教學(xué)目的：

　　1、了解詞中寫景與敘事抒情的關(guān)系

　　2、了解詞的句式和語言特點(diǎn)

　　3、背誦這兩首詞

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容步驟安排

　　第一課時(shí)菩薩蠻

　　701－762，字太白，號(hào)青蓮居士，綿州（今屬四川江油）人。唐玄宗時(shí)供奉翰林。后賜金放還，漫游各地。安史亂中，曾入永王磷府，因磷敗而以附逆罪流放夜郎，中途遇赦東還，晚年飄泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩與杜甫并為唐一代之冠，享譽(yù)甚隆。宋本《李太白集》不載其詞。《尊前集》收錄李白詞十二首，然頗多偽托。

　　宋初《尊前集》及稍后的文學(xué)《湘山野錄》、楊繪《時(shí)賢本事曲子集》，都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞

　　推為百代詞典之祖。然自明胡應(yīng)麟以來，不斷有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是晚唐五代人作而托李白的。這場爭議至今仍繼續(xù)。

　　這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠(yuǎn)方行人久候而不歸的`心情。開頭兩句為遠(yuǎn)景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮。煙如織是說

　　暮煙濃密，傷心碧是說山色轉(zhuǎn)深。王建《江陵使至汝州》詩：日暮數(shù)峰青似染，商人說是汝州山。薛濤《題竹郎廟》詩：竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深，盡在其中。暝色兩句為近景，用一入字由遠(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了有人樓上愁的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登樓遠(yuǎn)望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。宿鳥歸飛急還意在反襯行人滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計(jì)歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有十里五里，長亭短亭之語。詞中著一更字加強(qiáng)了連續(xù)不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數(shù)長亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說明歸期無望，以與過片空佇立之空字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。

　　結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。可見南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。

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