在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？以下是小編精心整理的李白長(zhǎng)相思古詩(shī)賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
《長(zhǎng)相思》
長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。
絡(luò)緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆，
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。
長(zhǎng)相思，摧心肝。
如此排列詩(shī)句是為了展示詩(shī)的結(jié)構(gòu)特色：完美的對(duì)稱(chēng)!以“美人如花隔云端”一句為轉(zhuǎn)折，在句式、字?jǐn)?shù)上形成完全對(duì)稱(chēng)，簡(jiǎn)單潔凈卻顯示出詩(shī)人高超的詩(shī)歌創(chuàng)作技巧。長(zhǎng)短句式的對(duì)稱(chēng)與重復(fù)，在節(jié)奏上形成復(fù)沓效果，為詩(shī)歌增添了無(wú)窮的意趣�！堕L(zhǎng)相思》是古樂(lè)府題，而兩漢樂(lè)府詩(shī)是“四言詩(shī)向五言詩(shī)和雜言詩(shī)的過(guò)渡”，很顯然，李白在創(chuàng)作此詩(shī)繼承了樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)并有所創(chuàng)新。
但是，結(jié)構(gòu)上的完美對(duì)稱(chēng)還不值什么，重在詩(shī)意的對(duì)稱(chēng)性。我們細(xì)品：首句起興“長(zhǎng)相思”，交待了地點(diǎn)“在長(zhǎng)安”，意雖平淡卻為后文的渲染留出許多余地�！敖j(luò)緯”句盡力描寫(xiě)了實(shí)景，紡織娘在井欄邊鳴叫，霜露凄凄，已是深秋時(shí)節(jié)，竹席上透著寒意，用詞明白如話卻滿是凄清。主人公在晦暗的孤燈下思念綿綿，打起帷簾對(duì)月長(zhǎng)嘆，這樣的心境因何而起?原來(lái)是因?yàn)椤懊廊巳缁ǜ粼贫恕薄?/p>
前面說(shuō)“美人”句為結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此處亦是詩(shī)意轉(zhuǎn)折點(diǎn)，上承詠景，下啟抒情�！吧嫌星嘹ぶL(zhǎng)天，下有淥水之波瀾”文字何淺，然意境何深!將詩(shī)人情感放到了一個(gè)無(wú)窮的空間中�！疤扉L(zhǎng)地遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難”似乎要把此情抽離出軀體，魂飛關(guān)山而關(guān)山難越，頓叫人心肝盡催!最后回到主題“長(zhǎng)相思”上，而感情較之開(kāi)篇已翻過(guò)數(shù)倍，“摧心肝”三字結(jié)句，話雖盡而情未絕，反復(fù)咀嚼，更顯蕩氣回腸。詩(shī)意的對(duì)稱(chēng)美成了一種循環(huán)反復(fù)的情感體驗(yàn)。
淺淺讀來(lái)，《長(zhǎng)相思》固是一首真摯雋永的愛(ài)情詩(shī)，但我無(wú)意陷落于此小兒女情態(tài)中。此詩(shī)寫(xiě)于李白去朝之后，滿懷失意和憤懣的詩(shī)人哪有心情在此纏綿婉轉(zhuǎn)?細(xì)細(xì)揣摩詩(shī)中意象，我們完全可以得出更深的涵義。
李白去朝后常有超世之語(yǔ)，但詩(shī)人難舍宮闕的心理始終存在。所謂“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”都是在發(fā)牢騷，呼喊得越激昂，心中就越痛苦�！堕L(zhǎng)相思》中的相思在“長(zhǎng)安”，相思的對(duì)象是“美人”，這正是借愛(ài)情表達(dá)思君之意�！懊廊恕钡囊庀髲摹对�(shī)經(jīng)》發(fā)端，自屈原起，中國(guó)文人無(wú)一不入過(guò)此“牢籠”�！坝捎谥袊�(guó)封建社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出倫理中心、家國(guó)同構(gòu)。天人合一等基本特征，使生活于這一文化情境中的中國(guó)文人的政治追求和愛(ài)情追求呈現(xiàn)出互通模式”。
“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，把《長(zhǎng)相思》作單純的情詩(shī)解讀是只看見(jiàn)了其“質(zhì)”，我們有必要追求一下詩(shī)中的“文”。李白生活的唐代時(shí)代還沒(méi)有把市井俗情當(dāng)作描寫(xiě)的主體對(duì)象，無(wú)論是環(huán)境背景還是文人心態(tài)，戀闕的解釋是都更合理些。
作者簡(jiǎn)介
李白（701年2月28日—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省綿陽(yáng)市江油市青蓮鎮(zhèn)），一說(shuō)出生于西域碎葉，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣）。唐朝偉大的浪漫主義詩(shī)人，涼武昭王李暠九世孫[16][23]。
為人爽朗大方，樂(lè)于交友，愛(ài)好飲酒作詩(shī)，名列“酒中八仙”。曾經(jīng)得到唐玄宗李隆基賞識(shí)，擔(dān)任翰林供奉，賜金放還后，游歷全國(guó)，先后迎娶宰相許圉師、宗楚客的孫女。唐肅宗李亨即位后，卷入永王之亂，流放夜郎，輾轉(zhuǎn)到達(dá)當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰家。上元二年，去世，時(shí)年六十二。
著有《李太白集》，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。李白所作詞賦，就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，享有極為崇高的地位，后世譽(yù)為“詩(shī)仙”，與詩(shī)圣杜甫并稱(chēng)“李杜”。
李白的思想
盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！保ā渡侠铉摺罚ＫＭ芟窠休o佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室�！读焊σ鳌贰蹲x諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類(lèi)思想。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤是李白的老師，此人于開(kāi)元四年（716年）就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書(shū)的影響。
李白覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣�，也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作�！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。《古風(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》《江上吟》《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、逃避現(xiàn)實(shí)等思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
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