教書育人是教師的天職。作為一名教師，越來越體會(huì)到教書與育人相互關(guān)系的重要性，只有關(guān)心學(xué)生的成長才能達(dá)到最佳的教學(xué)目的，才能使學(xué)生既能學(xué)到更多的文化知識(shí)，又能養(yǎng)成良好的做人習(xí)慣。

　　郭橐駝，雖然駝背，卻是個(gè)種樹天才。他技術(shù)高明，長安富豪人家爭相雇傭。其他種樹人，偷偷地仿效他，卻無人能及。郭橐駝?wù)J為種樹的竅門，不過是“順木之天，以致其性”而已，只要“不害其長，不抑耗其實(shí)”，樹木自然就會(huì)長得好，而且結(jié)果多。據(jù)此，柳宗元在文末感嘆曰：“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”矣。

　　“養(yǎng)人術(shù)”即“育人術(shù)”，用現(xiàn)在行話說，就是培養(yǎng)人的方法，其核心就是“順木之天，以致其性”。所謂“天”是客觀規(guī)律，是樹木生長的自然規(guī)律。“順木之天”當(dāng)然是順應(yīng)樹木生長的內(nèi)在規(guī)律，不可隨心所欲地折騰樹木。當(dāng)然，這并不是說人完全可以無為而治，關(guān)鍵還要在“致”字上下功夫，也就是要著力營造一種環(huán)境，創(chuàng)造一種氛圍，使得樹木能夠在順應(yīng)其“本性”的土壤里，得以枝繁葉茂，早實(shí)果多。

　　伊尹說：“治大國若烹小鮮。”這位輔弼商朝五代帝王的賢相，談治國之道時(shí)并不唱高調(diào)，而是拿自己當(dāng)廚師的經(jīng)驗(yàn)來比方。細(xì)想此話，不無道理。如果煎一條小魚，不時(shí)翻動(dòng)，結(jié)果是不等魚熟，小魚早就被翻成爛渣了。治理國家，如果一個(gè)運(yùn)動(dòng)接著一個(gè)運(yùn)動(dòng)，就像翻煎小魚，對(duì)人民來說，又怎不是浩劫呢?

　　移植教育，教師順從學(xué)生天性，采取得當(dāng)方法，讓學(xué)生盡性發(fā)展個(gè)性特長，在快樂情境中成人成才。如果怕出事怕考差，就一個(gè)強(qiáng)調(diào)接著一個(gè)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)規(guī)定接著一個(gè)規(guī)定，那就適得其反了。郭橐駝?wù)f，“長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。”“旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲。早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚’。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?”還一針見血地批評(píng)道：“愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，“甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。就如批評(píng)罰站請(qǐng)家長，好像對(duì)學(xué)生極負(fù)責(zé)，而在郭橐駝看來，“雖曰愛之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之”啊。

　　曾聽同行教師說起“稱豬子”的典故，忍俊不禁。飼養(yǎng)員每月把豬子綁起來稱一稱，本意是檢查喂養(yǎng)效果，但于生長來說，恐怕適得其反，就如一棵樹不斷被剝皮驗(yàn)看、一條小魚被反復(fù)翻煎。這樣教書育人，必然會(huì)使學(xué)生缺失主見，缺失個(gè)性，缺乏恒心和毅力。柳宗元說：“傳其事以為官戒也。”其實(shí)，官戒也好，民戒也好，關(guān)鍵是要心戒。丟掉那種不顧一切，急于求成，盯得過死，管得過寬，種種瞎胡鬧行為，而應(yīng)是順其自然，循序漸進(jìn)。那么，很多學(xué)生很多事情，都有可能獲得更好的發(fā)展空間。

　　盧梭認(rèn)為，教育即自然生長。教育不是強(qiáng)行把一些能力從外面放到人這個(gè)容器里面，這些能力在人性中本來就已經(jīng)存在了，教育只是提供一個(gè)良好環(huán)境，讓它們正常地生長。他說：誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。今天，家長也好，老師也好，惟恐孩子虛度光陰，驅(qū)迫著他們做無窮無盡的作業(yè)。盧梭會(huì)說：什么叫虛度?快樂不算什么嗎?跑跑跳跳不算什么嗎?如果滿足天性的生長行為就算虛度，那就讓他們虛度好了。

　　杜威說：用什么尺度來衡量成功的教育呢?應(yīng)該用人性的尺度，看教育是否使學(xué)生的天性和與生俱來的能力得到了健康生長，包括同情心、好奇心、思考力和感受能力等等;應(yīng)該用生長的眼光，看受教育者現(xiàn)在的生活是不是幸福而有意義，看受教育者現(xiàn)階段的價(jià)值是不是都得到實(shí)現(xiàn)。這意味著生長本身就是目的，并不是在生長前頭另外還有一個(gè)目的，比如：說適應(yīng)社會(huì)、謀求職業(yè)、做出成就之類。當(dāng)然，那些謀職之類的東西不是不要，但它們不是生長的目的，只要你生長得好，成為一個(gè)優(yōu)秀的人，那些東西自然就能夠解決。因此，我們不應(yīng)該用狹隘的功利尺度來衡量教育。

　　可喜的是，新課改要求教師：順應(yīng)天性，培養(yǎng)學(xué)生。即橐駝總結(jié)的，順“其本欲舒，其培欲平”的“植木之性”，以助學(xué)生個(gè)性得到長足發(fā)展。果真如此，則萬事皆幸矣。知識(shí)的積累、興趣的激發(fā)、習(xí)慣的養(yǎng)成、方法的指導(dǎo)、意志的鍛煉、人格的熏陶、個(gè)性的發(fā)展，統(tǒng)統(tǒng)將納入新課程的主渠道，納入柳宗元提出的“養(yǎng)(育)人術(shù)”的發(fā)展軌道。

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