在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的古詩(shī)詞：李商隱《漢宮詞》的原文及翻譯賞析，歡迎大家分享。

　　漢宮詞

　　青雀西飛竟未回，君王長(zhǎng)在集靈臺(tái)。

　　侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。

　　漢宮詞翻譯：

　　青鳥(niǎo)為使者向西飛去，竟然一去不回，漢武帝常常守在集靈臺(tái)等候消息，就算他身旁的侍臣司馬相如有消渴癥，他卻連一杯止渴救命的承露盤(pán)露水也不肯賞賜。

　　漢宮詞賞析

　　這是一首富有社會(huì)意義的詠史詩(shī)。詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀高高飛翔，巧妙地將神話傳說(shuō)和歷史故事編織在一起，虛構(gòu)出一種充滿浪漫色彩的藝術(shù)形象。

　　“青雀西飛竟未回，君王長(zhǎng)在集靈臺(tái)�！鼻嗳�，即《山海經(jīng)》中為西王母“所使”的青鳥(niǎo)，詩(shī)里借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥(niǎo)，任重致遠(yuǎn)的使者，向西方極樂(lè)世界飛去，卻竟然一去未回，杳無(wú)蹤跡。然而，異想升天的漢武帝依然長(zhǎng)久地守候在望仙宮(即集靈臺(tái)：指漢武帝為求仙而興造的建筑物。有集靈宮、望仙臺(tái)等。唐亦有集靈臺(tái)，在華清宮長(zhǎng)生殿側(cè)。)上，等待佳音。

　　詩(shī)評(píng)家謂“七言詩(shī)第五字要響”，“所謂響者，致力處也”(《苕溪漁隱叢話。上卷十三》引《呂氏童蒙訓(xùn)》)。這首詩(shī)起句中的“竟”字便是響字，含意十分豐滿。它精警地表達(dá)出漢武帝迷信神仙的癡呆心理：一心滿以為青雀西飛定會(huì)帶來(lái)仙界好音，誰(shuí)知一去“竟然”未回，這實(shí)在出于他意料之外。詩(shī)人著一“竟”字，不是極其傳神地透露了他這種執(zhí)迷不悟的心理狀態(tài)嗎?接著于“長(zhǎng)在集靈臺(tái)”句中和盤(pán)托出他的求仙活動(dòng)，便顯得有深厚的基礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力。開(kāi)首兩句詩(shī)，入木三分地揭露了武帝迷戀神仙的癡心妄想，寓揶揄嘲弄于輕描淡寫(xiě)中，顯得委婉有致，極富幽默感。

　　然后詩(shī)人進(jìn)一步刻畫(huà)漢武一心求仙而無(wú)意求賢的思想行徑：“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。”文學(xué)侍臣司馬相如有消渴病(今稱(chēng)糖尿病)，水，對(duì)于這種病人之重要，可以說(shuō)是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長(zhǎng)生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如�！敖鹎o露”，是漢武帝在建章宮神明臺(tái)所立的金銅仙人承露盤(pán)接貯的“云表之露”。結(jié)尾兩句詩(shī)人拈出一個(gè)表示極大量的副詞“最”與一個(gè)極小量的數(shù)詞“一”作對(duì)比，前后呼應(yīng)，便十分準(zhǔn)確地揭露出這個(gè)君王好神仙甚于愛(ài)人才的極端自私的靈魂。“最有相如渴”，卻“不賜金莖露一杯”，諷刺可謂辛辣而尖銳，詩(shī)里的數(shù)詞已不僅表示量，而且還揭示質(zhì)，蘊(yùn)含深刻的思想意義。

　　《漢宮詞》雖然詠漢代事，但和唐代的現(xiàn)實(shí)生活密切相連。武宗于會(huì)昌五年，“筑望仙臺(tái)于南郊”，還服食長(zhǎng)生藥，“餌方士金丹，性加躁急，喜怒不�！�。如果說(shuō)，這首詩(shī)在諷刺漢武帝的迷信與昏庸這方面，寫(xiě)得比較明顯而尖銳，那么，在諷喻唐武宗的問(wèn)題上，便顯得含蓄深隱，曲折而婉轉(zhuǎn)。李商隱常以司馬相如自況，如：“嗟余久抱臨邛渴，便欲因君問(wèn)釣磯”、“休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是莫消渴，猶放沱江過(guò)錦城”等等�！稘h宮詞》中的后一聯(lián)，也是有感于自己的身世和不滿唐武宗不重視人才吧。詩(shī)人用典可謂精巧貼切，靈活自然，使不便明言又不得不言的內(nèi)容委婉地表達(dá)出來(lái)，讓辛辣的諷嘲披上一幅神話。歷史與現(xiàn)實(shí)巧妙織成的面紗，顯得情味雋永而富有迷人的藝術(shù)感染力。前人評(píng)“李商隱七絕，寄托深而措辭婉”。這一評(píng)語(yǔ)也正好道出了《漢宮詞》的藝術(shù)特色。

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