(xué)的“基本規(guī)范”來(lái)衡量，《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)確實(shí)是“異乎常態(tài)”的，但如果對(duì)此詩(shī)做全面而細(xì)致的分析，我覺(jué)得這種“異乎常態(tài)”的結(jié)構(gòu)，不僅是合情合理的，而且也是很巧妙的。我談幾點(diǎn)意見(jiàn)，向齊先生請(qǐng)教并請(qǐng)有興趣的同志們批評(píng)指正。

　　《木蘭詩(shī)》給我們講了一個(gè)女子代父從軍的故事，說(shuō)明了木蘭由一個(gè)閨中少女成為巾幗英雄的成長(zhǎng)過(guò)程，并熱情謳歌了木蘭這一巾幗英雄的形象。

　　詩(shī)的開(kāi)篇向我們交待了木蘭停機(jī)嘆息的原因：“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”。邊關(guān)軍情緊急，而父親年紀(jì)老邁，木蘭又無(wú)可以代父馳騁沙場(chǎng)的“長(zhǎng)兄”。這使木蘭有了“愿為市鞍馬，從此替爺征”的念頭。但父親會(huì)同意她從軍遠(yuǎn)征么?即是投身于戎馬生活，她一個(gè)女子又將遇到怎樣的處境呢?木蘭縱有這樣的憂慮，還是說(shuō)服了父親，由她代父從軍。

　　經(jīng)過(guò)了“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”等一系列的緊張的準(zhǔn)備工作，木蘭踏上了征途�！暗┺o爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，每日里父母的親切的呼喚，木蘭只能在回憶中聽(tīng)到，站在暮色的黃河邊上，聽(tīng)著黃河澎湃的水聲，木蘭不再是少女，她是雄赳赳的戰(zhàn)士了。然而她確實(shí)是一個(gè)少女，她想念家鄉(xiāng)，也想念父母。天明了，辭別黃河而去，邊關(guān)近了，天黑的時(shí)候，已“至黑山頭”，這時(shí)已經(jīng)能夠聽(tīng)到山外胡馬的嘶鳴了，在這緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，木蘭再不是少女，她是戰(zhàn)士，她將成為英雄!這里詩(shī)作者詳細(xì)地描寫了木蘭代父遠(yuǎn)征，告別爹娘，踏上征途的過(guò)程，細(xì)致入微地刻劃了木蘭的心理情態(tài)。接下去將寫木蘭十?dāng)?shù)年的戎馬生活，但是，應(yīng)該怎樣寫呢?

　　這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。如何描寫木蘭的軍旅生活，并非可以輕易解決的問(wèn)題。齊天舉先生以為未被刪削的原詩(shī)中應(yīng)該寫木蘭如何“勇敢善戰(zhàn)”從橫沙場(chǎng)與敵廝殺的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，應(yīng)該表現(xiàn)木蘭十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)生活。這不過(guò)是一種想象罷了。詩(shī)作者斷不會(huì)寫那樣的場(chǎng)面的。其理由是：一，木蘭并非只經(jīng)歷了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而成為巾幗英雄，“將軍百戰(zhàn)死”，說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁和殘酷。詩(shī)作者假如要把《木蘭詩(shī)》寫成齊先生所想象的那樣的“史詩(shī)”的話，那么，《木蘭詩(shī)》無(wú)異于中國(guó)的《伊里亞特》。但我們讓詩(shī)作者如何描寫木蘭所經(jīng)歷的數(shù)以百計(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面?二，木蘭從軍十?dāng)?shù)年，時(shí)間可謂漫長(zhǎng)，詩(shī)作者又將如何去寫這十幾年木蘭的軍旅生活?三，木蘭不是張飛，不是呂布，不是趙子龍，她是一個(gè)女子，她是一個(gè)巾幗英雄，她無(wú)法改變女性的本色，她有她巾幗英雄的性格，假如詩(shī)作者詳細(xì)而具體地描繪木蘭的軍旅生活，木蘭性格上的特色便無(wú)法很好地處理。眾所周知，胡人善于騎射，作戰(zhàn)極為勇敢，木蘭征戰(zhàn)十?dāng)?shù)年而能得勝而歸，說(shuō)明了她的大智大勇，但是，“具體地”描寫她的大智大勇，“實(shí)寫”木蘭“沖鋒陷陣”、“出馬殺敵”，我想恐怕要破壞了木蘭中國(guó)巾幗英雄的“藝術(shù)美”的。四，假如詩(shī)作者真的寫了木蘭的軍旅生活，憑他是多么高明的作手，也不能用幾句、十幾句甚或幾十句表現(xiàn)無(wú)遺，如果《木蘭詩(shī)》經(jīng)過(guò)了后世文人們的“刪削”，該刪去多少文字?這可能嗎?

　　通過(guò)以上的分析，我們可以說(shuō)《木蘭詩(shī)》即便有被改動(dòng)的可能，也絕無(wú)被大批刪削的可能，因?yàn)樗鼘?shí)在是“無(wú)話可刪”的。從現(xiàn)有的資料來(lái)考察，我們還不能有《木蘭詩(shī)》被“刪削”的證據(jù)，這首詩(shī)數(shù)百千年就是這樣傳誦著的。所以，齊先生的此詩(shī)被刪之說(shuō)，是無(wú)法讓人信服的。

　　那么，我們?nèi)绾谓忉尅赌咎m詩(shī)》藝術(shù)結(jié)構(gòu)存在的這種“異乎常態(tài)”的現(xiàn)象呢?

　　從藝術(shù)構(gòu)思的角度說(shuō)，《木蘭詩(shī)》的素材并不是能夠創(chuàng)作出象齊先生所想像的那樣的“史詩(shī)”的素材。因?yàn)閮H僅表現(xiàn)一個(gè)人物經(jīng)歷的詩(shī)是無(wú)法成其為史詩(shī)的�！赌咎m詩(shī)》所提供的社會(huì)環(huán)境，是很好的史詩(shī)素材。但《木蘭詩(shī)》不可能成為史詩(shī)，它僅僅是寫木蘭“這個(gè)人”的敘事詩(shī)。文學(xué)的創(chuàng)作，不應(yīng)僅僅是“寫了”，而應(yīng)當(dāng)是“寫得好”。所以，即是有現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，“具體地描寫”木蘭的軍旅生活而使其成為“史詩(shī)”，是不會(huì)討好的。既寫不好，不如干脆不去寫，而僅用“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”來(lái)概括。這樣寫，絕不像齊天舉先生所說(shuō)的“呆板，空泛，毫無(wú)特點(diǎn)”，而是靈活，充實(shí)，特色鮮明。姑試論之。

　　詩(shī)作者這樣寫來(lái)，誠(chéng)如齊先生所說(shuō)，確實(shí)讓讀者看不到什么“具體的事件”，抓不到什么具體的東西，顯得“空泛”了。殊不知，作者系采用了“避實(shí)就虛”、“以少總多”的藝術(shù)手法，給“空泛”的描寫以廣闊的空間，給讀者無(wú)窮回味的余地，讓讀者去體會(huì)，去想像，從而使“空泛”變得“充實(shí)”，這樣寫，既概括，又靈活，還不致于損壞木蘭的形象美，并且意境深遠(yuǎn)。杜牧《題木蘭廟》詩(shī)：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉;幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃�！比琮R先生所說(shuō)，很符合木蘭這一人物的身份和心理特點(diǎn)，但這不過(guò)是杜牧的想像之辭，杜牧用自己的想像去充實(shí)《木蘭詩(shī)》中木蘭軍旅生活的“空間”。這種合情合理的想像，正是《木蘭詩(shī)》這種所追求的境界。它很像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的“空白”，中國(guó)畫(huà)是很講究“空白”的，它是中國(guó)畫(huà)形式美中最重要的表現(xiàn)手法。“空白”主要是為了找到一個(gè)大的空間給繪畫(huà)主體有自有活動(dòng)的余地，它既是有形的，也是無(wú)形的，然而它絕不是為了表現(xiàn)“虛無(wú)”，表現(xiàn)“空白”。它是一種“藏境”的手法，使景愈藏境愈大而意愈深。[2] 從空白處表現(xiàn)出活生生的境界，比之于那些明暗的墨色，更加“充實(shí)”。高明的畫(huà)家僅以云中露出的一鱗一爪，便能顯示出“首尾宛然若在”的全龍來(lái)，[3] 則正是一鱗一爪以外的“空白”發(fā)揮了作用，人們用想像充實(shí)了它，看到了一個(gè)生氣俱在的真龍。

　　《木蘭詩(shī)》的“避實(shí)就虛”“以虛出實(shí)”的寫法，是非常巧妙的，它以“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句很典型的“疆場(chǎng)環(huán)境”的概括描寫，寫出了木蘭緊張的軍旅生活，給讀者以一個(gè)可供馳騁想像的巨大空間，使“實(shí)”與“虛”達(dá)到了和諧結(jié)合與統(tǒng)一。由上所述，我們看出《木蘭詩(shī)》的“異乎常態(tài)”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，并不違背“故事發(fā)展的邏輯”，通觀全詩(shī)，這種結(jié)構(gòu)也并不顯得不平衡。我們?nèi)粢悦鑼懩咎m軍旅生活的六句為“軸線”，會(huì)發(fā)現(xiàn)“軸線”兩邊的結(jié)構(gòu)安排是很對(duì)稱的，恰似一座對(duì)稱而和諧的建筑物。

　　從結(jié)構(gòu)安排上說(shuō)，《木蘭詩(shī)》不符合敘事文學(xué)作品的“基本規(guī)范”，但這并不影響它是一首優(yōu)秀的敘事詩(shī)。任何“規(guī)范”都帶有普遍性，而任何一個(gè)具體的事務(wù)，都有它的特殊性，具體問(wèn)題要具體分析，不能一概而論之。齊先生將《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》和《陌上�！废啾容^，認(rèn)為它違背了敘事作品的規(guī)范，其實(shí)，《陌上�！芬彩峭瑯舆`背這一規(guī)范的。《陌上桑》寫使君要霸占秦羅敷，而羅敷大義凜然斥責(zé)使君，她胡編了一個(gè)不一般的丈夫，說(shuō)到如何有權(quán)有勢(shì)，如何有派頭時(shí)，詩(shī)便戛然而止了。若以敘事作品的“基本的規(guī)范”來(lái)衡量，《陌上�！肥且皇谉o(wú)結(jié)尾的詩(shī)。然而《陌上�！返臒o(wú)結(jié)尾正是其特點(diǎn)，它同樣給讀者以回味想像的余地�！赌咎m詩(shī)》和《陌上�！吩诮Y(jié)構(gòu)安排上可以說(shuō)各有妙處，異曲同工。

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