婦女問題，關(guān)系社會文明的重要問題。中國文化革命主將魯迅，對婦女問題始終給以很大的關(guān)注。故在其作品中塑造了眾多封建社會的婦女形象，通過描寫她們一生的悲慘遭遇，深刻地揭露了封建宗法制種種罪惡，憤怒地控訴了封建社會吃人的本質(zhì)。
魯迅是“五四”時期早關(guān)注婦女解放問題的作家，他的小說《吶喊》、《彷徨》塑造了眾多的女性形象，體現(xiàn)他對婦女解放問題的嚴(yán)肅思考。魯迅始終保持著一種冷靜、清醒的審視態(tài)度，在小說里，他對于受盡侮辱的女性給予深切的同情，但從來不因為同情而涂上理想的色彩，而是重在揭示中國女性的"不爭"的一面，直視她們自覺的奴性意識及種種病態(tài)心理、行為，極力提倡中國女性應(yīng)有清醒的反抗意識，渴望她們從封建倫理道理規(guī)范的重重束縛中掙脫出來。
魯迅深深感悟到幾千年來壓在最底層的女性經(jīng)受了封建禮教精神奴役造成的深刻而沉重的精神創(chuàng)傷。尤其是最底層的中國女性，靈魂中積淀著沉重的奴隸意識，因為她們從來沒有想過，她們是可以爭取做“人”的權(quán)利的。祥林嫂就是這樣，她安于做奴隸，把坐穩(wěn)了奴隸看做人生的最大的滿足和幸福。
《祝福》的主人公祥林嫂“安于耐勞”。“安分”就是她只想當(dāng)個好女人、好寡婦，沒有任何非分之想，她沒有想在好寡婦之外爭取點作為人的別的什么權(quán)利。“耐勞”則是她的堅忍不拔、吃苦和簡直抵得上一個男子的勞動能力，是她做個好女人和一個好寡婦的資本。但是，當(dāng)魯迅在表現(xiàn)祥林嫂的耐勞、儉樸、善良的時候，魯迅分明的感覺到了沉重、苦澀甚至激憤，因為魯迅發(fā)現(xiàn)，并且她在《祝�！分幸脖憩F(xiàn)了：祥林嫂的耐勞也好，儉樸也好，善良也好，都帶有著奴隸的麻木，她的耐勞、儉樸、善良僅僅使祥林嫂充其量只能是個好的奴隸。她的耐勞、儉樸、善良只是用來換取做穩(wěn)奴隸，只要四嬸讓她分配祝福祭祀用的酒杯和筷子，她“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，暫時做穩(wěn)了奴隸，她就感到了最大的幸福和滿足。
其實祥林嫂并非沒有反抗精神，當(dāng)她被賣給賀老六做老婆的時侯，她是以自己的生命為代價拼死反抗的，因為她認(rèn)為“餓死事小，失節(jié)事大”，祥林嫂反抗的目的，無非只是為了做一個從一而終的好寡婦!這種反抗，難道不是越真誠、越激烈，反抗精神越強(qiáng)，也就越可悲，越證明著奴隸意識越沉重，越深刻的嗎?
魯迅通過祥林嫂的.形象，刻畫出了現(xiàn)代的我們國人的女性的靈魂，展示了祥林嫂靈魂里沉重的奴隸意識，寄希望于中國女性在這個形象中認(rèn)清自己，覺醒過來，自己改變自己的命運(yùn)和處境，爭取到做人的價值和權(quán)利。
祥林嫂甘于受壓迫的這一形象展現(xiàn)了這一類的女性形象。其實當(dāng)時最底層的女性，多數(shù)也是受盡奴役和剝削的，但她們卻希望于奴役別人，吃掉別人�！蹲８！分械南榱稚�，這位善良勤勞的普通農(nóng)村婦女，也是被封建禮教吃掉的弱小者。封建社會的買賣婚姻使祥林嫂嫁給一個比她小十多歲的小男人，丈夫死后，她婆婆又將她像牲畜一般的賣給賀老六。第二次婚姻更不幸，夫亡子喪，大伯又收房，將她趕出賀家坳。走投無路的她再次到魯四爺家作傭工時，她已被封建禮教判定有罪：寡婦再嫁，傷風(fēng)敗俗;克夫克子，更是不祥之物。為了贖罪，祥林嫂用光她的工錢，到土地廟里捐獻(xiàn)一條門檻，當(dāng)作自己的贖罪的替身，“給千人踏，萬人跨”。然而，不管她怎么的為自己的命運(yùn)竭力掙扎，她的種種努力卻始終得不到人們的許可。最后，在人們喜氣洋洋的祝福聲里，祥林嫂結(jié)束了她悲慘的一生�？梢哉f，她的死，是魯迅對封建宗法制度政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的徹底批判與否定。
魯迅在揭示封建勢力對祥林嫂的迫害的同時，也挖掘出在她身上還有的反抗因素。但她這種反抗意識是很朦朧的。長期以來，受封建反動文化思想的毒害，祥林嫂本能地以封建文化所規(guī)范的行為作為準(zhǔn)則，作為她的處世為人的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，所以她的反抗是受封建思想意識支配的。
祥林嫂，封建社會農(nóng)村婦女典型形象，在數(shù)千年漫長而黑暗的歷程中，所受的封建思想毒害更深，背負(fù)的更為沉重的精神重壓，靈魂深處被奴化被扭曲也更為嚴(yán)重。魯迅對她表現(xiàn)出的關(guān)懷與同情，同時也表現(xiàn)出了無限的悲哀和憂憤。
婦女問題，是一個極其重要的社會問題。魯迅，作為中國文化革命的主將，在對封建主義進(jìn)行頑強(qiáng)而堅韌的戰(zhàn)斗的同時，更始終關(guān)注著被壓迫在社會最底層的農(nóng)村婦女。在1918年發(fā)表的《我的節(jié)烈觀》一文中，就對封建統(tǒng)治階級鼓吹的節(jié)烈觀，進(jìn)行了抨擊，指出“表彰節(jié)烈”其實是強(qiáng)加給農(nóng)村婦女的“畸形道德”;在《關(guān)于女人》這篇文章中，他更是一針見血地指出了：“這社會制度把女人擠成了各樣各式的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上。”這表現(xiàn)出了魯迅對婦女的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)寄予了深切的同情。
半個世紀(jì)前魯迅先生塑造的婦女形象，她們體現(xiàn)出的反抗與掙扎，最終雖然還是失敗了，但她們得這種抗?fàn)幘窦安磺男愿�，卻一直啟示和鼓舞著無數(shù)的后來姐妹，并最終還是取得了勝利。魯迅作品中所塑造的祥林嫂這些婦女形象，其意義更是深遠(yuǎn)的。
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