中國文學(xué)史上多詠史懷古之作，其中劉杜尤為著名，他們之間有何異同呢?
劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，洛陽人，是中唐時(shí)期的優(yōu)秀詩人。他與柳宗元、白居易志同道合，詩才并舉，又友善，故有“劉柳”、“劉白”之稱。貞元九年，他(21歲)與柳宗元同榜登第，又中博學(xué)宏詞科，官監(jiān)察御史。他一生失意，動(dòng)輒得咎。唐順質(zhì)宗永貞元年，和柳宗元參加了王叔文的政治革新活動(dòng)。不久王叔文失敗，他被貶為朗州司馬，時(shí)年34歲。后又貶為連、夔、和三州刺史。56歲時(shí)調(diào)回京都，任主客郎中、集賢殿學(xué)士、太子賓客等職，官終檢校禮部尚書。
在劉禹錫的八百多首詩歌中，最見功力的是立意高遠(yuǎn)的詠史詩，他的詠史懷古詩在題材范圍特別是思想深度方面較前人有進(jìn)一步拓展――初唐以前的詠史懷古之作，多摹寫敘述古人古事或借以嘆詠個(gè)人遭遇。從最早的班固的題名“詠史”詩到曹植、王柴的詠史之作，有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是常常專詠一事，雖然有時(shí)也有一些寄托，但是并沒有多少詠懷的成分。此時(shí)，詠史和詠懷是徑渭分明的。直到盛唐李白、杜甫諸家，才較多地從不同角度接觸社會(huì)問題，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注。劉禹錫繼承和發(fā)展了李杜創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，站在總結(jié)歷史教訓(xùn)、探索歷史規(guī)律的高度，并將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，以古鑒今，借古諷今，從而使這些作品既有深厚的歷史感，又有鮮明的時(shí)代感，且反映出作者求真求善的審美取向和求實(shí)求變的哲學(xué)思考，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的理性光輝。無疑，這是對(duì)詠詩發(fā)展的有力推動(dòng)。
劉禹錫今傳詠古詩共四十余首，其間尚不含涉及古人古事、借典抒懷的作品，這個(gè)數(shù)目雖只占他八百余首詩作的百分之五，但也可與李白相領(lǐng)頑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了代和同時(shí)期其他詩人所作，而思致之深遠(yuǎn)，藝術(shù)之精進(jìn)更足以方駕李、杜而為其余者家所不及。稱他為中唐最工于詠古的優(yōu)秀詩人實(shí)不為過。論及其詠史佳作《西塞山懷古》《金陵五題》《金陵懷古》等，賞嘆者以為“此等詩何必老杜”，翁方剛《石洲詩話》認(rèn)為“……而造老杜詩史之地位”，這當(dāng)不是溢美之詞。
然而劉杜的區(qū)別還是很大的，下面分別舉其懷古詩一首，并進(jìn)行比較：
南國山川舊帝畿，宋臺(tái)梁館尚依稀。馬嘶古道行人歇，麥秀空城野雉飛。風(fēng)吹落葉填宮井，火入荒陵化寶衣。徒使詞臣庾開府，咸陽終日苦思?xì)w。《荊門道懷古》(劉禹錫)
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主終無賴，詞客哀時(shí)且未還。庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動(dòng)江關(guān)�！对亼压袍E五首之一》(杜甫)
相比之下，杜詩作于夔州，以己之漂流比庾信之蕭瑟，劉詩作于南遷途中，同僚(柳宗元)流散，抱負(fù)理想均趨幻滅。兩人所處時(shí)域相異，但身世心境，則相通無礙，然而，仔細(xì)揣摩，兩詩給人的感覺還是不一樣，方東樹解釋說：“(劉詩)少成語頓挫，又無自己在詩內(nèi)，所以不及杜公”，劉禹錫被稱為“詩豪”，人品詩品均是遇挫不折，“其鋒森然”，確實(shí)少了幾分溫柔敦厚，沉郁頓挫，所謂“無自己在內(nèi)”，杜詩純是將自己比作庾信，而劉詩所謂“徒使詞臣庾開府，咸陽終日苦思?xì)w”，實(shí)有江山寥落，故國不在，庾信之哀泣亦是徒勞之意，比杜氏相比，少了一份同情，多了一份外在的直觀。這種以冷峻的態(tài)度旁觀世事榮枯，并由此得出“興廢由人事，山川空地形”，“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”一類的結(jié)論，也就不足為怪了。
中國文學(xué)史上的詠史懷古詩歌，大多帶有明顯的政治傾向，作為現(xiàn)實(shí)主義詩人，劉禹錫更是如此，眾所周知，由于參加“永貞革新”，劉一生多難，從三十四歲開始，直到五十七歲，度過了二十三年的.貶謫生活，“遠(yuǎn)謫年猶少，放歸鬢已衰”，這種磨難，對(duì)他一生的命運(yùn)來說，是不幸的，卻給他的詩歌創(chuàng)作提供了一般人無法得到的源泉和動(dòng)力。所謂“憤怒出詩人”，劉禹錫的大量詩文，都是他在被貶期間的發(fā)憤之作，他往往從地方風(fēng)物來起筆評(píng)論古史，書寫時(shí)艱，寄寓思古之幽情，把詠史與詠懷古跡溶為一體，相比起來，劉的借古諷今之作，似乎比杜詩更有針對(duì)性，詩人生命沉淪的悲涼感恨，賦予其懷古詩作以反思?xì)v史的力度和體察人生的深度，劉禹錫的《蜀先主廟》堪稱代表之作，詩云：
“天下英雄氣，千秋尚凜然，勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五株錢，得相能開國，生兒不象賢，凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。”詩詠蜀先主廟，而無一語道及“廟”字，全寫西蜀盛衰，在此盛衰過程中，尤為突出地指出了“得相能開國，生兒不象賢”這關(guān)鍵性的一點(diǎn)。從歷史上看，西蜀之盛，在于先主劉備得一諸葛賢相：西蜀之?dāng)�，在于劉禪庸弱無能，不會(huì)用人。因而就史實(shí)和詩的性質(zhì)而言，確是在詠史：然而在詠史的背后，又何嘗沒有明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?憤慨而不明言，借詠史以抒發(fā)之，打通今古，令人于歷史相似性的聯(lián)想中更深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，無疑愈發(fā)增加了詩作的內(nèi)在意蘊(yùn)，強(qiáng)化、深化了詩人諷刺抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)的力量。這種力度和深度不獨(dú)表現(xiàn)于上述二詩中，而且在其他同類作品中也清晰可辨：
潮滿冶城渚，日斜征虜亭。蔡州新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形�！逗笸セā芬磺脑共豢奥��！督鹆陸压拧�
故國荒臺(tái)在，前臨震澤波。綺羅隨世盡，麋鹿占時(shí)多。筑用金椎力，摧因石鼠窠。昔年雕輦路，惟有采樵歌�！豆锰K臺(tái)》
南國山川舊帝畿，宋臺(tái)梁館尚依稀。馬嘶古樹行人歇，麥秀空城澤雉飛。風(fēng)吹落葉填宮井，火入荒陵化寶衣。徒使詞臣庚開府，咸陽終日苦思?xì)w�！肚G州道懷古》
對(duì)杜甫來說，八年的安史之亂，以及漂泊西南時(shí)期，叛軍的鐵騎，軍閥的混戰(zhàn)，使他受到戰(zhàn)亂的沖擊與戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，對(duì)國家民族命運(yùn)的無限關(guān)注，對(duì)人民的深切同情，這是他詩歌能夠深刻反映現(xiàn)實(shí)的原因所在，同時(shí)，他又是一位富于同情心并有著豐富感情的人，他的詩大有國事家事天下事事事關(guān)心之概，梁?jiǎn)⒊Q之為“情圣”，他將一腔憂國憂民的情懷，一寓于詩，尤其是七律，緊緊扣住自己的生活經(jīng)歷，把國家的興衰、民族的危難，溶于個(gè)人的詠懷抒情之中。然而杜詩多書寫對(duì)國家局勢(shì)的憂念和對(duì)太平盛世的向往，而決少對(duì)現(xiàn)實(shí)的鞭撻、朝政的指斥，劉禹錫則把揭露和批判的矛頭指向執(zhí)政者，賦予詠史詩以美刺之旨�？梢哉f，杜甫側(cè)重于憂，而劉禹錫側(cè)重于“諷”。
同時(shí)，由于劉禹錫有著更為進(jìn)步的歷史觀，其政治見識(shí)似乎也比杜甫更為高明。他的懷古詩在思想上的獨(dú)到之處，就在于他不僅善于托古言志，借古諷今，也很善于在回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上表明一個(gè)同時(shí)是政治家和哲學(xué)家的詩人對(duì)社會(huì)的很有見地的看法。也就是說，他的懷古詩既能就事論事，又能透過紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象去觀察和發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的一定趨勢(shì)。他在懷古詩中，把這種種社會(huì)現(xiàn)象加以歸納，提出了“興廢由人事，山川空地形”(《金陵懷古》)的哲學(xué)觀點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)活動(dòng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展變化的決定的作用，否定自然界對(duì)人類社會(huì)的支配作用。這種樸素的唯物主義思想，使得他的懷古詩具有了深刻的哲理性。而這在杜甫的詠懷古跡中就很難尋覓。顯然就總體而言，杜甫的成就是劉禹錫所望塵莫及的，但我們至少可以說，他們?cè)谠伿吩姷陌l(fā)展史上相互輝映，各有千秋，在詩歌的發(fā)展史上都聳起了巍峨高大的里程碑。
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