《離騷》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。下面是yjbys小編和大家分享的《離騷》閱讀賞析，更多相關(guān)資料請點擊(www.ruiwen.com/wenxue)，關(guān)注雜文欄目。
《離騷》是屈原作品中最長和最具代表性的一篇。篇中反復(fù)申述作者遠大的政治理想，訴說在政治斗爭中所受的迫害，批判現(xiàn)實的黑暗，并藉幻想境界的描繪，表達了自己對祖國的熱愛之情，對理想的積極追求和對反動勢力毫不妥協(xié)的斗爭精神。它的寫作時間據(jù)司馬遷《史記·屈原列傳》，在屈原被楚懷王疏遠之后;但他在《報任安書》中又說：“屈原放逐，乃賦《離騷》”，則當在楚頃襄王時。“離騷”二字的含義，歷來頗多不同解釋。司馬遷說：“《離騷》者，猶離憂也。”班固說：“離，猶遭也，騷，憂也，明己遭憂作辭也。”王逸《楚辭章句》說：“離，別也;騷，愁也。”近人或認為歌曲名，與《楚辭·大招》所說的《勞商》為雙聲字，同實而異名，其含義相當于今語“牢騷”。一般認為：離，同罹，遭受;騷，憂慮;離騷，即遭受憂慮。全詩可分作三部分。
先看第一部分，這里可分六段(1-6)。
第一段，敘述自己的身世和名字的由來：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；蕯堔裼诔醵荣�，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
我是古代高陽部落的首領(lǐng)顓頊(zhuan xu)的遠末子孫，我的父親名叫伯庸。在寅年寅月寅日，我降生于世。(攝提，攝提格的省稱，寅年的別稱;貞，正當;孟陬zou，孟春正月，夏歷為寅月;庚寅，庚寅日;朕，自稱代詞，自秦始皇起專作皇帝自稱;伯庸，屈原父親的化名。)父親考察我初生的氣度，開始賜給我美好的名字。給我取名正則，取字靈均。(正則，靈均：屈原名字的化稱;屈原，名平，字原。)
第二段，敘述自己具有美好的品行，并表示自己愿意輔佐國王干一番事業(yè)。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。乘騏驥以馳騁兮，來吾道乎先路。
我既有許多內(nèi)在的美質(zhì)，又加之有治理國家的才能。身上披著江離和生于僻靜之處的白芷等香草，把秋蘭聯(lián)綴起來作為飾物佩帶在身。(江離、芷，都是香草名;蘭，即澤蘭，秋天開花;紉，編結(jié)，聯(lián)綴。)我自念光陰如流水迅速逝去，因而勤勉工作常覺不及，擔心年歲不等待我。早起登山，夕入洲澤，所采取的都是芳香堅固耐久的植物：木蘭和宿莽。(汩yù，疾若水流;搴qian，拔取;木蘭，香木名，此處指木蘭之花;阰pi，大阜，即土山;宿莽，草名，冬生不死。)時光迅速地逝去而不停留，春天與秋天遞相更代。想到草木飄零、墜落，擔心君王年老而沒有成就。(淹，停留;忽，時光流逝很快;代，更代;序，次序;美人，喻君主。)何不把握住這年歲壯盛的時機，丟棄污穢的行徑。我騎著駿馬在前面奔馳，隨我來吧，我將在前面為君王帶路!(不，即何不，表反問;騏驥，良馬;馳騁，奔馳;來，呼喚之詞;道，同導(dǎo)，引導(dǎo)。)
第三段，用歷史上的明主和昏君的事實來勸說楚懷王，要楚懷王接受歷史教訓(xùn)，親近好人，不要被壞人所蒙蔽;并可以對天發(fā)誓表示自己對國王的忠心：
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而齏怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難乎離別兮，傷靈修之數(shù)化。
從前楚國的先君熊繹、若敖、蚡fen冒，品德純美公正無私，本來就是各種優(yōu)秀人才聚集之所。兼有申椒與菌桂這樣的香木，難道僅僅是蕙草和白芷嗎?(茝chai，香草，亦即白芷。此二句表示賢臣很多，不只是少數(shù)人而已。)那唐堯與虞舜光明正大，遵循正道而開辟出治國平天下的康莊大道。為什么夏桀和商紂卻是那樣的狂妄放蕩，在那邪出的小道上行走，弄得寸步難行。那些朋比為奸結(jié)黨營私的小人，茍安享樂，道路昏暗。難道是我害怕災(zāi)禍嗎?我是擔心君國遭難。(皇輿，君王所乘之車，此處指代君國;敗績，車覆，以喻君國遭難。)急急忙忙地在君王前后奔忙，一直跟隨著先王的步伐。國王卻不仔細了解我的內(nèi)情，反而聽信讒言而對我發(fā)怒。(荃，香草，以喻國君。)我本來知道正直敢言就會招來災(zāi)禍，想要忍耐卻又不能舍棄。對著老天可以發(fā)誓，我只是為了楚王的原故。(謇謇，本指口吃難言，此指正直敢言。指九天為正，可以對天發(fā)誓;靈修，指楚懷王。)當初懷王和我彼此說定，后來卻又翻悔而有別的打算。我已經(jīng)不害怕疏離與遠別，可惜懷王屢次改變自己的言行。
第四段，用香草比喻好人，自己栽種了很多的香草，亦即培養(yǎng)了很多的人才，可惜自己培育的人才變節(jié)了，因而感到悲哀：
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，原俟乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
我已經(jīng)種了九畹地的蘭草，又種了蕙草百畝。一壟一壟地種植留夷與揭車，并套種杜衡與白芷。(畹，古代土地面積單位，一說十二畝，一說二十畝，一說三十畝;壟，本指田壟，此處用作動詞;留夷，或云芍藥。)希望上面所種各種香草高大茂盛，等待眾芳成長之時我將收割。即使枯萎零落受到摧殘又有什么可悲傷的?可悲哀的是我培育的眾芳都荒蕪污穢了。(比喻所培育的人才變節(jié)了。)
第五段，一方面感嘆人民生活的艱苦，一方面感嘆自己雖想改革政治，卻遭群丑嫉妒，但自己絕不與群丑同流合污：
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法乎前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長太息以淹涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以O(shè)羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙鑲兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察乎民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，緬規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘垢。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
群小爭相鉆營利祿權(quán)勢，名位很高了還不滿足，還在貪求索取。對內(nèi)寬恕自己，對外猜疑別人，大家都生發(fā)嫉妒之心。匆忙地狂奔亂跑追逐利祿權(quán)勢，并不是我的急迫之事。人已漸漸地衰老了，只擔心美名沒有成就。早晨飲木蘭花上掉下的露珠，晚上吃秋菊落下的花朵。只要我的思想情操確實美好，專誠于大事大節(jié)，即使因長時間吃不飽而面黃肌瘦，又有什么悲傷的呢!拿著香木的根株和茝草，再用薜荔來貫穿，用菌桂和蕙草連結(jié)起來，用胡繩一起來編結(jié)繩子，繩子又長又好。(纚纚xi xi，繩子纖結(jié)繚繞，又長又好。用以比喻自己操持忠信修潔。)我效法前代修習(xí)道德之圣賢，不想穿戴世俗之人的服飾。雖然不愿意委曲周旋于世俗之事，但我希望效法殷代大夫彭咸的榜樣，性格耿直而忠諫君主。長久地嘆息而流涕啊，哀嘆著人民生活多么艱難。我雖然愛好修潔美好用以自我約束，可是早上遭受責(zé)罵，晚上就被廢棄。君主廢棄我，是因為我佩帶芳蕙，又因為重持芳茝。但這是我的愛好啊，即使死亡多次我也不會后悔�？稍沟氖蔷骰奶坪�，到底不能體察民心。群小嫉妒我這種美好的品質(zhì)，造謠誹謗我，說我品行不正。本來那些群小善于投機取巧，違背法度，改變措施。違背正直之道追求那邪曲的行徑，爭著茍合取容來作為法度。(緬，違背。錯，同措，措施。)這種深深的愁悶和失意，使我的處境窘迫到如此的境地。寧愿忽然死去，讓魂魄四處飄蕩，無所歸依，也不愿意去作茍合取容之態(tài)。(忳tun，深愁的樣子。侘cha傺，楚方言，失意的樣子。)鷙鳥不與眾鳥為群，自古以來就是如此。方的東西與圓的東西怎么能夠相合，不同道的人如何能夠相安而處。(鷙鳥不群，比喻不同流合污。)使內(nèi)心受到委屈，使意志受到壓抑，忍受斥罵，招來侮辱。堅持清白之志為正義而死，本來就是前代圣賢所嘉許的。
第六段，表明自己美好的品行和報國的志向，即使犧牲性命也不會改變：
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃囈詮�(fù)路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不余知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
后悔審擇仕途而不明察，遲疑不決，終將返歸原路。掉轉(zhuǎn)我的車馬走回原路去，趁著走入迷途還不遠。騎著我的馬在長著蘭草的水邊漫游，暫且在長著椒木的小山歇息。自己進身君前既不被君主所容，退下來將重整當初的服飾。(初服，比喻其初衷、夙志。)用荷葉做上衣，用芙蓉做下裝。不理解我也就算了吧，只要我的品德確實美好。我戴著高高的帽子，佩著很長的寶劍。香草與污穢混雜在一起，光明潔白的質(zhì)地還是沒有虧損。忽然回顧縱目遠眺，將去尋求四方僻遠之所，佩帶著很多繁富的服飾，香氣勃勃越來越顯著。人生多有所喜愛，我卻喜好修飾而習(xí)以為常。即使肢解我也不會后悔，我的好修之志始終不會因畏懼而有所改變。
第一部分小結(jié)：
從開篇至此為第一部分，先敘述自己的身世，再敘述自己美好的品行和忠貞的志向、奮發(fā)圖強的精神，以及群邪蔽賢壯志難酬的遭遇;最后表示自己盡管處于此種惡劣的環(huán)境，但潔白的操守，報國的理想始終不變。
第二部分可分四段(7-10)。
第七段，詩人借自己的姐姐女須的勸告和責(zé)備，突出自己不同流合污的品質(zhì)：
女須之嬋媛兮，申申其詈余。曰鯀悻直以身亡兮，終然殀乎羽之郊。汝何博謇而好修兮，紛獨有此夸節(jié)。資錄施以盈室兮，判獨離而不服。眾不可戶說兮，孰不察余之中情。世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。
我的姐姐女須由于內(nèi)心關(guān)切我而表現(xiàn)出牽持不舍的樣子，反反復(fù)復(fù)地責(zé)罵我，說鯀剛直而不顧一身安危，最后被舜處死于羽山之郊。(悻直，剛強。)你怎么如此直言而愛修飾，獨自保留這種美好的節(jié)操。既然野草已經(jīng)充滿了居室(比喻奸佞之流充滿了朝廷)，你卻獨自不以野草為飾。對一般的人不可以一家一戶地去解說，有誰能理解咱們的心情。世俗之人在互相抬舉吹捧，你為什么孤孤單單不聽我的勸告。
第八段，列舉古代明主昏君的不同遭遇，以及許多賢人志士因不合君意而被處死的事實，說明自己的遭遇是有歷史根源的，但詩人仍然堅持自己美好的操守而不后悔：
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。(失，衍文，當刪。)羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用乎顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后莘之菹醢兮，殷宗用而不長。湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣德以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰行義而可用兮，孰非義而不服。砧余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾覷欷余郁邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以淹涕兮，沾余襟之浪浪。
我所行皆依照前代圣賢的法則，節(jié)制自己以合于中正之道，但不為世俗所容始終嘆息憤怒直到現(xiàn)在，渡過沅水湘水向南方遠行，直到九嶷山向虞舜陳詞。夏啟從天上偷來《九辯》與《九歌》的樂章，用來尋歡作樂。不顧患難以考慮將來，幼子五觀，因此發(fā)生叛亂。(五子，啟的幼子五觀，又名武觀，因夏啟沉醉于聲色，五觀曾據(jù)西河之地發(fā)生叛亂。)后羿過度游歷，放縱打獵，又愛射大狐。本來淫邪之輩很少有好的下場，后羿的宰相寒浞又貪戀后羿的妻子，因此使家臣逢蒙殺羿并奪取羿妻。澆依仗強暴有力，放縱享樂。每天任意胡為而忘記了自身的危險，他的頭因此被殺。(澆ao，寒浞與羿妻所生之子。用乎，因此。)夏桀王違背常規(guī)，終于遭受禍殃。商紂王用酷刑殘殺人民，殷朝的祭祀因此而不久長。(指商朝滅亡;用而，因此。)商湯、夏禹有所戒懼，小心謹慎，周文王、周武王講論治國的道理而沒有差錯，選拔賢人，重用能人，遵循著法度而沒有偏差。(頗，偏差。)皇天不袒護私情，看那些有大德的人就安排他在王位上，并且輔佐他。只有那些圣明而有美好德行的人，才能夠享有天下�？v觀歷史考慮未來，觀察人們衡量是非的標準，哪有不義不善的人君能夠長久地享有天下。在我臨死的時候，看看我的初志還是沒有什么后悔。不考慮鑿眼的大小形狀而削正榫頭就無法合榫，所以前代有許多賢人因不合君意而被處死。心里憂傷更重，更增抽泣，哀嘆我生不逢時。手里拿著柔軟的蕙草哭泣，眼淚把衣襟都沾濕了。(曾，同增。)
第九段，先敘述詩人回答女須，請她明白他的公正的心思;后表示自己將要飛上天去：
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虬以乘翳兮，淹埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至于縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊(同“徜徉”)。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。