植靈壽木 柳宗元 唐
白華照寒水，怡我適野情。前趨問(wèn)長(zhǎng)老，重復(fù)欣嘉名。
蹇連易衰朽，方剛謝經(jīng)營(yíng)。敢期齒杖賜，聊且移孤莖。
叢萼中競(jìng)秀，分房外舒英。柔條乍反植，勁節(jié)常對(duì)生。
循玩足忘疲，稍覺(jué)步武輕。安能事翦伐，持用資徒行。
【注釋】：
(1)靈壽：樹(shù)木名�！稘h書·孔光傳》：“賜太師靈壽杖�！� 注：“木似竹，有枝節(jié)，長(zhǎng)不過(guò)八九尺，圍三四寸。自然有合杖制，不須削治也�！�
(2)白華：頭發(fā)花白。鑒：照。
(3)怡：和悅，愉快。形容詞使動(dòng)用法。怡我：使我愉快。適：到……去。適野：到郊外去。情：心情。
(4)趨：快走。前趨：向前趕上。
(5)重：又，再。復(fù)：回答。嘉名：美名，指靈壽木名。
(6)蹇連：蹇（jiǎn），①跛，行政遲緩。②困苦，不順利。引申為艱難困厄，這里指流放永州。
(7)方剛謝經(jīng)營(yíng)：《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》“旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方�！毖泽w力正當(dāng)強(qiáng)健，可以到處規(guī)劃創(chuàng)業(yè)。謝：辭，不能。柳宗元說(shuō)反用《詩(shī)經(jīng)》之意。
(8)齒杖：王授高年者的行杖。敢期：怎敢期望。
(9)聊且：始且。移：移植。孤莖：指一棵靈壽。
(10)叢萼：萼（è）花萼指柳宗元所種園圃。競(jìng)秀：爭(zhēng)逐，表現(xiàn)最為茂盛。
(11)分房：猶言偏房，指柳宗元住所的偏房。舒英：舒展開(kāi)花。
(12)柔條：靈壽木枝細(xì)長(zhǎng)，故為柔條。乍：偶然看見(jiàn)。反植：倒立，指靈壽木柔軟的枝條，有時(shí)從上往下直立。
(13)勁節(jié)：指靈壽木枝條上凸出的強(qiáng)勁的枝節(jié)。常：時(shí)常,通常。對(duì)生：相對(duì)而生。
(14)循：通“揗”，撫摩。玩：賞玩。
(51)稍：漸漸。步武：指步履，步伐。
(16)翦：翦（jiǎn）同：“剪”：剪斷。伐：砍伐。
(17)資：幫助。徒行：步行。
【譯文】：
江水映我白發(fā)影，郊游宜人自多情。
笑問(wèn)長(zhǎng)老希奇杖，答我靈壽是其名。
遭逢不幸人易老，而立之年不經(jīng)營(yíng)。
今生不望王賜杖，自栽靈壽木一莖。
花園藥圃競(jìng)奇秀，分房籬外展落英。
韌枝柔條忽倒立，凸突勁節(jié)常對(duì)生。
撫摩靈壽人忘疲，賞玩漸覺(jué)腳步輕。
如此足勝齒杖賜，哪用剪伐助步行。
【賞析】：
柳宗元被貶到永州后，因水土不服，或因江南濕氣太重，患有“重膇”之疾�！罢绒枷峦ルH，曳踵不及門”（《種仙靈毗》），看來(lái)有時(shí)腳腫得利害，為了能幫助行走，他的確使用過(guò)一條拐杖。
“靈壽”，以其“自然有合杖制，不須削治”的好處。漢代以來(lái)，便成為拐杖之精品，成為帝王對(duì)老年人賞賜的寶物。然而需要拐杖來(lái)幫助行走的柳宗元，在親自種植了靈壽木之后，竟舍不得使用，這是為什么呢？
《植靈壽木》向我們展示了詩(shī)人這一奇特的經(jīng)歷。
“白華鑒寒水，怡我適野情。前趨問(wèn)長(zhǎng)老，重復(fù)欣嘉名。”講的是尋得靈壽木的過(guò)程。柳宗元被貶到永州后，因政治上遭迫害和永州惡劣的生存環(huán)境，三十多歲的人迅速衰老，對(duì)于過(guò)早的生出白發(fā)，詩(shī)人是很傷心的�！妒家�(jiàn)白發(fā)題所植海石榴樹(shù)》云：“從此休論上春事，看成古樹(shù)對(duì)衰翁�！彪S著時(shí)間的推移，被重新啟用的希望已成為渺茫的夢(mèng)，而永州山水和永州人對(duì)詩(shī)人的關(guān)懷和慰藉，使詩(shī)人漸次忘卻了悲哀。而以一老翁自居，認(rèn)真地做起了永州人來(lái)。
這一天，詩(shī)人又到郊外游歷，倒映在明鏡般的瀟水里滿頭的花發(fā)。不僅沒(méi)有讓詩(shī)人傷悲，反而有了幾份愜意。抬頭望去，前方正有一長(zhǎng)者，正扶杖慢行。那手中的一條拐杖，引起了詩(shī)人的興趣，即然自己也是一白頭老翁，擁有一條支節(jié)強(qiáng)勁的拐杖，也是再好不過(guò)的了。詩(shī)人加快步伐，追上長(zhǎng)老。而后一番熱情的對(duì)話，其詳情今天無(wú)法得知，但從詩(shī)人行云流水般的詩(shī)句中，我們?nèi)钥筛惺艿接H切友好的氣氛。當(dāng)然，最讓詩(shī)人感興趣的長(zhǎng)老的拐杖，竟是由久聞大名的靈壽木制成的。
“蹇連易衰朽，方剛謝經(jīng)營(yíng)。敢期齒杖賜？聊且移孤莖�！敝v的是種植靈壽木的原因。
前兩句，當(dāng)?shù)惯^(guò)來(lái)讀，詩(shī)人對(duì)自己正當(dāng)年富力強(qiáng)，而不得拖展自己抱負(fù)、才華的處境，已沒(méi)有了流放之初的激憤與哀傷。也明白自己過(guò)早衰老的原因，在于面對(duì)的艱難困厄的現(xiàn)實(shí)�！案移邶X杖賜？”表明了詩(shī)人對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的清醒理解，雖然為此詩(shī)人付出了青春年華的代價(jià)�！傲那乙乒虑o”，在長(zhǎng)老的指點(diǎn)下，詩(shī)人尋得靈壽木并挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。這一舉動(dòng)，是詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者的徹底失望，也標(biāo)明詩(shī)人在永期間，思想上的一次飛躍。
汪森《韓柳詩(shī)選》曰：“‘叢萼’四句，寫物極能刻畫�！�
“叢萼中競(jìng)秀，分房外舒英”，寫所植靈壽木成活、生長(zhǎng)、開(kāi)花的情景。從“競(jìng)秀”和“舒英”看，該靈壽木在詩(shī)人的精心培養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)的確令人欣慰。也可得知，詩(shī)人為它付出了多少心血和汗水。“柔條乍反植，勁節(jié)常對(duì)生”。靈壽木枝條細(xì)而韌，故有枝條時(shí)從樹(shù)上倒垂向下，突兀強(qiáng)勁的枝節(jié)，又常相對(duì)而生。好一幅靈壽木的生態(tài)圖，其外柔內(nèi)剛的形態(tài)，簡(jiǎn)直能呼之欲出。難怪汪森大加贊嘆。
然而接下來(lái)四句汪似乎理解錯(cuò)了。他說(shuō)：“‘循玩’四句，寫扶杖意亦極醒露。“看來(lái)，汪森以為詩(shī)人砍下了一枝靈壽木做成了手杖，來(lái)幫助詩(shī)人行走。
我們不妨將最后兩句，一氣讀下，“安能事翦伐，持用資徒行”。“安”作疑問(wèn)副詞，和“能”一道修飾動(dòng)詞“事”，當(dāng)譯為“哪能干砍伐的事，將它用來(lái)幫助自己行走�！笨磥�(lái)詩(shī)人是不忍心對(duì)靈壽木加以翦伐的。
往前兩句，“循玩足忘疲，稍覺(jué)步武輕”，“循玩”，作撫摩賞玩。那么詩(shī)人撫摩玩賞的是靈壽木，還是用靈壽木做成的拐杖。足，作“足以”解，聯(lián)系上文詩(shī)人對(duì)靈壽木的描寫，再聯(lián)系下文“安能事翦伐”，筆者以為，“循玩”的對(duì)象，應(yīng)為蓬勃生長(zhǎng)的靈壽木，而非用靈壽木制成的拐杖。“稍覺(jué)”，不應(yīng)理解為“稍微覺(jué)得”，而應(yīng)為“漸漸覺(jué)得”，自己走路的步伐也輕松了。
現(xiàn)在便剩下一個(gè)最為關(guān)鍵的問(wèn)題，那便是詩(shī)人種植了靈壽木之后，為什么又不用它來(lái)作拐杖呢？
《植靈壽木》一詩(shī)中，有兩點(diǎn)值得我們注意。一是種植靈壽木時(shí)，柳公被貶永州多年。被貶初期的那種焦躁不安的情緒，那種悲天憫人傷感，都已被歲月磨蝕。永州的山水，永州的人民已經(jīng)和詩(shī)人的血肉融為一體。正是“白華鑒寒水，怡我適野情”的心境，才奠定了創(chuàng)作享譽(yù)千古的“永州八記”思想基礎(chǔ)和感情基調(diào)。二是對(duì)統(tǒng)治者詩(shī)人已不再寄有什么希望。對(duì)現(xiàn)實(shí)則有更多理性的認(rèn)識(shí)�！案移邶X杖賜？”正是詩(shī)人這種認(rèn)識(shí)的反映。所以植靈壽木的目的。不再于獲得一條拐杖，而是對(duì)“之所以賜老者之杖”的一種冷峻的抗議，甚至是一種大膽的諷刺�！傲那乙乒虑o”，活畫出詩(shī)人植靈壽木的目的。
明白了這兩點(diǎn)，我們?cè)僮x詩(shī)人對(duì)蓬勃生長(zhǎng)的靈壽木的細(xì)致刻畫，在我們眼前出現(xiàn)的，就不僅是一棵靈壽，而更多地能感受到詩(shī)人的靈魂。我們才能深切地體會(huì)“循玩足忘疲，稍覺(jué)步武輕”的深刻內(nèi)涵。
這樣我們便能理解詩(shī)人何以不以靈壽木為杖了吧。
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