《離騷》一詩(shī)素稱(chēng)難讀，這除了南楚的方言、歷史、神話(huà)、風(fēng)物帶來(lái)的某些理解上的障礙之外，主要由于全詩(shī)感情回環(huán)激蕩，反反復(fù)復(fù)，脈絡(luò)不易掌握。下面是離騷節(jié)選教案，和小編有一起來(lái)看看吧。
教學(xué)目標(biāo)：
1、 了解《楚辭》及其作者。
2、 反復(fù)誦讀，理清課文生字詞和難懂的句子，疏通詩(shī)句。
3、 學(xué)習(xí)本文象征手法和對(duì)比手法的運(yùn)用。
4、 感受作者愛(ài)國(guó)憂(yōu)民情感及追求理想九死不悔的精神。
教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入語(yǔ)】
在我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，有一個(gè)節(jié)日叫“端午節(jié)”，在這一天，人們會(huì)做些什么事情呢?﹙吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒﹚那么，同學(xué)們知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?
傳說(shuō)人們?yōu)榱思o(jì)念屈原才設(shè)立這個(gè)節(jié)日的。屈原在端午節(jié)﹙農(nóng)歷五月初五﹚這一天投汨羅江而死。楚國(guó)百姓知道后，哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們爭(zhēng)相劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身，后來(lái)就演變成劃龍舟的習(xí)俗。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通撲通”丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效，后來(lái)又怕飯團(tuán)被蛟龍所食，人們想出用楝﹙liàn﹚樹(shù)葉包飯，外纏彩絲的方法，這樣就發(fā)展成粽子了。另有一位老醫(yī)師拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫，后來(lái)就發(fā)展為在這一天要喝雄黃酒。
從這里可以看出，屈原被楚國(guó)人民乃是全國(guó)人民敬仰了兩千多年。那么，為什么他如此受人愛(ài)戴呢?從這節(jié)課開(kāi)始就讓我們來(lái)了解他，了解他的作品。
【《楚辭》介紹】
提起屈原，我們就會(huì)想到《離騷》，想到《離騷》，我們就會(huì)說(shuō)那是《楚辭》，一種與《詩(shī)經(jīng)》相提并論的文學(xué)體裁。那么，什么是“楚辭”呢?
1、“楚辭”的定義
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，它是《詩(shī)經(jīng)》三百篇后的一種新詩(shī)體。至漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書(shū)，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”就成為一部總集的名稱(chēng)了。
2、“楚辭”的來(lái)源﹙如時(shí)間緊迫，此部分內(nèi)容不講﹚
�、俪o的形式，從直接的因素來(lái)說(shuō)，它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠。但歌謠是用來(lái)唱的，篇幅短小而語(yǔ)言簡(jiǎn)樸。楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。一方面在于篇幅較長(zhǎng)，如《離騷》、《招魂》、《天問(wèn)》，另一方面，它是“不歌而誦”的，但又不像散文那樣的讀法，而是用一種“吟唱”式的特別聲調(diào)來(lái)誦讀。
�、诔厥⑿械奈捉蹋怪哂袧夂竦纳裨�(huà)色彩。楚國(guó)巫風(fēng)盛行，充滿(mǎn)了原始的宗教氣氛，這使得屈原在創(chuàng)作時(shí)大量運(yùn)用神話(huà)材料，馳騁想象，上天入地，給人以神秘的感受。
�、邸对�(shī)經(jīng)》的影響，如比興手法的運(yùn)用。
3、“楚辭”的特征
宋·黃伯思：“蓋屈宋渚騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”。
【屈原及《離騷》介紹】
1、 屈原的生平和基本情況
屈原，名平，字原，湖北秭歸人，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。他出身于貴族家庭，曾受到懷王的信任，擔(dān)任過(guò)左徒、三閭大夫等官職，參加過(guò)起草憲令和從事外交活動(dòng)。他學(xué)識(shí)豐富，具有遠(yuǎn)大的理想，對(duì)內(nèi)主張修明法度，任用賢才，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。但他遭到保守勢(shì)力的反對(duì)和饞害。懷王不辨忠奸，聽(tīng)信讒言，把屈原放逐到漢水以北。后來(lái)，懷王受秦國(guó)欺騙，客死于秦。頃襄王繼位后，屈原曾被召回，但不久又被放逐。這時(shí)的楚國(guó)日益衰敗，于公元前278年國(guó)都被秦國(guó)攻破。屈原悲痛欲絕，于這一年陰歷五月初五投汨羅江而死。
2、 屈原的思想性格特征
屈原的政治理想就是“美政”，即圣君賢相的統(tǒng)治和民本思想。但是，他的“美政”思想?yún)s并不能得以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗辉敢庥诟噘F族同流合污。然而，他為了自己的理想，為了楚國(guó)人民，堅(jiān)強(qiáng)不屈，甚至不惜犧牲自己的生命。這些充分表現(xiàn)了屈原執(zhí)著于理想的高尚情操。借用詩(shī)人艾青的一句詩(shī)來(lái)概括，那就是——為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。所以，絕大多數(shù)人對(duì)屈原而言，是“只會(huì)敬仰，而不會(huì)效仿”。
3、 屈原的作品：《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》。
4、 《離騷》
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)也是最早的抒情詩(shī)，也有人稱(chēng)之為《離騷賦》或簡(jiǎn)稱(chēng)《騷》。在文學(xué)史上，常以“風(fēng)騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。“離”通“罹”，遭遇;“騷”，憂(yōu)愁。《離騷》即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)共373句，2490字，被稱(chēng)為詩(shī)家的絕唱。
【講解生字詞、疏通課文并賞析】
1、第一段：敘述自己的家世出身和生辰名字。
2、第二段：敘述自己積極進(jìn)修，鍛煉品質(zhì)和才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。
師：通過(guò)疏通課文，我們了解了屈原出生、生辰、名字、政治理想和他在政治中的處境�，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)屈原的政治理想是什么?
生：希望楚王抓緊時(shí)間，拋棄污穢的品行，立志改革，做一位圣君，而自己做一名賢臣。
師：原文中哪些句子表明了他的理想?
生：惟草木之零落兮……來(lái)吾道夫先路
師：這些句子表明了他的理想，但他有沒(méi)有像《氓》中那樣把自己的感想直接明白而又清楚地表達(dá)出來(lái)呢?他是用怎樣的方法來(lái)表達(dá)的呢?這種方法叫什么?
生：沒(méi)有直接表達(dá)自己的感情和政治理想，而是運(yùn)用象征手法來(lái)表達(dá)，即借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理。除了在這里用了象征手法外，另如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“ 朝搴陂之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，“ 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”等都用了象征手法。它源于《詩(shī)經(jīng)》比興手法，形成了“香草美人以比君子，惡禽臭物以比讒佞”的興寄傳統(tǒng)。
3、 第三段：闡明自己的政治觀點(diǎn)與立場(chǎng)，表達(dá)了這種觀點(diǎn)不為楚王采納的痛苦心情。
師：課文中除用了象征手法來(lái)闡述自己政治理想外，在這一段中，還用了什么手法?
生：對(duì)比﹙縱向?qū)Ρ?mdash;—用圣君賢臣與昏君奸臣作對(duì)比;橫向?qū)Ρ?mdash;—用黨人的貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民作對(duì)比﹚
4、 師：此外，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》相比，句式和詩(shī)歌體式上有哪些進(jìn)步?
生：打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主，簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短，將“兮”字放在單句末尾，兩句一韻篇幅宏大，內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”。
【布置作業(yè)】
1、 背誦“紛吾既有此內(nèi)美兮”到“來(lái)吾道夫先路”。
2、 預(yù)習(xí)《孔雀東南飛》，找出全文中的古今異義詞、通假字、詞類(lèi)活用、偏義復(fù)詞、特殊句式﹙分組布置作業(yè)﹚。
拓展閱讀：《離騷》課文簡(jiǎn)析
第一節(jié)：
長(zhǎng)聲嘆息擦拭眼淚啊，哀傷人生多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德并且約束自己啊，但是我早上進(jìn)諫而到晚上就被廢斥離間。
屈原從事政治活動(dòng)，是想實(shí)現(xiàn)他的理想和抱負(fù)。他的政治理想接近于儒家，要求統(tǒng)治者“圣哲茂行”，“舉賢授能”，“循繩墨而不頗”。楚懷王早期也曾想任用屈原，和他有“成言”，答應(yīng)屈原實(shí)行他的政治主張。但懷王是一個(gè)庸懦無(wú)能的人，任用一批佞臣如上官大夫、靳尚之流執(zhí)政，形成了一個(gè)腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，排斥賢臣，他們伺機(jī)陷害屈原。他們對(duì)內(nèi)搜刮無(wú)厭，政治腐敗;對(duì)外貪圖小利，聽(tīng)信秦國(guó)而和齊國(guó)絕交，失去外援，屢次被秦國(guó)打敗。懷王后來(lái)竟聽(tīng)了他們的以讒言。他時(shí)刻憂(yōu)念國(guó)家和人民的安危，“長(zhǎng)太息以淹涕”，正是因?yàn)?ldquo;哀民生之多艱”。
第二節(jié)：
既因?yàn)槲遗鍘мゲ?行以忠正)而受到斥責(zé)，又因?yàn)槲也杉丬?美德善行)而加上罪名。這也是我崇尚的美德理想啊，即使我九死一生也決不改悔。
詩(shī)人以身許國(guó)，堅(jiān)決、頑強(qiáng)、奮不顧身地戰(zhàn)斗，以“九死”、“體解”的大無(wú)畏精神來(lái)表示要刷新政治、挽救楚國(guó)危亡的決心。
第三節(jié)：
怨恨君王荒唐(糊涂;無(wú)思慮、茫然;放肆縱恣貌)啊，始終不能體察人心。奸佞小人嫉恨我的美德啊，說(shuō)我好邪作亂就對(duì)我進(jìn)行造謠誣蔑。
詩(shī)人一心為國(guó)、為君、為民，別無(wú)他圖，正是這樣詩(shī)人“雖九死其猶未悔”至死不渝地為崇高的理想而獻(xiàn)身�？墒�“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”。
第四節(jié)：
誠(chéng)然，是世俗之人善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而不走正道。違背規(guī)矩追求邪曲啊，競(jìng)相以茍合取容于眾人作為正當(dāng)?shù)姆▌t。
這是比喻時(shí)人反常妄作，違背正道，追隨邪僻。詩(shī)人站在正義的一邊，痛斥賣(mài)國(guó)貴族集團(tuán)的荒淫無(wú)恥。
第五節(jié)：
我煩惱苦悶，憂(yōu)愁重重啊，我在此時(shí)悵然失意。我寧可突然隨著水流而長(zhǎng)逝啊，我也不能容忍做出小人茍合求容于世的樣子呀!
詩(shī)人憂(yōu)郁不安，詩(shī)人感到孤獨(dú)，詩(shī)人至死不渝，即使溘然長(zhǎng)逝，也決不卑躬屈節(jié)，同乎流俗。
第六節(jié)：
勇猛的人超出流俗啊，自古以來(lái)就是這個(gè)樣子。方和圓怎么能相合呢?思想志趣不同的人哪能相安無(wú)事呢?
鷙鳥(niǎo)，不與眾鳥(niǎo)同群，喻詩(shī)人忠貞自守，不同流合污。道不同不相為謀，涇渭是分明的。
第七節(jié)：
委屈自己，克制自己啊，飲恨忍辱。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，這本來(lái)就是前代圣賢所嘉許的。
詩(shī)人委屈著情懷，抑制著意志，忍受著歸咎，忍受著恥辱，行清白之志而死忠直之節(jié)。
第八節(jié)：
詩(shī)人說(shuō)，我悔恨觀察正道沒(méi)有看清楚啊，我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過(guò)我的車(chē)子返回原路啊，趁著踏上迷惑之路還不算遠(yuǎn)趕快罷休。
悔恨，是詩(shī)人自我反省。行則兼濟(jì)天下，不用則獨(dú)善其身。
第九節(jié)
讓我的馬車(chē)徐徐走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，讓我的馬車(chē)急馳在長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡。我入朝做官而不見(jiàn)用反而遭受憂(yōu)患啊，如果退而不做官，我就回鄉(xiāng)整理我未進(jìn)仕前的服飾。
初服，是指未進(jìn)仕前的服飾，比喻詩(shī)人想退隱以行夙志。這就說(shuō)明詩(shī)人即使退隱之后也還要繼續(xù)培養(yǎng)自己的才德，保持自己高潔的品質(zhì)。
第十節(jié)：
要把碧綠的荷葉裁成上衫啊，我要把潔白的荷花縫綴成下裝。不了解我也就算了吧，只要我的本心的確是高潔的。
詩(shī)人追求美好的理想，潔身自好，永遠(yuǎn)要保持崇高的品德。
第十一節(jié)：
把我頭上的帽子加得高而又高啊，讓我項(xiàng)下的環(huán)佩美好漂亮。芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆啊，只有我光明純潔的天質(zhì)卻絲毫沒(méi)有虧損。
這形象地表明了詩(shī)人“其志潔，其行廉”的高尚情操。
第十二節(jié)：
我忽然又回過(guò)頭來(lái)放眼縱觀啊，將去觀察遼闊的四野八荒。環(huán)佩五彩繽紛何其眾多啊，馥郁的香氣更加顯著。
放眼世界，無(wú)邊無(wú)垠，更襯托出詩(shī)人光彩照人、香氣四溢的光輝形象。
第十三節(jié)：
人生各有各的喜好啊，而我就是習(xí)慣于修身養(yǎng)性。即使把我車(chē)裂了我也不會(huì)改變啊，難道我的心可以受創(chuàng)而終止嗎?
這是詩(shī)人最后的誓言：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”為國(guó)為民，追求美政，堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想，嫉惡如仇，潔身自好，剛直不阿，一身正氣。鏗鏘有力，石破天驚，這是詩(shī)人的豪言壯語(yǔ)!
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