老舍的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)觀念與英國(guó)文學(xué)的影響

2024-10-22 老舍

一、英國(guó)小說(shuō)與中國(guó)寫(xiě)實(shí)小說(shuō)觀念的形成

　　英國(guó)文學(xué)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)觀念建立的影響是多方面的，林紓的小說(shuō)社會(huì)功能觀，魯迅的文學(xué)社會(huì)人格功能觀，創(chuàng)造社作家的文學(xué)抒情觀，新月派詩(shī)人的詩(shī)歌藝術(shù)觀，朱光潛的文學(xué)批評(píng)觀，九葉詩(shī)人的現(xiàn)代主義詩(shī)歌觀等等，都不同程度地吸取了英國(guó)文學(xué)的核心質(zhì)素。其中處于現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型期的五四時(shí)期的中國(guó)作家的文學(xué)觀念的建立受英國(guó)文學(xué)影響是具有代表性的。

　　20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)最初接受英國(guó)小說(shuō)影響有兩種途徑：其一是直接閱讀英語(yǔ)文學(xué)作品，正如葉圣陶在《〈葉圣陶選集〉自序》中說(shuō)：“如果不讀英文，不接觸那些用英文寫(xiě)的文學(xué)作品，我決不會(huì)寫(xiě)什么小說(shuō)。”1與葉圣陶寫(xiě)作經(jīng)歷一樣的還有老舍，老舍也因?yàn)橐獙W(xué)英文，就從狄更斯小說(shuō)讀起，他從狄更斯的小說(shuō)中悟出，原來(lái)小說(shuō)還可以這樣寫(xiě)，他說(shuō)：“我決定不取中國(guó)小說(shuō)的形式”，“況且呢，我剛讀了Nicholas Nickleby(《尼古拉斯·尼柯?tīng)栘悺?和Pickwich Papers(《匹克威克外傳》)等雜亂無(wú)章的作品，更足以使我大膽放野;寫(xiě)就好，管它什么。”2事實(shí)上老舍正是在狄更斯直接影響下走上文學(xué)創(chuàng)作道路的。其二是通過(guò)林譯小說(shuō)接觸英國(guó)小說(shuō)。林譯小說(shuō)對(duì)西方小說(shuō)形式的輸入影響簡(jiǎn)直太大了。正如錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)：“林紓的翻譯所起‘媒’的作用，已經(jīng)是文學(xué)史公認(rèn)的事實(shí)。”錢(qián)先生自己也是如此，他說(shuō)：“接觸了林譯，我才知道西洋小說(shuō)會(huì)那么迷人。我把林譯哈葛德、迭更司、歐文、司各德、斯威佛特的作品反復(fù)不厭地閱覽。”3

　　林紓的西方文學(xué)傳播之功無(wú)人可比，正所謂“有了林紓，中國(guó)人才知道有外國(guó)小說(shuō)。”實(shí)際上，林紓為國(guó)人帶來(lái)的外國(guó)小說(shuō)，除了作品之外，還有小說(shuō)觀念。真正移植西方文學(xué)觀念的，林紓是第一人，這些觀念主要反映在林譯小說(shuō)的序言中，前后他共寫(xiě)有72篇譯文序跋，并且主要是針對(duì)于英譯小說(shuō)的。這些文字就性質(zhì)而言雖只是有感而發(fā)，并不系統(tǒng)，但卻多有真知卓見(jiàn)，成為中國(guó)文學(xué)觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之初的重要表征。歸結(jié)起來(lái)，林紓的觀念建樹(shù)主要有以下幾個(gè)方面：

　　第一，關(guān)于小說(shuō)的社會(huì)功用。他認(rèn)為小說(shuō)具有改良社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)變革的政教之功。他說(shuō)：“西方小說(shuō)之荒眇無(wú)稽，至《葛利費(fèi)》極矣。然其言小人國(guó)大人國(guó)的風(fēng)土，亦必言其政治之得失，用諷其祖國(guó)，此得謂無(wú)關(guān)系之書(shū)乎?”(《紅礁畫(huà)漿錄·譯余剩語(yǔ)》)文學(xué)諷教之說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)早已有之，但他將文學(xué)與祖國(guó)關(guān)連起來(lái)，一變將小說(shuō)視為閑情逸致。同時(shí)，在他的感悟中，文學(xué)與政教既關(guān)聯(lián)又是具有獨(dú)立性的。他在《吟邊燕語(yǔ)·序》中說(shuō)：“蓋政教兩事，與文章無(wú)屬，政權(quán)既美，宜澤以文章;文章徒美，無(wú)益于政教”。文學(xué)應(yīng)具有文學(xué)的獨(dú)立性，但文學(xué)家不應(yīng)沒(méi)有文學(xué)家的責(zé)任感，他在狄更斯的諸多小說(shuō)中充分感受到了這一點(diǎn)，他說(shuō)：“狄更斯極力抉摘下等社會(huì)之積弊，作為小說(shuō)，俾政府知而改之。……顧英之能強(qiáng)能改革而從善者，吾華從而改之，亦正易易。所恨無(wú)狄更斯其人，如能舉社會(huì)中積弊者為小說(shuō)，固告當(dāng)事，或庶幾也”。(《賊史·序》)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的主脈之一，就是文學(xué)家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這種主脈的源頭不能不追溯到林紓那里。

　　第二，關(guān)于文學(xué)寫(xiě)實(shí)手法。林紓充分肯定狄更斯小說(shuō)刻畫(huà)下層社會(huì)市民生活的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值。他在《孝女耐兒傳·序》中，一再肯定狄更斯“專(zhuān)為下等社會(huì)寫(xiě)照的高明手法”，“刻畫(huà)市井卑污齷齪之事”，“如張明鏡于空際，收納五蟲(chóng)萬(wàn)怪，物物皆涵清光而出，見(jiàn)者如憑闌之觀魚(yú)鱉蝦蟹焉”，“增無(wú)數(shù)閱歷，生無(wú)窮感謂”。在《塊肉余生述·序》中，他認(rèn)為“迭更斯此書(shū)，種種描幕下等社會(huì)，雖可噦可鄙之事，一道以傳妙之筆，皆足供人噴飯，英倫半開(kāi)化時(shí)民間弊俗，亦皎然揭諸眉睫之下。”

　　第三，關(guān)于小說(shuō)的敘事方法。他盛贊《洪罕女郎傳》的情節(jié)豐富性：“大抵西人之為小說(shuō)，多半敘其風(fēng)俗，后雜入以實(shí)事”(《洪罕女郎傳·跋語(yǔ)》)又贊賞狄更斯小說(shuō)的精巧結(jié)構(gòu)方法：“伏脈至細(xì)一語(yǔ)必寓微旨，一事必種無(wú)因。手寫(xiě)此間，而全局應(yīng)有之人，逐處涌現(xiàn)，隨地關(guān)合。雖偶爾一見(jiàn)，觀者幾復(fù)忘懷;而閑閑著筆，已近拾皆是，讀之令人斗然記憶，循編逐節(jié)以索，又一一有是人行蹤，得是事之來(lái)源”。(《塊肉余生述·序》)他還佩服狄更斯的寫(xiě)法，他說(shuō)：“此書(shū)不難在敘家常之事，難在俗中有雅，拙而能韻，令人挹之不盡。”(《塊肉余生述·識(shí)語(yǔ)》)林紓的這些見(jiàn)解雖還只是片語(yǔ)感悟，但這種有感而發(fā)的根由主要來(lái)自哈葛德的作品，尤其較多的是狄更斯的作品，應(yīng)該說(shuō)狄更斯代表19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義最高成就，林紓的評(píng)說(shuō)從思想內(nèi)容、藝術(shù)手法到審美趣味都有歸納，“以彼新理、助我行文”。事實(shí)上，經(jīng)林紓的翻譯及其序跋的言說(shuō)狄更斯的小說(shuō)對(duì)五四文學(xué)有更多的影響，比如平民文學(xué)觀念、寫(xiě)實(shí)主義手法、章節(jié)小說(shuō)的體例，諧謔幽默的筆調(diào)、細(xì)致的心理刻畫(huà)都有不同程度的體現(xiàn)。

　　受林譯小說(shuō)影響比較有代表的作家很多，魯迅、郭沫若、茅盾等文學(xué)巨將都曾是林譯小說(shuō)的熱心讀者。魯迅還在南京讀書(shū)即愛(ài)讀林譯小說(shuō)，一直堅(jiān)持到日本，每本必讀，并且說(shuō)：“使得我們佩服的，其實(shí)還是那部司各得的《撒喀遜劫后英雄略》，原本既是名著，譯文相當(dāng)用力，而且說(shuō)撒克遜遺民和諾爾曼人對(duì)抗的情形。那時(shí)看了含有暗示的意味，所以特別的被看重了。”郭沫若在其自傳中回憶說(shuō)：“林琴南譯的小說(shuō)在當(dāng)時(shí)是很流行的，那也是我們嗜好的一種讀物。我最初讀的是Haggard的《迦茵小傳》。那女主人公的迦茵是怎樣的引起了我深厚的同情，誘出了大量的眼淚喲。”郭沫若說(shuō)：“林譯小說(shuō)中對(duì)于我后來(lái)的文學(xué)傾向有決定的影響的，是scott的《Ivanhoe》，他譯成《撒喀遜劫后英雄略》。……我受scott的影響很深，這差不多是我的一個(gè)秘密。”4沈從文在《從文自傳》和《芷江縣的熊公館》中兩次重申林譯狄更斯小說(shuō)《冰雪姻緣》《滑稽外史》《賊史》對(duì)他的影響：“我歡喜這種書(shū)……他不像別的書(shū)，盡說(shuō)道理，他只記下一些活現(xiàn)象……作者卻有本領(lǐng)把道理包含在現(xiàn)象中。我就是個(gè)不想明白道理卻永遠(yuǎn)為現(xiàn)象所傾心的人。”5沈從文的主要成就在小說(shuō)，而其小說(shuō)的突出成就在其故事的可讀性和鮮明的地方色彩，而這種寫(xiě)底層人物的突出個(gè)性創(chuàng)作特色的確是與英國(guó)文學(xué)中狄更斯與哈代的影響分不開(kāi)。

　　沒(méi)有表征說(shuō)明老舍直接受到林譯小說(shuō)的影響，但接受英國(guó)寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)觀念的影響，在老舍這里是一致的。

二、老舍小說(shuō)創(chuàng)作與英國(guó)小說(shuō)影響

　　老舍走上文學(xué)創(chuàng)作之路，與英國(guó)文學(xué)對(duì)他的影響有著深厚的淵源關(guān)系。1924年到1929年任教于倫敦大學(xué)東方學(xué)院的老舍，在狄更斯的《尼古拉斯·尼柯?tīng)栘悺�、《匹克威克外傳》等小說(shuō)的啟示下，接連寫(xiě)出《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》三部小說(shuō)，在完成教學(xué)和寫(xiě)作小說(shuō)之余，他完成了從古希臘到莎士比亞到近代英法小說(shuō)的龐大閱讀計(jì)劃，其中所讀的英國(guó)作家就有佩特、狄更斯、康拉德、梅瑞狄斯、王爾德、勞倫斯、詹姆斯、伍爾芙、赫胥黎、艾略特、福特、喬伊斯等，而這些作家對(duì)他的影響可以從他諸多的著述中得到印證。

　　老舍在《文學(xué)概論講義》稱(chēng)佩特(water Pater)為英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)審美批評(píng)風(fēng)氣的作家，肯定其把“美和生命聯(lián)成了一氣”，當(dāng)然也有走向享樂(lè)主義的危險(xiǎn)。老舍在《景物的描寫(xiě)》中稱(chēng)勞倫斯《白孔雀》的出殯描寫(xiě)“應(yīng)為寫(xiě)景而寫(xiě)景。”又稱(chēng)笛福的《魯濱遜漂流記》“借人物活動(dòng)暗示出環(huán)境來(lái)”的本領(lǐng)，“拿筆，便向幽默這邊滑過(guò)來(lái)了。”(《魯迅先生逝世兩周年紀(jì)念》)他稱(chēng)哈代與康拉德“在他們的作品中，景物與人物相關(guān)，是一種心理的、生理的、與哲理的解 ”，“把景物與人生密切的聯(lián)成一片。”他在《景物的描寫(xiě)》《事實(shí)的運(yùn)用》《我怎樣寫(xiě)〈二馬〉》《我怎樣寫(xiě)〈小坡的生日〉》等文章中，多次提到受康拉德的影響，稱(chēng)康拉德的小說(shuō)“把人與環(huán)境打成一片，”“使景物多是帶著感情的，”“景物也是人”，《二馬》也正是摹仿康拉德倒敘結(jié)構(gòu)方法。老舍的幽默追求更多來(lái)自斯威夫特，他在《談?dòng)哪贰堆哉Z(yǔ)與風(fēng)格》和《我的“話”》等文中多次提到斯威夫特。老舍在《我怎樣寫(xiě)短篇小說(shuō)》一文中說(shuō)“短篇小說(shuō)《歪毛兒》是摹仿J.D. Beresford的The Hermit (《隱者》)”。他自稱(chēng)受雅各布斯與沃姆豪斯的影響，稱(chēng)菲爾丁是“英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)光榮傳統(tǒng)的奠基者，放光輝時(shí)代。” 《貓城記》受威爾斯(Herbert George wells)影響，所謂“科學(xué)的羅曼司”。老舍在《談讀書(shū)》中說(shuō)“極喜讀英國(guó)小說(shuō)家狄更斯的作品"，“愛(ài)與憎卻是用幽默的筆寫(xiě)出來(lái)的。”(《滑稽小說(shuō)》)

　　老舍在《文學(xué)概論講義》中敘述了馬修阿諾德把批評(píng)者喻為施洗的約翰，以“給一個(gè)更大的人物預(yù)備道路”。他說(shuō)：“阿諾德不但批評(píng)文學(xué)，也批評(píng)生命;他批評(píng)文藝，也批評(píng)批評(píng)者。他以多文化的意義在借求知而進(jìn)于完善，求知便能分辨好壞善惡，這便是批評(píng)。”當(dāng)然，在創(chuàng)作上對(duì)老舍具有明顯影響的是狄更斯、康拉德和赫胥黎。老舍小說(shuō)接受英國(guó)小說(shuō)影響主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

　　首先，情節(jié)構(gòu)思的模仿�！独蠌埖恼軐W(xué)》與狄更斯的《尼古拉斯·尼克爾貝》，兩著在學(xué)校活動(dòng)場(chǎng)景、“校長(zhǎng)”成為貫穿人物、年輕一代的戀愛(ài)以及善惡人物系列設(shè)置等多點(diǎn)上都有對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　　老舍是從學(xué)英文而首先選讀狄更斯的小說(shuō)，閱讀使他很快就感悟到小說(shuō)的寫(xiě)法，據(jù)他說(shuō)：“我剛讀了Nicholas Nickleby和Pickwich Papers等雜亂無(wú)章的作品，更足以使我大膽放野;寫(xiě)就好，管它什么。”事實(shí)上，從《老張的哲學(xué)》看，小說(shuō)的市民社會(huì)取材，情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物形象塑造包括幽默與諷刺的風(fēng)格等與《匹克威克外傳》和《尼古拉斯·尼克爾貝》的啟示有關(guān)。當(dāng)然，狄更斯式的這樣“雜亂無(wú)章”寫(xiě)法，是適合20世紀(jì)初到20年代北京中下層社會(huì)的生活圖景，也適合老舍對(duì)下層社會(huì)生活的閱歷豐富的創(chuàng)作背景，應(yīng)該說(shuō)是狄更斯使老舍找到了一種文學(xué)方式和文學(xué)風(fēng)格——攝影式的寫(xiě)實(shí)手法，表現(xiàn)生活的厚實(shí)性、善于講述故事的能力和沉在生活里的創(chuàng)作風(fēng)格等。

　　其次，藝術(shù)風(fēng)格的影響，如老舍初期小說(shuō)受狄更斯現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的影響，從人道主義精神，到善惡對(duì)立人物形象，到以喜劇手法寫(xiě)悲劇的風(fēng)格都是一脈相承的。

　　實(shí)際上，可以將狄更斯對(duì)老舍的影響歸之幾個(gè)方面：第一，題材上選中表現(xiàn)小市民生活，甚至于不善于寫(xiě)女性;其二，人物形象上的扁形人物，人物大多一成不變，而且善惡分明;其三，主題上偏重于道德批判，表現(xiàn)惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，充滿了人道主義色彩。從整體上說(shuō)，狄更斯對(duì)老舍的主要影響應(yīng)是小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的影響。只是這種結(jié)構(gòu)是一種不易顯見(jiàn)的流浪漢小說(shuō)和傳奇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)影響表面上看是一種技術(shù)影響，實(shí)質(zhì)上也是一種創(chuàng)作心理的影響。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜紊亂的，而每一位小說(shuō)家在表現(xiàn)生活時(shí)總想表現(xiàn)出一種井然有序的生活，這與其說(shuō)是一種生活邏輯的要求，不如說(shuō)是作家理解生活的一種情感邏輯的智力心理的反映。

　　第三，藝術(shù)手法的移用，其中主要是“意識(shí)流”小說(shuō)的影響。寫(xiě)實(shí)主義是老舍小說(shuō)的主要色調(diào)，但并非唯一。“意識(shí)流”是一種文學(xué)思潮，但實(shí)質(zhì)是一種小說(shuō)敘述方法，它對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)最大的變革是敘述方式和角度的選擇。在歐美文學(xué)中有四大宗主，分別是法國(guó)的普魯斯特、愛(ài)爾蘭的喬伊斯、英國(guó)的伍爾夫和美國(guó)的�？思{。伍爾夫是意識(shí)流小說(shuō)理論的主要闡述者。她的意識(shí)流小說(shuō)理論流行的時(shí)候正是老舍逗留英國(guó)的時(shí)候，貪婪閱讀著英國(guó)文學(xué)的老舍，不會(huì)被隔離在這種思潮之外。伍爾夫在《現(xiàn)代小說(shuō)》論文中強(qiáng)調(diào)小說(shuō)創(chuàng)作的開(kāi)放虛構(gòu)與想象，同時(shí)吸收詩(shī)和戲劇的可以借鑒的因素，小說(shuō)的重心應(yīng)在描繪人物對(duì)客觀事物的反應(yīng)。在創(chuàng)作上，伍爾夫較常運(yùn)用的是內(nèi)心獨(dú)白，小說(shuō)結(jié)構(gòu)也以人物的意識(shí)活動(dòng)為線索，但極少達(dá)到潛意識(shí)層次，沒(méi)有喬伊斯的那種晦澀，而且有較輕松的詩(shī)化、抒情性和象征性等特征�！恩旖j(luò)維夫人》和《到燈塔去》是伍爾夫意識(shí)流小說(shuō)的代表作，在前部小說(shuō)中繁復(fù)地描述了女主人公在一天內(nèi)的購(gòu)物途中對(duì)往事的回憶和對(duì)身邊的聯(lián)系，后部小說(shuō)則在看似平淡中展示“到達(dá)燈塔意味著和自我以外的真實(shí)世界接觸，放棄自我的獨(dú)特性，接受客觀的現(xiàn)實(shí)。”6所以小說(shuō)表現(xiàn)的就是一段心靈歷程。桑德斯對(duì)伍爾夫小說(shuō)的特點(diǎn)也作了精辟的概括：“她尋求表現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺(jué)，或頭腦中意識(shí)與無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)，然后將其從外部同一樣式和節(jié)奏的一種更加普遍的意識(shí)聯(lián)系在一起。瞬間的反應(yīng)、暫時(shí)的情緒、短暫的刺激、隨意的暗示和游離的想法，實(shí)際上‘集中’在與某些相互連貫和構(gòu)成的事物的文化關(guān)系上。”7可見(jiàn)“意識(shí)流”作為小說(shuō)的新方法，其一主要是描述人的下意識(shí)的活動(dòng)，其二，這樣下意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有邏輯連貫，具有隨意性和不完整性。老舍的短篇《丁》是一篇具有意識(shí)流小說(shuō)特點(diǎn)的作品;從這一角度讀名篇《微神》，你也會(huì)感到有較多契合。

　　最后，小說(shuō)文體的移植。如果說(shuō)狄更斯啟示了老舍應(yīng)該“講故事”，那么康拉德則啟示了老舍怎樣講好故事。康拉德這位原籍波蘭的英國(guó)作家，給了老舍的小說(shuō)創(chuàng)作思想和實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響。在創(chuàng)作思想上，老舍從康拉德那里懂得了作家應(yīng)寫(xiě)自己具有那樣生活經(jīng)驗(yàn)的生活，應(yīng)該“把內(nèi)容放到個(gè)最適合的形式里去。”老舍最喜歡康拉德的海洋小說(shuō)，并從中悟到康拉德小說(shuō)的魅力來(lái)自于他豐富的海上和熱帶叢林的生活經(jīng)驗(yàn)，其故事都是由記憶中的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成。在創(chuàng)作態(tài)度上，他感受到了康拉德的嚴(yán)肅與熱烈、字斟句酌;在表現(xiàn)方法上，認(rèn)識(shí)到了景物描寫(xiě)在小說(shuō)中對(duì)人物表現(xiàn)的特殊作用。所以他在寫(xiě)《二馬》和《小坡的生日》時(shí)，我們能看到倫敦情境、南洋風(fēng)光，以及景物描寫(xiě)對(duì)人物性格和小說(shuō)主題的表現(xiàn)意義和審美感染力。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)敘事上，《二馬》的倒敘結(jié)構(gòu)，也是從康拉德處學(xué)的“招數(shù)”。

　　此外，給老舍創(chuàng)作影響的是赫胥黎。據(jù)施蟄存先生回記，老舍寫(xiě)信告訴他，《貓城記》受到了Aldous Huxley的《Brave New World》(《美麗新世界》)影響8。赫胥黎的《美麗新世界》被認(rèn)為是“反烏托邦小說(shuō)”�！敦埑怯洝返�“貓國(guó)”社會(huì)模式、“貓人”的心態(tài)，小說(shuō)的寓言形式、幻想因素，小說(shuō)對(duì)人類(lèi)與民族前途的憂慮主題等等，都與《美麗新世界》有明顯的對(duì)應(yīng)之處。

　　1 葉圣陶：《葉圣陶選集》，第1頁(yè)，開(kāi)明書(shū)店1952年版。

　　2 曾廣燦：《老舍研究資料》，第523頁(yè)，北京十月文藝出版社1985年版。

　　3 錢(qián)鐘書(shū)：《七綴集》，第82頁(yè)，上海古籍出版社1994年版。

　　4 郭沫若：《沫若文集》(六)，第113-114頁(yè)，人民文學(xué)出版社，1958年版。

　　5 沈從文：《沈從文文集》第九卷，第179頁(yè)，花城出版社，1984年版。

　　6 王佐良：《英國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)史》，第360頁(yè)，外語(yǔ)與文學(xué)研究出版社，1994年版。

　　7 安德魯·桑德斯：《牛津簡(jiǎn)明英國(guó)文學(xué)史》(下)，第764頁(yè)，人民文學(xué)出版社，2000年版。

　　8 參見(jiàn)《〈貓城記〉與西方“反烏托邦小說(shuō)”》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1993年第1期。

　　(作者：許正林，來(lái)源：中國(guó)語(yǔ)文課程網(wǎng))