《烏衣巷》是一首懷古詩(shī)，深受詩(shī)人白居易的喜愛(ài)。而《馬衣巷》的作者是劉禹錫。下面是小編分享的馬衣巷劉禹錫拼音，歡迎閱讀!
《烏衣巷》
作者：劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
《烏衣巷》拼音：
《wū yī xiàng 》
zuò zhě ：liú yǔ xī
zhū què qiáo biān yě cǎo huā ，wū yī xiàng kǒu xī yáng xié 。
jiù shí wáng xiè táng qián yàn ，fēi rù xún cháng bǎi xìng jiā 。
《烏衣巷》注釋：
1、烏衣巷：南京，晉朝王導(dǎo)、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。
2、朱雀橋：今江蘇省江寧縣，橫跨淮河。
《烏衣巷》譯文：
朱雀橋邊冷落荒涼長(zhǎng)滿野草野花，
烏衣巷口斷壁殘?jiān)窍﹃?yáng)西斜。
晉代時(shí)王導(dǎo)謝安兩家的堂前紫燕，
而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。
《烏衣巷》賞析：
這是一首膾炙人口的詩(shī)篇，尤其是其中的那句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，廣為流傳，寓意深遠(yuǎn)。人們只重視這后兩句，卻忽略了前面同樣富含哲理的詩(shī)句。全篇通讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)劉禹錫的品格特征，這是一個(gè)非凡的詩(shī)人，即使身處逆境，即使命運(yùn)多舛，仍保持著積極的心態(tài)，不畏世態(tài)炎涼，以俯瞰人世風(fēng)波的高度，以理入詩(shī)，成就了自己的人格。
我們先來(lái)看前兩句，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”，乍一看很平實(shí)，仔細(xì)分析地名之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的深意。朱雀橋和烏衣巷，地處金陵南門(mén)，是東晉王導(dǎo)、謝安等貴族的聚居之所，《世說(shuō)新語(yǔ)》當(dāng)中的故事，大多發(fā)生在這里。這兩個(gè)地名代表著貴族府地，而詩(shī)中描述，朱雀橋這樣的昔日繁華之所，竟是野草叢生，金粉之地，已是蒼涼如斯。烏衣巷口的夕陽(yáng)，渲染的是一種暮色降臨的氛圍，別處的暮色倒沒(méi)什么，關(guān)鍵是烏衣巷的夕陽(yáng)，曾經(jīng)名門(mén)匯集之地，在唐朝時(shí)已成為一片廢墟。時(shí)間會(huì)洗去鉛華，任你多少輝煌，也擋不住歲月的雨打風(fēng)吹。
我們?cè)賮?lái)說(shuō)王謝兩家，一是人才輩出，二是名望盛極一時(shí)。王家，官宦無(wú)數(shù)，僅皇后就有八人，與二十多位公主通婚，當(dāng)時(shí)流傳，“不以王為皇后，即以王為宰相”。謝家同樣是望族，有著謝安謝奕這樣的名流，有著打敗苻堅(jiān)的謝玄，有著才女謝道韞。而這樣的名門(mén)，最終也不免遭遇了滅頂之災(zāi)，向王謝兩家求婚不成的侯景，在叛亂之時(shí)，一怒之下將王謝兩家盡數(shù)誅絕。盛極一時(shí)又如何?杜甫詩(shī)云，“官高何足論，不得收骨肉”，石崇金谷斗富，難免殺身之禍;和珅富可敵國(guó)，終致一朝極刑。
去年的平遙之行，我參觀了喬家大院，如此的金融帝國(guó)，在教育上投入巨大，管理體系亦是相當(dāng)嚴(yán)密，而終被時(shí)代所淘汰。再想現(xiàn)在，時(shí)代發(fā)展的腳步更快，聽(tīng)說(shuō)了太多盛極而衰的例子。昨日還是腰纏萬(wàn)貫，今天就是負(fù)債累累，再難翻身�？鬃釉凇兑捉�(jīng)》“乾卦”的批注曰，“知進(jìn)不知退，知存不知亡，知得不知喪，其唯圣人乎?知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!”
平民的生活，已在底層，雖是艱難，卻可安然，而貴族，卻有更多的憂愁。富貴的傳承是曲折的，稍有不慎，繁華就會(huì)變成昨日黃花。富貴并不是驕傲的理由，富貴有著更多的風(fēng)險(xiǎn)�！都t樓夢(mèng)》里，賈府何等氣派，王熙鳳又是何等得勢(shì)，若無(wú)當(dāng)初對(duì)劉姥姥的厚待，巧姐的結(jié)局將會(huì)是何等悲慘!雖然她只是在無(wú)意間積了此德，當(dāng)時(shí)的花費(fèi)對(duì)王熙鳳來(lái)說(shuō)也只是九牛一毛，而賈府終歸衰落，全靠劉姥姥才給了巧姐一個(gè)平安的余生。
貧富貴賤是人世的輪回，像范蠡一樣三次散盡家財(cái)，三度東山再起的人，終是少數(shù)。中國(guó)缺少百年以上的企業(yè)，傳承是重要的原因。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，身處幸福之地，更要居安思危。在中國(guó)的古建筑里，長(zhǎng)城是一個(gè)奇跡，它的風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，卻于崇山峻嶺之間屹立了兩千多年。但即使是長(zhǎng)城，仍有加固的必要，何況我們的根基。
說(shuō)完“舊時(shí)王謝”，我們?cè)僬f(shuō)“飛入尋常百姓家”，其中的深意，不只是燕子飛走，更多的含義是這些名門(mén)之后，歸于平常人家，在歷史的長(zhǎng)河之中，我們見(jiàn)到了太多這樣的例子。同時(shí)，我們也看到，多少的王公貴族之物，也進(jìn)入了平民生活。珠寶玉器自不必說(shuō)，昔日的寶馬奔馳，也在不斷降低身價(jià)，更不要提原來(lái)的手機(jī)了，曾經(jīng)富人身份的象征，如今已是普及。在奴隸社會(huì)，教育是貴族的專利，而今，教育成為了每個(gè)人的權(quán)利。時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，宮廷之物也漸成平民之物。
可以說(shuō)，劉禹錫看透了人世盛衰的循環(huán)，這首《烏衣巷》，直接針對(duì)的就是東晉被稱為“烏衣郎”的名門(mén)子弟，也透露出他對(duì)貴族身份的不屑。當(dāng)年，他在貶謫之后被召回長(zhǎng)安，賞桃花之時(shí)，寫(xiě)下了《玄都觀桃花》，“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽�！倍嗝瓷畹碾[喻，諷刺了那些因他被貶而得勢(shì)的小人，這樣的詩(shī)自然得罪人，結(jié)果又遭貶謫。十二年后，詩(shī)人故地重游，寫(xiě)下了《再游玄都觀》，“百畝庭中盡是苔，桃花落盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來(lái)�！币廊徊桓谋旧�!依然酣暢淋漓!一首詩(shī)成就了“前度劉郎”這個(gè)典故。
陶淵明的《五柳先生傳》里有這樣一句，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這與“王謝堂前燕”表達(dá)的意思有類似之處，卻明顯不如劉禹錫的內(nèi)涵深遠(yuǎn)，白居易讀到這首詩(shī)，亦是反復(fù)吟誦，贊嘆不已�？梢哉f(shuō)，劉禹錫的詩(shī)品即是人品，他不畏權(quán)勢(shì)，以哲理入詩(shī)，成就了自己的特色。弗洛姆說(shuō)，“一個(gè)人心血最大的成品，是他的人格”，這一點(diǎn)，劉禹錫完全做到了。
擴(kuò)展
劉禹錫（772年~842年），字夢(mèng)得，籍貫河南洛陽(yáng)，生于河南鄭州滎陽(yáng)，自述“家本滎上，籍占洛陽(yáng)” ，其先祖為中山靖王劉勝（一說(shuō)是匈奴后裔）。唐朝時(shí)期大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。
劉禹錫于貞元九年（793年）進(jìn)士及第，初任太子校書(shū)，遷淮南記室參軍，后入節(jié)度使杜佑幕府，深得杜佑的信任與器重。杜佑入朝為相，劉禹錫亦遷監(jiān)察御史。貞元末年，加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團(tuán)。唐順宗即位后，劉禹錫參與“永貞革新”。革新失敗后，屢遭貶謫。會(huì)昌二年（842年），遷太子賓客，卒于洛陽(yáng)，享年七十一，追贈(zèng)戶部尚書(shū)，葬于滎陽(yáng)。
劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。劉禹錫的哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢(mèng)得文集》《劉賓客集》。
詩(shī)歌
詩(shī)歌內(nèi)容
劉禹錫的山水詩(shī)，改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》；在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過(guò)，雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強(qiáng)，詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之一、《同樂(lè)天登棲靈寺塔》，都有一種高揚(yáng)的力量。
由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。 劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》《楊柳枝詞》《堤上行》《蹋歌詞》《浪淘沙詞》《西塞山懷古》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：《堤上行》三首之二、《竹枝詞》二首之一。
作品風(fēng)格
劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個(gè)斗士的靈魂；寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》《聚蚊謠》《飛鳶操》《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō)：“我本山東人，平生多感慨”（《謁柱山會(huì)禪師》）。
劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時(shí)他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。
劉禹錫的詩(shī)，無(wú)論短章長(zhǎng)篇，大都簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽。……不因感衰節(jié)，安能激壯心”（《學(xué)阮公體三首》其二）、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”（《始聞秋風(fēng)》）這類詩(shī)句，寫(xiě)得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！保ā独颂陨吃~九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》。”（《楊柳枝詞九首》其一）就詩(shī)意看，這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利，曉暢易解，但透過(guò)一層看，便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》，全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
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