夢游天姥吟留別備課

2024-11-04 夢游天姥吟留別

　　夢游天姥吟留別是著名詩人李白的一首作品。下面請看小編帶來的夢游天姥吟留別的備課資料。歡迎閱讀參考！

　　夢游天姥吟留別備課資料

　　一、李白一生的思想是復(fù)雜的。他仰慕魯仲連，有任俠仗義的思想，喜歡游說諸侯，談?wù)撏醢灾�，有縱橫家的思想；經(jīng)常求仙訪道，有道教思想；有時(shí)又蔑視功名富貴，追求自由解放，深受莊子影響。

　　但他一生的主導(dǎo)思想是積極用世，像范蠡、張良那樣，為社稷蒼生做一番事業(yè)，然后功成身退，為此他一生奮斗，至死不渝。

　　二、李白自稱“家本隴西人，先為漢邊將”（《贈(zèng)張相鎬二首》），是西漢飛將軍李廣的后裔。

　　他24歲時(shí)認(rèn)為“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游；南窮蒼梧,東涉溟�！� 。

　　三、天寶元年（李白42歲）由好友元丹丘通過玉真公主的推薦，唐玄宗下詔征召李白進(jìn)京。由是“置于金鑾殿，出入翰林中”（李陽冰《草堂集序》），隨君左右，起草詔書，侍從游宴，風(fēng)光斕爛。不久，“饞惑英主心，恩疏佞人計(jì)”（《答高山人》），李白對此十分氣憤。于是開始“浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱東山天子知其不可留，乃賜金歸之。”（李陽冰《草堂集序》）天寶三載暮春，李白終于離開朝廷。

　　三年翰林供奉，認(rèn)識朝廷讒惑爭寵之狀，追求功名之想破滅，他逐漸滋生消極頹放之念。

　　四、從44歲到55歲，是詩人的漫游時(shí)期，也是其思想的復(fù)雜期。他說：“我本不棄世，世人自棄我。”以表達(dá)其反抗心理。

　　從55歲到62歲，是報(bào)國蒙冤時(shí)期。安碌山叛亂之時(shí)，誤投永王李麟幕府，被肅宗判于潯陽獄中。經(jīng)御史中丞宋若思營救，才得以出獄，但不久就被判流夜郎。幸而在乾元二年因天旱而朝廷發(fā)布大赦令，李白才在途中白帝城獲釋。

　　到了晚年，李白還不忘為國家出力，仍在為國擔(dān)憂。在他61歲時(shí)，他毅然從軍，參加太尉李光弼的鎮(zhèn)淮隊(duì)伍，希望發(fā)揮鉛刀一割之用，不幸因病半途折回，次年病逝當(dāng)涂（在今安徽）。

　　“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”（《臨終歌》），他為自己的理想不能實(shí)現(xiàn)而抱恨終身！

　　五、李白詩歌的最大特點(diǎn)是融合了屈原和莊周的汪洋恣肆的藝術(shù)氣概。李白把屈原的積極用世和莊周的消極出世兩種對立的思想統(tǒng)一融合起來。既有屈原那樣熱愛祖國和人民、憂慮國事、以安社稷為己任的思想，又有莊周那樣反抗權(quán)貴蔑視功名富貴、追求自由解放甚至脫離現(xiàn)實(shí)世界的思想。

　　他的作品既有屈原的執(zhí)著熾熱的感情，又有莊周放達(dá)超脫的作風(fēng)。

　　六、古代對李白的評贊：

　　李陽冰《草堂集序》評李白詩曰：“千載獨(dú)步，唯公一人。”皮日休《七愛詩》云：“惜哉千萬年，此后不可得�！�

　　七、《夢游天姥吟留別》的'評注：

　　題目下注：一作《別東魯諸公》。

　　“天臺四萬八千丈”：四，當(dāng)作“一”。

　　“越人語天姥”：語，一作“道”。

　　“對此欲倒東南傾”：欲，一作“絕”。

　　“腳著謝公屐”：著，一作“穿”。

　　“洞天石扉”：石扉，一作“石扇”。

　　“訇然中開”：中，一作“而”。

　　“霓為衣兮風(fēng)為馬”：風(fēng)，一作“鳳”。

　　八、[評箋]

　　王琦注引范德機(jī)云：夢吳越以下，夢之源也。以次諸節(jié)，夢之波瀾也。其間顯而晦，晦而顯，至“失向來之煙霞”，夢極而與人接矣。非太白之胸次、筆力，亦不能發(fā)也�！罢硐薄盁熛肌倍渥钣辛Α�

　　吳山民《唐詩選脈會(huì)通》：千巖萬轉(zhuǎn)下三句，夢中危景。又八句，夢中奇景。又四句，夢中所遇�！拔┯X時(shí)之枕席“二語，篇中神句，結(jié)上啟下�！笆篱g行樂”二句，因夢生意。

　　沈德潛《唐詩別裁》：托言夢游，窮形盡相，以極洞天之奇幻，至醒后頓失煙霞矣。知世間行樂，亦同一夢，安能于夢中屈身權(quán)貴乎？吾當(dāng)別去，遍游名山以終天年也。詩境雖奇，脈理極細(xì)。

　　《唐宋詩醇》：昔人謂其以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚(yáng)欲仙。而尤推其《天姥吟》《遠(yuǎn)別離》等篇，以為雖子美不能道。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂，若中間夢境迷離，不過詞意偉怪耳。

　　方東樹《昭昧詹言》：我欲以下正敘夢，愈唱愈高，愈出愈奇，“失向”句收住。“世間”二句入作意，因夢游推開，見世事皆成虛幻也，不如此則作詩之旨無歸宿。

　　陳沆《詩比興箋》：太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意。首言求仙難必，遇主或易，故“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”，言欲乘風(fēng)而至君門也。“身登半壁”以下言金鑾召見，置身云霄，醉草殿廷，侍從親近也�！昂龌辍币韵�，言一旦被放，君門萬里。題曰留別，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之什。

　　九、本詩為游仙詩，寫于天寶五年，玄宗賜金放還之后，借夢游超脫現(xiàn)實(shí)，仙境也有長安三年的印跡，“安能”一句，一吐翰林供奉的郁悶之氣，天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題。

　　十、課堂設(shè)計(jì)時(shí)，可以問這樣幾個(gè)問題：

　　此詩寫了夢境，是按什么順序?qū)懙�？（夢前，夢中，夢后�?/p>

　　夢中的過程，作者的思想感情是有變化的，是怎么變化的？（夢中危景，奇景，奇遇）

　　你對“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”如何認(rèn)識？

　　你同意下列哪種觀點(diǎn)：

　　本詩洋溢恣肆，意境奇特，借助豐富的想像，展現(xiàn)了作者對寄情山水的超脫。

　　本詩借夢言志，借夢來反映現(xiàn)實(shí)，又超脫現(xiàn)實(shí)，夢境反映了長安供奉三年的得意、迷茫、失意，“安能”一句，一吐其郁悶之氣，展現(xiàn)自由于山水的情懷。