提起中國現(xiàn)當(dāng)代文壇，莫言是繞不過去的一個(gè)作家，因?yàn)樗堑谝粋�(gè)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國作家。莫言能夠獲此殊榮，足以證明他的藝術(shù)表現(xiàn)和文學(xué)創(chuàng)作功底是不俗的，下面是小編精心整理的莫言談文學(xué)創(chuàng)作，僅供參考，大家一起來看看吧。
莫言談文學(xué)創(chuàng)作
我認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品是應(yīng)該超越黨派、超越階級(jí)、超越政治、超越國界的。(掌聲)作家是有國籍的，這毫無疑問，但優(yōu)秀的文學(xué)是沒有國界的。(掌聲)優(yōu)秀的文學(xué)作品是屬于人的文學(xué)，是描寫人的感情，描寫人的命運(yùn)的。它應(yīng)該站在全人類的立場上，應(yīng)該具有普世的價(jià)值。(掌聲)像德國的作家：歌德的作品，托馬斯·曼的作品、伯爾的作品、君特·格拉斯的作品、馬丁·瓦爾澤的作品還有西格弗里德·倫茨的作品，這些作品我大部分都讀過。我認(rèn)為他們的作品就是具有普世價(jià)值的、超越了國界的文學(xué)。盡管他們描寫的是中國讀者并不熟悉的德國生活，講的是德國的故事，但因?yàn)樗麄兊淖髌吩诿枋隽说聡畹奶厥庑缘耐瑫r(shí)，也表現(xiàn)了人類情感的共同性，因此他們的作品就獲得了走向世界的通行證，因此他們的文學(xué)既是德國的文學(xué)也是世界的文學(xué)。我必須坦率地承認(rèn)，中國當(dāng)代文學(xué)中也就是從1949年到現(xiàn)在的文學(xué)當(dāng)中，確實(shí)有一批作品是不具備世界文學(xué)的素質(zhì)的。因?yàn)檫@批作品的作者受到了時(shí)代的限制，不敢也不愿意把他們心中的真實(shí)的情感表露出來。這種情況從上個(gè)世界的80年代發(fā)生了變化。盡管有很多人對(duì)中國最近30年來的文學(xué)的評(píng)價(jià)不高，包括德國的著名漢學(xué)家顧彬先生，他對(duì)我們最近30年來的當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)很低。他有很多非常有名的說法，我在這里就不重復(fù)了。
但是我個(gè)人認(rèn)為最近30年來的中國當(dāng)代文學(xué)取得了很大的成績。我們寫出了很多具有世界文學(xué)品質(zhì)的優(yōu)秀作品。中國當(dāng)代文學(xué)之所以能在30年來取得了顯著的進(jìn)步和巨大的成績，是因?yàn)槲覀冎袊骷?0年來大膽地謙虛地向西方文學(xué)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，包括向德國作家的作品學(xué)習(xí)。但是向西方文學(xué)的學(xué)習(xí)并不意味著要照著西方文學(xué)的模式來克隆我們自己的小說、詩歌。在上世紀(jì)80年代中期，我們確實(shí)經(jīng)過了簡單模仿的階段，但是這個(gè)階段很快就過去了，因?yàn)槲覀兒芸炀驼J(rèn)識(shí)到了這樣的模仿是沒有出路的。你模仿君特·格拉斯模仿得再像，那有什么意義呢?那頂多說你是中國的君特·格拉斯；模仿馬丁·瓦爾澤模仿得再像，也沒有意義，頂多說你是中國的馬丁·瓦爾澤。要取得自己的文學(xué)地位，就必須寫出屬于自己的與別人不一樣的東西，一個(gè)國家的文學(xué)想要取得在世界文學(xué)中的地位，同樣也要具備自己的鮮明的風(fēng)格，跟別的文學(xué)在基本點(diǎn)上有共同的地方，但某些特性要十分鮮明。所以我想，中國文學(xué)既是世界文學(xué)一個(gè)構(gòu)成部分，也是屬于中國自己的，這才是對(duì)的。那如何實(shí)現(xiàn)這一個(gè)目標(biāo)，這就需要我們?cè)谙蛑袊诺湮膶W(xué)、西方文學(xué)包括德國文學(xué)學(xué)習(xí)的同時(shí)，去發(fā)掘我們中國的老百姓日常生活當(dāng)中所蘊(yùn)藏著的創(chuàng)作資源，包括我們每一個(gè)人與別人不一樣的親身經(jīng)驗(yàn)。然后在我們個(gè)人獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，塑造出我們自己的人物系列，使用或者錘煉出屬于我們自己的文學(xué)語言，創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)性的小說或者詩歌。這樣的話，作為一個(gè)作家才有可能取得自己在文壇當(dāng)中的地位，作為一個(gè)國家的文學(xué)才有可能取得在世界文壇上的地位，但是這個(gè)目標(biāo)目前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能實(shí)現(xiàn)。我們盡管取得了很大的成績，但是離我所想象的偉大的文學(xué)還有很大的差距。這就要求我們確實(shí)還是要繼續(xù)謙虛地學(xué)習(xí)所有國家、所有民族的優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)習(xí)我們中國傳統(tǒng)文學(xué)作品，更要深入到日常的最普遍的生活當(dāng)中去，親身體驗(yàn)，寫出自己感觸最深的、心中最痛的感覺，那么我們作品才有可能具有世界文學(xué)的價(jià)值，否則很難說我們寫的到底是什么東西。
另外，我想談一下文學(xué)多樣化的問題。高壓鍋可以批量生產(chǎn)，而且越符合標(biāo)準(zhǔn)越好，便于修理嘛。文學(xué)最怕的就是批量生產(chǎn)。我確實(shí)沒有資格對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，因?yàn)樵谶@30年來出現(xiàn)了成千上萬的文學(xué)作家，出現(xiàn)了可以說是汗牛充棟的文學(xué)作品。如果一個(gè)人沒有大量的閱讀文學(xué)作品，要對(duì)它做一個(gè)總體性的評(píng)價(jià)是很冒險(xiǎn)的也是很不負(fù)責(zé)的。我也沒有興趣過多地評(píng)論別人的作品，但是我有自己關(guān)于文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而且我按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)把作家分成好的和比較好的。我可以不喜歡某個(gè)作家，但是我無權(quán)干涉他的創(chuàng)作方式。如果我作為一個(gè)批評(píng)家，當(dāng)然要盡量排除掉我個(gè)人的審美偏好，盡量客觀地評(píng)價(jià)別人。但是我作為一個(gè)作家，我就可以非常個(gè)性化地選擇我所喜歡的，不讀我不喜歡的。剛才一位先生提到了作家和社會(huì)生活的關(guān)系，尤其是和政治之間的關(guān)系。好的文學(xué)、好的作家當(dāng)然離不開社會(huì)生活。作為一個(gè)中國作家必須對(duì)中國社會(huì)所發(fā)生的一切保持一種高度的興趣，而且有深入的了解和體驗(yàn)。你要對(duì)社會(huì)上所發(fā)生的各種各樣的問題有一個(gè)自己的看法，這種看法可以和所有人都不一樣。對(duì)于一個(gè)作家、對(duì)于文學(xué)來講，最可貴的就在于它和所有人都不一樣。如果我們所有的作家的看法都一樣，那么這么多作家的存在價(jià)值就值得懷疑。在社會(huì)中，有的時(shí)候我們要強(qiáng)調(diào)一種共性，但是在文學(xué)當(dāng)中確實(shí)要高度地強(qiáng)調(diào)個(gè)性。
在國內(nèi)，我做過的很多演講都以文學(xué)的個(gè)性化與作家的個(gè)性化為題目。這也是30年來中國作家所做的巨大的努力，就是要從模式化的、公式化的、雷同的作品的套路中解脫出來。作家對(duì)社會(huì)上存在的黑暗現(xiàn)象，對(duì)人性的丑和惡當(dāng)然要有強(qiáng)烈的義憤和批評(píng)，但是我們不能讓所有的作家用統(tǒng)一的方式表現(xiàn)正義感。有的作家可以站在大街上高呼口號(hào)，表達(dá)他對(duì)社會(huì)上不公正的現(xiàn)象的看法，但是我們也要容許有的作家躲在小房子里用小說或者詩歌或者其他文學(xué)的樣式來表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)上這些不公正的黑暗的事情的批評(píng)，而且我想說對(duì)于文學(xué)來講，有個(gè)巨大的禁忌就是過于直露地表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，作家的政治觀點(diǎn)應(yīng)該是用文學(xué)的、形象化的方式來呈現(xiàn)出來。如果不是用形象化的、文學(xué)的方式，那么我們的小說就會(huì)變成口號(hào)，變成宣傳品。所以我想，作家的政治態(tài)度，他對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注確實(shí)跟政治家、社會(huì)學(xué)家的表現(xiàn)方式不一樣的，即便是作家隊(duì)伍里面也應(yīng)該有很多差異。我們確實(shí)沒有必要強(qiáng)行要求所有的人都一樣。最終我還是認(rèn)為，歸根結(jié)底，一個(gè)作家還是要用作品來說話，因?yàn)樽骷业穆殬I(yè)決定了寫作才是他最神圣的職責(zé)。如果一個(gè)人只有作家的名號(hào)，沒有小說、詩歌，沒有其他的文學(xué)作品，那么算個(gè)什么作家呢?什么叫作家?因?yàn)樗麑懥俗髌罚皇裁唇兄骷?因?yàn)樗麑懥水a(chǎn)生巨大影響的作品；什么是偉大作家?因?yàn)樗麑懗隽四軌蛴绊懭祟惖膫ゴ笞髌�。所以作家的名�?hào)是建立在作品的基礎(chǔ)之上的。沒有作品，那么你這個(gè)作家的身份是非常值得懷疑的。當(dāng)然我想每個(gè)人都不徹底，我也不徹底。如果我徹底的話，那么我就應(yīng)該像我的名字一樣不要說話。所以我也不徹底，我也要說話。
莫言：我有種偏見，我認(rèn)為文學(xué)作品永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具
生活造就了藝術(shù)，而小說家更應(yīng)該生活在真實(shí)中。對(duì)于這一點(diǎn)而言，作家莫言肯定感觸頗深。作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，莫言更是在2005年的時(shí)候表示，文學(xué)作品應(yīng)該有自己的獨(dú)立性，而不是隨時(shí)產(chǎn)生依附性。
莫言的故事看似荒誕不經(jīng)，甚至離經(jīng)叛道，但是無論從紅紅的高粱地，還是走到了酒的王國，他講述的每個(gè)故事，描寫的每個(gè)人物，都是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的。被他經(jīng)過文筆提煉，再加上文學(xué)的靈魂后，這些人物和故事仿佛插上了翅膀，開始飄蕩在人們的內(nèi)心深處。
故事本身就是現(xiàn)實(shí)的倒影，而莫言不希望作品依附在現(xiàn)實(shí)的某些形態(tài)上，其目的是想以更加客觀的狀態(tài)，看待文學(xué)和現(xiàn)實(shí)之間的糾葛和張力能有多么大的力量。莫言為何會(huì)有這樣的想法，還是跟作家自己的成長經(jīng)歷有關(guān)。
苦難童年的陰影和歷練
莫言是上世紀(jì)五十年代生人，他的童年記憶里全是吃不飽。小時(shí)候在村里放牛，望著一望無垠的田野，他想的也永遠(yuǎn)是什么東西能吃，什么東西好吃。多年以后，當(dāng)莫言自己開始創(chuàng)作，他便把一切與吃得有關(guān)的內(nèi)容，用各種方式在自己的作品中展示了出來。
他曾寫過一個(gè)餓了幾天幾夜的人，為了不使自己餓死，而去吃麻風(fēng)病人吃剩的面條。正因?yàn)橛泻芏嗤陼r(shí)代關(guān)于痛苦的記憶，所以在他的文學(xué)作品中，不但有殘忍，也有很多不美好的表達(dá)。
尤其借助莫言自己優(yōu)秀的講故事能力，很多不美好的事物，都以各種各樣的姿態(tài)展現(xiàn)在了讀者面前。所以，一些讀過莫言作品的讀者，自然而然就會(huì)去做出比較。有些人覺得，莫言筆下全部是不美好的，他寫的高密東北鄉(xiāng)，幾乎沒有一個(gè)好人或者好事。
殘酷，是很多人對(duì)莫言作品的形容。有些人就會(huì)覺得，莫言的這種寫作方式，揭露的黑暗太過嚴(yán)重，甚至是吹毛求疵了。所以，在莫言得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，一些人便從作品的屬性上攻擊莫言，說他作品揭露了黑暗，正好迎合了西方社會(huì)的口味。
這種說法未免太想當(dāng)然，莫言首先是為自己創(chuàng)作的。他認(rèn)為文學(xué)作品不是唱贊歌的工具，也是出于對(duì)自己苦難童年的認(rèn)知和理解。文學(xué)畢竟是一種記錄，既然自己拿起了筆，就有義務(wù)把自己的所見所聞和所思所想，統(tǒng)統(tǒng)表達(dá)出來。
對(duì)于莫言來說，孩童時(shí)代的饑餓和貧窮是最真實(shí)、也最不能從腦海中抹去。隨著自己筆力的成熟，他就用藝術(shù)的手法，把當(dāng)年的很多想法，都寫進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)故事里。
這是莫言認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該真實(shí)表達(dá)的童年基礎(chǔ)。一個(gè)人有著什么樣的經(jīng)歷，他其后的生活和工作上的態(tài)度，都會(huì)受到當(dāng)年經(jīng)歷的影響。尤其對(duì)一個(gè)作家來說，他看到和經(jīng)歷的東西，之后都會(huì)被歸置到自己的文學(xué)王國里。
對(duì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的理解
除了童年的經(jīng)歷，莫言成長過程中，經(jīng)歷的社會(huì)變革，同樣也在影響著他的創(chuàng)作特色。莫言原名叫管謨業(yè)，曾經(jīng)有人問及他筆名的由來，莫言說是父親給他起的。意思也如字面想表達(dá)的那樣，父親希望他能謹(jǐn)言慎行，有些話不能說也不能寫。
不過從后來莫言創(chuàng)作的經(jīng)歷和過程看，他明顯“背叛”了父親當(dāng)年的初衷。莫言非但沒有閉口，反倒用自己獨(dú)特的文學(xué)語言敢說敢寫。因?yàn)閺乃约旱慕嵌瓤磥�，文學(xué)的創(chuàng)作，不應(yīng)該受到其他干擾，應(yīng)該以相對(duì)獨(dú)立的形式，客觀記錄社會(huì)上發(fā)生的一切。
但是長久以來，有關(guān)文學(xué)該為什么服務(wù)的問題，其爭論事實(shí)上也一直未曾停止。正是這方面巨大的預(yù)留空間，使得很多寫作者在創(chuàng)作的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生很多顧及。
莫言似乎沒有受到這方面的干擾，或者說他不擔(dān)心自己在文學(xué)上會(huì)欲言又止。他用自己的獨(dú)特方式，通過創(chuàng)作的語言，不但講了一個(gè)又一個(gè)故事，還把表達(dá)的主旨，通過另類的寫作風(fēng)格都展示了出來。對(duì)于社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，莫言有自己的理解方式，故事則是他表達(dá)自己最好的方式。
在這種情況下，如果作品不是自己的真實(shí)想法，而是因?yàn)槠渌壒蕦懙牟粡氐谆蛘吒纱嗍沁`心的，那么，從莫言自己對(duì)文學(xué)的理解來看，這樣的創(chuàng)作也就沒什么意義了。
具有獨(dú)立的意識(shí)，并且有自己的想法，這才是一個(gè)寫作者應(yīng)該具備的能力。不附著在任何形式上，不給文學(xué)添加其他因素，這也是莫言一直在堅(jiān)持做的。他對(duì)于社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，有自己的理解方式。正是這獨(dú)特的理解方式，讓莫言的創(chuàng)作在國內(nèi)顯得獨(dú)一無二。
諾獎(jiǎng)背后的新表達(dá)
當(dāng)諾貝文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠戴在莫言頭上，他從此有了一個(gè)幻覺現(xiàn)實(shí)主義的新身份標(biāo)簽，這是文學(xué)評(píng)論者對(duì)他多年來作品的概括。有人認(rèn)為莫言運(yùn)用自己的寫法，在文學(xué)作品上“夾帶私貨”，所以最后取悅了西方世界。
這種理解本身已經(jīng)不在文學(xué)范圍內(nèi)了。對(duì)莫言自己來說，諾獎(jiǎng)只是對(duì)過去的一種肯定，它表明了自己多年的觀察和理解，是能夠被人理解的，尤其是這種新的表達(dá)方式，更成為了自己得獎(jiǎng)的一大理由。
如今，在得獎(jiǎng)之后，莫言已經(jīng)又接連發(fā)表了新的作品。他的風(fēng)格并沒有大變化，只是在文字和語言上顯得更克制也更收斂，這是一種收放自如的成熟表現(xiàn)。當(dāng)然，風(fēng)格上只是體現(xiàn)莫言的一個(gè)角度，在內(nèi)容方面，其實(shí)他仍舊沒有放棄自己對(duì)世界和文學(xué)的理解。
寫的也都是自己身邊的人和事，有回憶，也有自己的一種基于現(xiàn)實(shí)的想象。換句話說，莫言依舊在堅(jiān)持著自己，把文學(xué)表達(dá)看作是自己理解世界的方式。這一理念，貫穿了莫言的創(chuàng)作始終，并且在未來也不會(huì)改變。也只有這樣，我們才能看到一個(gè)真實(shí)而可愛的莫言，在把自己創(chuàng)作的故事，給我們娓娓道來。
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