在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的登金陵鳳凰臺(tái)——李白拼音，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
登金陵鳳凰臺(tái)
【作者】李白 【朝代】唐代
鳳凰臺(tái)上鳳凰游， 鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外， 二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日， 長安不見使人愁。
dēng jīn líng fèng huáng tái
【zuò zhě 】lǐ bái 【cháo dài 】táng dài
fèng huáng tái shàng fèng huáng yóu ， fèng qù tái kōng jiāng zì liú 。
wú gōng huā cǎo mái yōu jìng ， jìn dài yī guàn chéng gǔ qiū 。
sān shān bàn luò qīng tiān wài ， èr shuǐ zhōng fèn bái lù zhōu 。
zǒng wéi fú yún néng bì rì ， zhǎng ān bú jiàn shǐ rén chóu 。
登金陵鳳凰臺(tái)賞析
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美�！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)�。那一時(shí)的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價(jià)值的東西。
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里�！标懹嗡f的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處�！鞍樦蕖保诮鹆晡鏖L江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁�！边@兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國無門，他的心情是十分沉痛的�！安灰婇L安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙�！痹谟庙嵣希姸际且獾狡溟g，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白此詩的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣�，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要�！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
登金陵鳳凰臺(tái)原文：
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。[1]吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。[2]三山半落青天外，二水中分白鷺洲。[3][4][5]總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
dēng jīn líng fèng huáng tái
【zuò zhě 】lǐ bái 【cháo dài 】táng dài
fèng huáng tái shàng fèng huáng yóu ， fèng qù tái kōng jiāng zì liú 。
wú gōng huā cǎo mái yōu jìng ， jìn dài yī guàn chéng gǔ qiū 。
sān shān bàn luò qīng tiān wài ， èr shuǐ zhōng fèn bái lù zhōu 。
zǒng wéi fú yún néng bì rì ， zhǎng ān bú jiàn shǐ rén chóu 。
譯文
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不息。當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。我站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。
注釋
1、吳宮：三國時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠�！，F(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。
4、成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩人來看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了。現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)
5、三山：山名。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時(shí)，將城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當(dāng)時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一條街道，取名為三山街。
6、半落青天外：形容極遠(yuǎn)，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。位于今南京市水西門外，已辟為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。該園在明朝初年是開國元?jiǎng)字猩酵跣爝_(dá)家族的別業(yè)，故稱為徐太傅園或徐中山園。后徐達(dá)后裔徐天賜將該園擴(kuò)建成當(dāng)時(shí)南京“最大而雄爽”的園林，取名為東園。該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著名文人詩酒歡會(huì)的雅集之所。明武宗南巡時(shí)，曾慕名到該園賞景釣魚。入清以后，因不斷受到戰(zhàn)火與人為的破壞，以致景物凋零，園林蕭瑟，一代名園已成遺址。民國期間，南京市政府于1929年將該處建為“白鷺洲公園”。至日偽期間又遭摧殘，公園淪為一片廢墟。
8、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。比喻讒臣當(dāng)?shù)�。浮云：陸賈《新語·察征》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！�
賞析：
《登金陵鳳凰臺(tái)》是李白集中為數(shù)不多的七言律詩之一。此詩一說是天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756）年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南游金陵時(shí)所作；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。
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