古 風(fēng)(其三十一)
李白
鄭客西入關(guān)， 行行未能已，
白馬華山君， 相逢平原里，
璧遺鎬池君， 明年祖龍死。
秦人相謂曰： 吾屬可去矣!
一往桃花源， 千春隔流水。
李白《古風(fēng)(其三十一)》鑒賞：
欲知李白這一首詩(shī)的妙處，且先看詩(shī)中這一故事的由來(lái)�！妒酚�·秦始皇本紀(jì)》：“三十六年秋，使者從關(guān)東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺鎬池君。因言曰：今年祖龍死。使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧，具以聞。始皇默然良久，曰：山鬼固不過知一歲事也。退言曰：祖龍者，人之先也。使御府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”另外，《漢書·五行志》引《史記》云：“鄭客從關(guān)東來(lái)，至華陰，望見素車白馬從華山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧與客曰：為我遺鎬池君，因言今年祖龍死。”《史記》所載的故事前后比較完整，用了一百零三個(gè)字�！稘h書》抓住故事的中心，只用了五十個(gè)字，而且由于素車白馬從華山而下這一點(diǎn)染，增強(qiáng)了神話色彩，但仍然只是文章，而不是詩(shī)。
李白翻文為詩(shī)，主要以《漢書》所載的故事為根據(jù)，寫成了這一首詩(shī)的前六句。其中第二句是原文所沒有的，實(shí)質(zhì)上詩(shī)人把原文凝煉為二十五個(gè)字，字?jǐn)?shù)壓縮了一半，卻無(wú)損于故事的完整性，并且詩(shī)意盎然，詩(shī)情醰永。這就不能不佩服詩(shī)人以古為新的手法了。一起“鄭客西入關(guān)”一句，為什么不依原文寫為“鄭客關(guān)東來(lái)”呢?這是因?yàn)槭?ldquo;關(guān)東來(lái)”只表明出發(fā)地，卻不能表出目的地，而“西入關(guān)”則包括了“關(guān)東來(lái)”，平平五字，一石兩鳥，極盡簡(jiǎn)括之能事。第二句“行行未能已”原文沒有的，詩(shī)人增添了這一句，便寫出了鄭客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字則又點(diǎn)出了道遠(yuǎn)且長(zhǎng)，言外還暗示秦法森嚴(yán)，行路程期有所規(guī)定，不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情，就這一句平添了無(wú)限的情意，也就是詩(shī)之所以為詩(shī)。接下去“白馬華山君，相逢平原里”，兩句與文章的敘述次序恰恰相反。這并不是因?yàn)槭苎喉嵉臓恐�，而主要是用倒筆突接的方法，先把鮮明的形象送到讀者的眼前：“唉!來(lái)了一位白馬神人!”然后再補(bǔ)敘原委。這樣寫法接法，也是詩(shī)的特征，而非文章的常規(guī)。第五句“璧遺鎬池君”把原文“持璧與客曰：為我遺鎬池君。”十一字刪成五字，凝縮得非常精致。鎬池君指水神，秦以五行中的水德為王，故水神相當(dāng)于秦朝的護(hù)國(guó)神，華山神預(yù)將秦的.亡征，告知水神。第六句“明年祖龍死”，祖龍即指秦始皇。不必點(diǎn)明，即知為華山君傳語(yǔ)，簡(jiǎn)潔了當(dāng)?shù)仡A(yù)報(bào)了秦始皇的死耗。
以上六句，只是李白復(fù)述故事，其長(zhǎng)處也不過是剪裁點(diǎn)染得宜，而還不足以見此詩(shī)之特點(diǎn)。此詩(shī)精神發(fā)越之處，主要在后四句，李白的超人之處也在后四句。
東晉詩(shī)人陶潛曾寫過一篇《桃花源記》，后來(lái)的詩(shī)人極喜引用，“世外桃源”幾成為盡人皆知的成語(yǔ)。李白想象力過人，把這一故事和上面六句中的故事，摻和在一起，似乎桃源中人所以避秦隱居，就是因?yàn)樗麄兊弥嵖蛷娜A山君那兒得來(lái)祖龍將死、秦將大亂的消息。所以七八兩句用“秦人相謂曰：吾屬可去矣!”輕輕地把兩個(gè)故事天衣無(wú)縫地聯(lián)系在一起了。“秦人相謂曰”之前省去了鄭客傳播消息，因而行文更加緊湊。“相謂”二字寫出秦人傳說時(shí)的神情，活躍紙上：“吾屬可去矣”一句則寫出了他們堅(jiān)決而又輕松的感情，這些都是此詩(shī)神妙之處。
最后詩(shī)人以“一往桃花源，千春隔流水”兩句結(jié)住全詩(shī)。“春”字，承桃花春開，取春色美好之意。用“千春”而不用千秋，說明他對(duì)桃花源的贊美。這兩句反映了李白對(duì)桃花源的向往和對(duì)塵世生活的厭惡。是啊，一旦進(jìn)了世外桃源，就永遠(yuǎn)與這混濁紛亂的人寰相隔絕了。
詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)可能預(yù)感到安史之亂的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避亂的歸隱思想。結(jié)筆悠然而止，不再寫入桃源后的如何如何，不但行文簡(jiǎn)潔，而且余音裊裊，也令人起不盡之思。
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