李商隱的無(wú)題詩(shī)，朦朧緬邈、旨意隱秘，其善于攝入佛道形象，使無(wú)題詩(shī)蘊(yùn)蓄著一層佛道情韻。以下是小編分享的李商隱無(wú)題詩(shī)的悲美，歡迎大家閱讀!

　　李商隱的無(wú)題詩(shī)可分為三種情況：一種是隱晦朦朧的愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)人的對(duì)象和戀情在當(dāng)時(shí)是不能公開(kāi)的，所以寫(xiě)得迷離恍惚，如《照梁初有情》;另一種是借戀情而有所喻托，如《相見(jiàn)時(shí)難》，詩(shī)情撲朔迷離，難以捉摸。盡管內(nèi)容各有區(qū)別，大都屬于詩(shī)中之意不便明言或意緒復(fù)雜難以用題目概括的情況，故統(tǒng)一歸之為“無(wú)題”。

　　一、無(wú)題詩(shī)的情感主調(diào)——悲情感傷

　　晚唐時(shí)代，社會(huì)的衰落，民生的寥落，國(guó)家的動(dòng)蕩，使得人們對(duì)于外界的關(guān)注轉(zhuǎn)到對(duì)個(gè)體心靈的審視和體味。因此，社會(huì)現(xiàn)實(shí)造就了李商隱憂(yōu)郁哀婉的感傷詩(shī)美。詩(shī)人用精麗的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)感傷之情，將兩情情境作為審美視角：或憂(yōu)嘆離懷之意，或哀婉異地之思，或纏綿兩情之悅，往往于無(wú)望中帶有執(zhí)著，于迷惘中凝結(jié)清晰，似暗淡而不低迷，似茫然而愈固執(zhí)。其以《無(wú)題》為代表的愛(ài)情詩(shī)多傳達(dá)的是一種沒(méi)有確定感和目標(biāo)感的、撲朔迷離的、特殊愛(ài)情生活感受。

　　李商隱的無(wú)題詩(shī)多以“相思”為題材，描寫(xiě)男女主人公對(duì)愛(ài)情的向往與追求、渺落失望而帶有濃厚的悲劇色彩，表現(xiàn)出了各種復(fù)雜思想情緒。李商隱對(duì)所愛(ài)女冠因人仙阻隔致成兩難境悲劇的深切體察，使得其詩(shī)感傷的總基調(diào)中又有細(xì)微的情感差異：有等待的哀怨“來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”，有希望的破滅“曾是寂寞金燼暗，斷無(wú)消息石榴紅”,有兩情阻隔的相思之苦“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更個(gè)蓬山一萬(wàn)重”，有以死相許永志難泯的哀痛“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，有阻隔重深而怨己之無(wú)力“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”……李商隱無(wú)題詩(shī)的感傷之情正是這種人仙(道)相離情結(jié)的反映，其感傷美也是現(xiàn)實(shí)法則造成的詩(shī)人與女冠之間的兩難處境的情感升華。

　　二、無(wú)題詩(shī)的佛道意趣——縹緲之美

　　李商隱的無(wú)題詩(shī)善于攝入仙道形象，通過(guò)抒情主體的意化和情化，就使他的無(wú)題詩(shī)的意境蘊(yùn)蓄著一層佛道的情韻。這種情韻加上李商隱好以艷語(yǔ)寫(xiě)悲情，便構(gòu)成了一種以艷麗、含蓄為特征的深情縹緲、沉博艷麗的朦朧風(fēng)格。

　　《碧城》云：“碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書(shū)多附鶴，女床無(wú)樹(shù)不棲鸞。”“碧城”，神化傳說(shuō)中元始天尊居紫云之閣，碧霞為城。“十二曲闌干”即“十二層城”、“十二玉樓”之意，除狀其道觀之高大華麗外，又含有門(mén)禁森嚴(yán)之意。“犀辟塵埃玉辟寒”，傳說(shuō)中犀牛的角能辟塵，玉質(zhì)溫潤(rùn)可以御寒。所以這二句言其環(huán)境之清靜及溫煦。三句中“閬苑”傳說(shuō)中是神仙的居處，而李商隱攝取“閬苑”意象入詩(shī)，不僅暗示詩(shī)中所寫(xiě)為一位極美艷之女冠，而且平添了一層佛道的情韻。四句中“女床”為神化傳說(shuō)中的山名，所以以女床之山喻道觀所在之山。另外“女床”與“女子之床”雙關(guān)，加之“鸞”在我國(guó)古代詩(shī)詞中一般指雄，而鳳一般指雌，所以有蘊(yùn)含著男女交好幽合之意。以上四句詩(shī)所寫(xiě)皆為佛道仙境，而人神相戀、男女幽會(huì)，似在恍惚縹緲之中，這也是其語(yǔ)艷、境迷、情傷的極具道韻的佳作之一。

　　《無(wú)題》云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，詩(shī)人用“蓬山”和“青鳥(niǎo)”兩個(gè)意象，便有一種人天阻隔、縹緲迷茫、可望而不可及的情韻。又如《嫦娥》云：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，以女冠在廣寒宮夜夜思念凡俗的丈夫，反襯詩(shī)人愛(ài)情的失落，極富道韻。

　　李商隱這些充滿(mǎn)佛道意趣的詩(shī)句即使不能透徹了解其詩(shī)意旨，然而我們完全可以感受其無(wú)題詩(shī)的迷離恍惚、蘊(yùn)藉朦朧、沉厚深摯的情韻。

　　李商隱的無(wú)題詩(shī)多以艷情為主，之所以作無(wú)題，概詩(shī)人故作玄虛，故將詩(shī)意表層化說(shuō)在是喻體，即暗示此無(wú)題定有寓義�？梢哉f(shuō)，對(duì)于佛道的理解可以加速對(duì)無(wú)題詩(shī)的整體把握。

　　三、悲情感傷與縹緲之美融匯成無(wú)題詩(shī)的悲美

　　李商隱對(duì)佛道的理解源出于自身的靈性與人格體驗(yàn)。沉郁、傷懷、吟詠、哀嘆，處處觸目驚心，憤恨哀糜，時(shí)時(shí)抑郁于對(duì)世間情物的傷感與期待。一切經(jīng)歷豐富了其靈犀善感的情懷，賦予其鏡明月朗的心境。在更多的時(shí)候，沉郁、憂(yōu)傷的情懷之中以蘊(yùn)含著虛無(wú)末世的思緒，“來(lái)是空言去絕蹤”，空靜幽遠(yuǎn)而不可及。但是李商隱個(gè)人對(duì)佛的理解是基于其個(gè)人的人生體驗(yàn)的，是不徹底的。他的內(nèi)心深處的靈性壓抑著他的個(gè)人情感，使他恥于直接表露自我的心聲。但詩(shī)人又忍耐不住，不得不吐的情感渲泄，因而只能以曲折的表現(xiàn)手法、語(yǔ)意多岐的語(yǔ)言、朦朧迷茫的意境來(lái)表達(dá)他不便言明的情懷。

　　李商隱寫(xiě)詩(shī)，往往虛無(wú)而不具體，重情而不重形，“以意為主，移情于所需之自然物象，以詩(shī)人的情緒為核心去統(tǒng)攝，有助于表情的意象”。詩(shī)人多愁善感的心靈始終傾訴著感傷的情緒，亦道亦佛的宗教傾向時(shí)時(shí)澆灌著不滅的執(zhí)著，種種思緒，在詩(shī)人身上，都能將“艷與愛(ài)情生活的不幸，身世遭遇的坎坷，乃至于對(duì)唐王朝的命運(yùn)的憂(yōu)思，化成哀婉、凄艷。

　　李商隱成就特別是無(wú)題詩(shī)的成就是巨大的，詩(shī)人在情感體驗(yàn)上是獨(dú)到的，筆觸是靈動(dòng)的，在無(wú)題詩(shī)的擬寫(xiě)上更能以無(wú)題幽咽曲折取勝，這在一定程度上增添了詩(shī)歌的悲愴超逸之美。他的無(wú)題詩(shī)本身并沒(méi)有簡(jiǎn)單融佛理道玄，他是刻意主現(xiàn)之人，可以說(shuō)，感傷情調(diào)與縹緲之美都只是無(wú)題詩(shī)所流露的較為直接的東西。但從另外一個(gè)側(cè)面來(lái)講，李商隱的佛道傾向和傷感情緒又都是始終貫穿其個(gè)人的，也正是這種情結(jié)的發(fā)端，其無(wú)題詩(shī)也必然得到了一種意趣橫生、詩(shī)境朦朧之美。

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