蘭亭集序朗讀指導

2020-08-30 蘭亭集序

　　閱讀《蘭亭集序》，可以學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。

　　蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》，為晉代書法家王羲之撰寫。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四個字�！短m亭序》文章，清新優(yōu)美，全文收放自如、渾然天成，。《蘭亭序》書法，遒勁飄逸�；蛟S其法帖難見原貌，或許其真本經(jīng)歷不凡，千百年以來，被譽為“天下第一行書”，堪稱行書第一，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖，成為歷代書家心摹手追之經(jīng)典珍奇，《蘭亭序》其文、書法都具有極高的藝術(shù)價值。

　　據(jù)唐何延之《蘭亭記》云：王羲之揮毫作序時，“乃有神助，及醒后，他日更書數(shù)十本，無如祓禊所書之者”。王羲之揮毫之時，或許身臨山水佳境而忘卻煩惱;或許沉湎真摯友誼而心情愉悅，或許酒助豪放而壯思逸興，《蘭亭序》墨跡堪稱絕妙，甚為王羲之及家人所診視。

　　此后，三百余年間，雖滄海桑田，王氏后人歷代傳承，至七代孫智永，而智永已皈依佛門為僧，臨終將《蘭亭序》帖授于弟子辯才。唐太宗得知，派人往永欣寺，請辯才進宮，三番問之，辯才均稱，確曾有幸目睹之，而先師圓寂后，《蘭亭序》貼已不知去向。

　　唐太宗遂謀于侍臣，推蕭翼“出山”。蕭前往永欣寺，詭稱北方商人，常與辯才晤談，乃至飲酒賦詩，成為“莫逆”。蕭伺機曰：“《蘭亭序》已不復存在，現(xiàn)存者僅為臨本耳!” 辯才遂將真跡取出，坦言：此乃禪師臨終親授之。蕭仍偽稱非“真跡”。一日，蕭趁辯才外出之際，終將其真跡裹攜而去。

　　唐太宗酷愛王羲之書法，以此帖為王書第一，玩賞一生，曾命侍臣臨摹分賜親貴近臣。后太宗死，以真跡殉葬，《蘭亭序》真跡亦別于人世。今人觀之《蘭亭序》墨跡者，均為后人摹本或刻本。摹本以唐馮承素之“神龍本”為最精，刻本以唐歐陽詢之“定武蘭亭”為最著�；蛟S《紅樓夢》因傳本殘缺而令人遐想，或許《蘭亭序》因真跡不見而更讓人仰慕。

　　【原文】

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會(kuài)稽山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴(shāng)曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　【注釋】

　　1、永和：晉穆帝年號，345-356年。

　　2、會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

　　3、修禊(xì)：古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

　　4、群賢：指謝安等三十二位與會的名流。

　　5、少長：指不同年齡的.社會名流。

　　6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。

　　7、騁：盡情施展，不受約束。

　　8、俯仰一世：很快地過了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時間短暫。

　　9、晤言：面對面談話。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”,指心領(lǐng)神會的妙悟之言。亦通。