老舍（1899年2月3日-1966年8月24日），原名舒慶春，字舍予，出生于北京，北京滿族人，畢業(yè)于北京師范學(xué)院，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、作家、語(yǔ)言大師、人民藝術(shù)家，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。下面和小編一起來(lái)看老舍的代表作品，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
老舍的代表作品：
老舍的主要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《趙子日》、《老張的哲學(xué)》、《四世同堂》、《二馬》、《小坡的生日》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問(wèn)題》、《龍須溝》、《春華秋實(shí)》、《青年突擊隊(duì)》、《戲劇集》、《柳樹井》、《女店員》、《全家�！贰ⅰ恫桊^》，報(bào)告文學(xué)《無(wú)名高地有了名》，中篇小說(shuō)《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》，短篇小說(shuō)集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。
《駱駝祥子》
《駱駝祥子》講述的是中國(guó)北平城里的一個(gè)年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。該書描述了20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)期人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子是舊社會(huì)勞苦大眾的代表人物。
《四世同堂》
這是一部表現(xiàn)抗戰(zhàn)北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書共三部。該書以北平小羊圈胡同為背景，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以胡同內(nèi)的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象；
《老張的哲學(xué)》
《老張的哲學(xué)》描寫了20年代前后北京各階層市民的生活及思想感悟。主人公老張，是舊北京一個(gè)無(wú)惡不作的無(wú)賴惡棍。他身兼兵、學(xué)、商三種職業(yè)，信仰回、耶、佛三種宗教；他信奉的是“錢本位而三位一體”的人生哲學(xué)，“老張哲學(xué)”的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是赤裸裸的市儈哲學(xué)。
《貓城記》
《貓城記》是老舍所著具有諷喻及科幻色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該書采用游記式的結(jié)構(gòu)展開故事，用第一人稱寫作，以“我”飛離地球開始，以“我”返回地球結(jié)束，描述了”我“在貓國(guó)經(jīng)歷了一番奇遇。
《新青年》
《新青年》是在20世紀(jì)20年代中國(guó)一份具有影響力的革命雜志，原名《青年雜志》，第二卷起改稱《新青年》。在五四運(yùn)動(dòng)期間起到重要作用。
《秦氏三兄弟》
《秦氏三兄弟》，描寫秦伯仁、秦仲義、秦叔禮三兄弟歷經(jīng)戊戌政變、辛亥革命、北伐、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)期的不同命運(yùn)。
《無(wú)名高地有了名》
《無(wú)名高地有了名》是老舍先生的一部小說(shuō)集，《無(wú)名高地有了名》描寫抗美援朝時(shí)期“老禿山”戰(zhàn)斗的過(guò)程，講述了抗美援朝時(shí)期偉大的祖國(guó)軍人保衛(wèi)祖國(guó)在極其艱苦的條件下戰(zhàn)斗的光輝歷程。
《我這一輩子》
《我這一輩子》是老舍先生創(chuàng)作于1937年抗戰(zhàn)前夕的一部著名的中篇小說(shuō)。描寫了一個(gè)舊時(shí)代普通巡警的坎坷一生�！段疫@一輩子》是老舍第一個(gè)創(chuàng)作黃金時(shí)期的壓軸作品，格外具有挺拔于時(shí)代的進(jìn)步氣息。
《龍須溝》
《龍須溝》描寫了北京一個(gè)小雜院4戶人家在社會(huì)變革中的不同遭遇，表現(xiàn)了新舊時(shí)代兩重天的巨大變化。劇中塑造了程瘋子、王大媽、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象
《寶船》
《寶船》是老舍唯二的兒童劇作品之一，話劇描述了古時(shí)候一個(gè)小孩，勤勞儉樸，上山砍柴得了一只小紙船，即后來(lái)的寶船。
他于1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校，擔(dān)任過(guò)小學(xué)校長(zhǎng)、郊外北區(qū)勸學(xué)員等職。五四新文化運(yùn)動(dòng)掀起的民主、科學(xué)、個(gè)性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒；文學(xué)革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業(yè)的新起點(diǎn)。
1924年，老舍赴英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院講授漢語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)。
自1925年起，陸續(xù)寫了3部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《老張的哲學(xué)》對(duì)烏煙瘴氣的教育界作了生動(dòng)的揭露；
《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實(shí)醉生夢(mèng)死的青年學(xué)生；
《二馬》的主人公是旅居英國(guó)的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產(chǎn)的社會(huì)土壤里培植出來(lái)的“出窩兒老”的畸形心態(tài)——都以清脆的北京口語(yǔ)，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風(fēng)情，通過(guò)閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析，申述對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的憂慮，顯示出與眾不同的藝術(shù)個(gè)性和思想視角。
3部作品陸續(xù)在《小說(shuō)月報(bào)》上連載后，引起文壇的注目。
1926年老舍加入文學(xué)研究會(huì)。
1929年夏，繞道歐、亞回國(guó)。
在新加坡逗留期間，為當(dāng)?shù)馗邼q的民族解放要求所鼓舞，創(chuàng)作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。
1930年7月起，到濟(jì)南齊魯大學(xué)任教。
1934年秋，改任青島山東大學(xué)教授。在這兩所大學(xué)，相繼開設(shè)文學(xué)概論、外國(guó)文學(xué)史、歐洲文藝思潮、小說(shuō)作法等課程。課余繼續(xù)從事創(chuàng)作。沿襲原來(lái)的藝術(shù)取向的，有長(zhǎng)篇小說(shuō)《離婚》和《牛天賜傳》等，都寫得富有生活情趣和喜劇效果。比之早期作品，描寫從淺露趨向含蓄，相當(dāng)圓熟地形成他作為幽默作家、北京人情世態(tài)的風(fēng)俗畫師、市民社會(huì)的表現(xiàn)者和批判者獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
面對(duì)愈來(lái)愈嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出現(xiàn)兩種新的趨勢(shì)：
一是日益關(guān)切國(guó)家大事，由此觸發(fā)寫作的靈感，如受到日本侵略者制造的五三慘案的刺激，寫了《大明湖》，九一八事變引起他“對(duì)國(guó)事的失望”，遂有寓言小說(shuō)《貓城記》的問(wèn)世；
一是更加關(guān)懷城市貧民的苦難，以此作為主要描寫對(duì)象，《月牙兒》敘述母女兩代淪為暗娼，《我這一輩子》訴說(shuō)下級(jí)警察的坎坷經(jīng)歷。在《駱駝祥子》中，以農(nóng)村來(lái)到城市拉車的祥子個(gè)人的毀滅，寫出一場(chǎng)沉痛的社會(huì)悲劇。把城市底層暗無(wú)天日的生活引進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)世界，是老舍的一大建樹。
《駱駝祥子》是他個(gè)人也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要作品。他從30年代初起，開始寫作短篇小說(shuō)，作品收入《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上任》、《老字號(hào)》、《斷魂槍》諸篇，綽約多姿，精致完整，是不可多得的佳作。
人物生平
1899年2月3日，老舍生于北京。因?yàn)樯诹⒋�，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來(lái)、前景美好之意。父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的戰(zhàn)爭(zhēng)中。全家靠母親替人洗衣裳做活計(jì)維持生活。
1908年，老舍九歲，得宗月大師資助始入私塾，上學(xué)后，老舍自己更名為舒舍予，含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。
1913年，考入京師第三中學(xué)（現(xiàn)北京三中），數(shù)月后因經(jīng)濟(jì)困難退學(xué)，同年考取公費(fèi)的北京師范學(xué)校。
1918年畢業(yè)，被派任到方家胡同小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)。兩年之后，晉升為京師教育局北郊勸學(xué)員，但是由于很難和教育界及地方上的舊勢(shì)力共事，很快便主動(dòng)辭去了這份待遇優(yōu)厚的職務(wù)，重新回到學(xué)校教書。
1921年，在《海外新聲》上發(fā)表《她的失敗》的白話小小說(shuō)，署名舍予，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的老舍的最早的一篇作品，僅有700字。
1922年，受禮皈依基督教，后在天津南開中學(xué)教國(guó)文，并在北京教育會(huì)、北京地方服務(wù)團(tuán)工作。在此期間，他熱衷于社會(huì)服務(wù)事業(yè)，同時(shí)還在英文夜校和燕京大學(xué)補(bǔ)習(xí)英文。
1923年，在《南開季刊》發(fā)表第一篇短篇小說(shuō)《小鈴兒》。
1924年，赴英國(guó)，任倫敦大學(xué)亞非學(xué)院（School of Oriental and African Studies, University of London）講師。在英國(guó)期間，老舍曾使用Colin C. Shu這個(gè)英文名字（應(yīng)為其基督教教名）。
1926年，在《小說(shuō)月報(bào)》上連載長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》，第1期署名“舒慶春”，第2期起改“老舍”。此后三年繼續(xù)創(chuàng)作，在英國(guó)共創(chuàng)作發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)三部《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。英國(guó)的教書生涯使老舍成為一名合格的作家。
1929年夏，離英回國(guó)，在新加坡滯留半年，任中學(xué)教員。
1930年，回國(guó)任齊魯大學(xué)教授，邊寫作邊教學(xué)。
1931年，與胡絜青女士結(jié)婚，同年發(fā)表長(zhǎng)篇《小坡的生日》。
1932年，創(chuàng)作《貓城記》，并在《現(xiàn)代》雜志連載。此后幾年，老舍陸續(xù)創(chuàng)作了《離婚》和《月牙兒》等在現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要地位的作品。
1934年，任山東大學(xué)文學(xué)系教授。
1936年，老舍辭去山東大學(xué)教授一職專心從事寫作。9月，《駱駝祥子》在《宇宙風(fēng)》連載，1939年該書由人間書屋正式發(fā)行。
1937年，8月返齊魯大學(xué)任教。11月只身奔赴武漢。
1938年，老舍被選為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，對(duì)內(nèi)主持日常會(huì)務(wù)，對(duì)外代表“文協(xié)”，并全面負(fù)責(zé)總會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。同年7月，隨文協(xié)西遷重慶。
1939年，老舍翻譯完成的英文版《金瓶梅》在倫敦出版，譯名為The Golden Lotus，此版是為西方比較權(quán)威的《金瓶梅》譯本，先后發(fā)行四次。
1944年，創(chuàng)作并由良友復(fù)興印刷公司出版《四世同堂》第一卷《惶惑》。
1946年，受美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)一年，同年出版《四世同堂》第二卷《偷生》。
1949年，接文藝界三十余位友人信后決定回國(guó)，10月離美，12月抵達(dá)天津。
1950年，中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)成立，任副理事長(zhǎng)。
1951年，被北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。
1953年，當(dāng)選為全國(guó)文聯(lián)主席，作協(xié)副主席。
1957年，《茶館》發(fā)表于《收獲》第一期。
1978年，老舍得到平反，恢復(fù)“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。墓碑上刻寫著老舍的一句話：“文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里�！�
老舍作品讀后感：
老舍先生的《月牙兒》是很少的我看了又看的作品。
小說(shuō)主要是講一對(duì)相依為命的母女倆為了生活不得不相繼成為暗娼的故事。用主人公的話說(shuō)，她的母親為了養(yǎng)活她不得不用這種方法，最后，她長(zhǎng)大了又用同樣的方法來(lái)贍養(yǎng)媽媽。第一次接觸作品是在高中時(shí)期，那時(shí)候不能理解為什么這個(gè)女孩子上了學(xué)，讀了書，受了新思想的感化，還要這樣做呢？在她接受胖校長(zhǎng)的侄子時(shí)，她其實(shí)就已經(jīng)開始走向墮落了。最后，她一步步，從風(fēng)塵場(chǎng)所的招待到淪為暗娼，大概都是她不想受苦而得來(lái)的結(jié)果。那時(shí)候這篇小說(shuō)只是給我講了一個(gè)情節(jié)簡(jiǎn)單的故事。
到了現(xiàn)在重新讀文本，我看到了自己之前忽略掉了的細(xì)節(jié)。在韓月榮的父親去世的時(shí)候，她只有七歲。文中說(shuō)月容在八歲的時(shí)候?qū)W會(huì)了當(dāng)東西，對(duì)于沒有什么生活技能的大小兩個(gè)女人，要在城市中生活下去有多艱難，小說(shuō)也有交代。母親為了掙錢給鋪?zhàn)永锏幕镉?jì)們洗襪子，又臟又臭的襪子把她惡心得吃不下飯。即使是這樣，母親也養(yǎng)不起那個(gè)只有兩口人的家。
所以，月容有了新爸爸。為了讓自己和孩子有好的生活，至少不要吃了上頓沒有下頓，再嫁應(yīng)該是最好的辦法。在連生存都無(wú)法做到的時(shí)候，倫理道德和禮教、抑或是貞節(jié)牌坊都不能當(dāng)飯吃，活下去才最重要。這時(shí)候，月容對(duì)媽媽來(lái)講還是希望，有了新爸爸，孩子可以上學(xué)，或許會(huì)擁有和自己不一樣的生活。事實(shí)是，如果新爸爸沒有消失的話，媽媽并沒有做白日夢(mèng)，因?yàn)樵氯荽_實(shí)過(guò)了幾年好日子，上了學(xué)，讀了書。
問(wèn)題辯證的看，受了教育對(duì)月容來(lái)講是幸還是不幸呢？或許不知道所謂的“自由戀愛”、“婚姻自由”等等觀念，月容后來(lái)會(huì)不會(huì)麻木一些、也好受一些呢？
繼父不在了，生活還是要繼續(xù)。母親不得不成為了“不光彩”的暗門子。月容是不理解或者說(shuō)不想理解自己母親的，可是躲在學(xué)校里也不能解決生存的問(wèn)題。在胖校長(zhǎng)沒有退休的時(shí)候，月容還有地方可以住，雖然做少量的針線活不能掙很多錢，起碼有收入，可是，禍不單行，胖校長(zhǎng)要退休了。這個(gè)時(shí)候月容的命運(yùn)也開始了漸漸明朗化的轉(zhuǎn)變。
不管胖校長(zhǎng)的侄子對(duì)月容是真心還是喜歡她的年輕貌美和身體，總之，在月容的眼里，這是“愛情”。她哭也好，鬧也好，她心里是希望這個(gè)男人能夠給自己安全感�？墒�，自己卻清楚的知道這個(gè)人不是能夠給自己未來(lái)的人。所以在男人的老婆找上門的時(shí)候，月容沒有那么震驚也沒有失望得找不到繼續(xù)走下去的路。
沒有哪個(gè)女人愿意用自己的身體去交換生活，除非她真的走投無(wú)路了。所以，月容希望自己能夠找到養(yǎng)活自己的工作，可是現(xiàn)實(shí)又一次的讓她失望了。她開始知道了，如果媽媽能夠找到任何解決生存問(wèn)題的辦法，她都不會(huì)也不遠(yuǎn)這樣吧。生活真是殘忍啊，吞噬了媽媽也沒有放過(guò)女兒。再次看到以為再也看不到的媽媽，原來(lái)母親已經(jīng)如此蒼老。趁年輕利用這唯一的成本換來(lái)的生活值不值得，這樣的問(wèn)題已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)被考慮了。
女人的悲劇還不僅僅是這些，身體被摧殘，時(shí)間也加快腳步來(lái)收回女人的成本�？尚Φ氖牵谠氯菹胝覀�(gè)人結(jié)婚的時(shí)候，巡警把她抓走了，只因?yàn)樗前甸T子，沒有給政府捐租。接受的所謂感化，簡(jiǎn)直是笑話，根本不能解決什么實(shí)質(zhì)的問(wèn)題。沒有救得月容進(jìn)了監(jiān)獄，可是這對(duì)她來(lái)講或許不是件壞事吧。
文章的標(biāo)題月牙兒是整篇小說(shuō)的線索。在月容父親去世，出殯的時(shí)候，她開始注意了天上彎彎的月牙兒。月牙兒見證了她艱難生活的開始，見證了她苦難的一生。在月容看來(lái)，月牙是她的好朋友，在她被爸爸“拋棄”的時(shí)候，月牙安靜的守在空中，沒有嘲笑她也沒有離開她；月容和母親艱難的度日，月牙兒一直看著她，沒有任何言語(yǔ)，確實(shí)實(shí)在在守護(hù)這沒有安全感的小女孩，從頭到尾沒有一個(gè)小朋友走進(jìn)月容的生活，她的孤獨(dú)得只需要一個(gè)靜靜看著自己的月牙兒就好；在月容離開媽媽，一個(gè)人在學(xué)校的時(shí)候，抬頭看天月牙兒“它無(wú)倚無(wú)靠的在灰藍(lán)的天上掛著，光兒微弱，不大會(huì)兒便被黑暗包住”，跟自己的景象竟然那么的相像；在自己對(duì)自己非常失望得時(shí)候，月牙兒也生氣了，躲在浮云的后面，不肯出來(lái)，月容多么希望有一個(gè)能夠這樣的在乎自己，能夠真心實(shí)意的愛自己。
所謂的月牙兒，不過(guò)是月容在想像的世界里，自己給自己找的一個(gè)虛無(wú)的朋友，在自己難過(guò)的時(shí)候、孤獨(dú)的時(shí)候，安慰和陪伴自己的朋友，一個(gè)靈魂的守護(hù)者。為什么在父親在世的時(shí)候，月牙兒沒有出現(xiàn)，生活里沒有黑暗；為什么在繼父供自己上學(xué)的那三四年里，月牙兒沒有出現(xiàn)，因?yàn)樵趯W(xué)校生活是美好的、快樂(lè)的；在自己做了暗門子之后，她為什么說(shuō)她看不見任何月光了，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到自己的人生已經(jīng)沒有救了，靈魂要死去了。內(nèi)心的孤寂、無(wú)助和生活的艱難，再加上自己受過(guò)的新式教育，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間巨大的差距，月容要怎么活下去。幸好有月牙兒，最后，在監(jiān)獄中久違的月牙兒出現(xiàn)，月容內(nèi)心安慰自己說(shuō)，這就是自己最好的結(jié)局，是好朋友也認(rèn)同的結(jié)局。
創(chuàng)作特點(diǎn)
語(yǔ)言幽默
老舍開始創(chuàng)作時(shí)，抱有"不管是誰(shuí)與什么吧，反正要寫得好笑好玩"，"立意要幽默"（《我怎樣寫〈趙子曰〉》）的態(tài)度。他的作品從一開始就具有鮮明的幽默諷刺的筆調(diào)。他是現(xiàn)代文學(xué)史上為數(shù)不多的幽默作家之一，一度還有"幽默大師"、"笑匠"之稱。他的早期作品中夾雜一些純粹為了逗笑、缺少思想意義的穿插。他那"我要笑罵，而又不趕盡殺絕"（《我怎樣寫〈老張的哲學(xué)〉》）的性格，使他的諷刺，缺乏魯迅的冷峻和鋒利，更多一些溫情和輕松，由此形成他的獨(dú)特的幽默風(fēng)格。從30年代中期起隨著對(duì)于國(guó)家的災(zāi)難和生活的嚴(yán)酷有了更多的體驗(yàn),老舍的筆調(diào)變得激憤嚴(yán)肅起來(lái),幽默不再是他大部分作品的基調(diào)，為人稱道的也不再都是幽默作品，但在他的絕大多數(shù)作品中，仍然經(jīng)常出現(xiàn)機(jī)智俏皮的語(yǔ)言，將嬉笑怒罵融合在一起的筆墨，使人發(fā)笑或者哭笑不得,有時(shí)還會(huì)催人淚下,或者發(fā)人深思。后期作品中，作家讓不少人物笑著向昨天告別。所有這些，都具有一種內(nèi)在的妙趣——升華了的幽默。
京味十足
老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描繪城市貧民的生活和命運(yùn)，尤其擅長(zhǎng)刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民,在民族矛盾和階級(jí)搏斗中,在新的歷史潮流沖擊下,惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理,和進(jìn)退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過(guò)日常平凡的場(chǎng)景反映普遍的社會(huì)沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運(yùn)的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴(yán)峻和沉重。關(guān)于自然風(fēng)光的色彩鮮艷的渲染和關(guān)于習(xí)俗人情的細(xì)致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。在現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯(lián)系在一起的。他是現(xiàn)代中國(guó)文壇上杰出的風(fēng)俗、世態(tài)(尤其是北京的風(fēng)土人情)畫家。作為一位大家，他所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內(nèi)，卻把歷史和現(xiàn)實(shí)，從一年四季的自然景色、不同時(shí)代的社會(huì)氣氛、風(fēng)俗習(xí)慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂(lè)、微妙心態(tài)都結(jié)合濃縮在一起,有聲有色、生動(dòng)活潑,自成一個(gè)完整豐滿、"京味"十足的世界。這是老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上作出的特殊貢獻(xiàn)。
題旨鮮明
反帝反封建本是"五四"以來(lái)整個(gè)新文學(xué)的基本主題。但除了特定時(shí)期（比如"九·一八"事變以后、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）以外，在一般作家的創(chuàng)作中，反帝的主題和內(nèi)容不多。老舍的作品則常有明顯表現(xiàn)。他的第一篇習(xí)作《小鈴兒》，通過(guò)小學(xué)生帶有稚氣的行動(dòng)，表達(dá)了反抗外國(guó)侵略者的民族意識(shí)。茅盾從老舍最早的作品中深切地感受到"對(duì)于祖國(guó)的摯愛和熱望"（《光輝工作二十年的老舍先生》）。在這以后，老舍寫了不少直接揭露帝國(guó)主義侵略罪行的作品，還有從不同側(cè)面描寫它們的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國(guó)人民種種傷害的作品。他表現(xiàn)民族覺醒、表彰民族氣節(jié)，同時(shí)抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節(jié)、為虎作倀的洋奴漢□。寫于60年代初的話劇《神拳》（又名《義和團(tuán)》），再現(xiàn)北京居民抗擊八國(guó)聯(lián)軍的壯烈情景。后期作品強(qiáng)烈地表現(xiàn)了中國(guó)人民當(dāng)家作主、自立自強(qiáng)于世界的喜悅和自豪。對(duì)于社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛，使他的愛國(guó)主義增添了新的內(nèi)容和光彩，達(dá)到新的思想高度。強(qiáng)烈的民族自尊感和熾熱的愛國(guó)主義，是老舍的高貴品格，也是他作品中寶貴的精神遺產(chǎn)。
語(yǔ)言通俗
"五四"以后的新文學(xué)作家，廢棄了封建士大夫筆下的文言，也沒有采用話本小說(shuō)、戲曲說(shuō)白中的近代白話，而是從現(xiàn)代口語(yǔ)中創(chuàng)造便于反映現(xiàn)代生活、表達(dá)現(xiàn)代人心理活動(dòng)的現(xiàn)代白話，作為新的文學(xué)語(yǔ)言——老舍對(duì)此作出了卓越的成績(jī)。他是北京人，能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話；更重要的是努力從人民群眾的口頭語(yǔ)言中汲取和提煉文學(xué)語(yǔ)言。注意汲取，避免了生造硬湊合過(guò)于歐化的學(xué)生腔的毛��；講究提煉，能夠脫離粗糙的自然形態(tài)，克服照搬濫用方言土語(yǔ)的弱點(diǎn)。他所使用的是一種真正藝術(shù)化了的活的語(yǔ)言。老舍的小說(shuō)和散文，都可以瑯瑯上口，話劇的對(duì)白，更是活潑傳神；作品中許多人物的語(yǔ)言，具有各自的性格特點(diǎn)。他很好地解決了語(yǔ)文脫節(jié)的問(wèn)題。在語(yǔ)言的準(zhǔn)確生動(dòng)，富有表現(xiàn)力和藝術(shù)性方面，在創(chuàng)造新的文學(xué)語(yǔ)言方面,他在現(xiàn)代作家中,是十分突出的。老舍認(rèn)為作家的風(fēng)格首先體現(xiàn)在語(yǔ)言上，他的語(yǔ)言的確成為表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的重要手段。連他的理論文章的語(yǔ)言都是很有個(gè)性特征的。他在這方面的貢獻(xiàn)，還超出了文學(xué)創(chuàng)作的范圍。早在30年代，就有人主張以他的作品作為"宣傳純正國(guó)語(yǔ)的教本"（《老舍致趙家璧信》），他的文字一直是現(xiàn)代漢語(yǔ)教科書中經(jīng)常引用的范例。老舍的創(chuàng)作，帶有英國(guó)狄更斯、康拉德等人的影響，與中國(guó)傳統(tǒng)的、主要是流行于民間的文藝更有深切的聯(lián)系。這使他的作品具有大眾化、 通俗性、 民族色彩濃厚等特點(diǎn)，從形式到內(nèi)容都能夠雅俗共賞。因此較早地突破了新文學(xué)只在學(xué)生和知識(shí)青年中間流傳的狹小圈子，為廣泛的讀者所喜愛。后來(lái)又以真實(shí)生動(dòng)地描繪了現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌和民情心理，具有鮮明的中國(guó)特色。再加上規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)，而受到國(guó)外的重視。這些，都擴(kuò)大了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響。他取材于北京胡同里小人物的日常生活，和嫻熟地運(yùn)用"京味"十足的文學(xué)語(yǔ)言等特點(diǎn)，受到一些后起者的仿效。
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