《蘭亭集序》與前一篇《逍遙游》，皆是穿透“宇宙之大”“品類之盛”，去追索心中的那片燦爛星空。后者重在放下名利等塵俗羈絆，追求絕對自由的境界，而前者則重在思考“俯仰一世”之間，抒發(fā)對生命局限性的深刻而凝重的感慨，對人類永遠(yuǎn)無法擺脫這種局限性的悲惜�！皹贰薄巴础薄氨比稳�，寫自然，論死生，結(jié)構(gòu)清晰，情脈明朗，情切意深，耐人尋味。
然而讀到施蟄存的《批〈蘭亭序〉》，頓覺芒刺在背。施先生分析得一針見血，反觀我讀《蘭亭集序》不僅不能細(xì)察見微，反而卻是心情愉悅，既感慚愧，又覺耐人尋味。但一想，施先生也是給學(xué)生“講過幾十遍”，也曾講完后對學(xué)生贊不絕口地說： “好!好文章!”時，心也就釋然些了�？扇绾谓o學(xué)生講呢?困擾人心的問題。近讀《中國青年報》中一篇題為《小學(xué)語文教科書需要一場手術(shù)》的文章，覺得有說不出的味道來，高中語文教材中到底有多少蒙蔽代代人的“權(quán)威”呢?——杜牧的《阿房宮賦》，好，但經(jīng)反復(fù)考古證實(shí)，阿房宮壓根就沒建成，那“賦”是杜牧想像出來，我輩要考要背。還有多少呢?愿我們都如施先生一樣，不信書，敢挑刺，少點(diǎn)奴性，多點(diǎn)個性。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
第一課時
一、不是導(dǎo)入的導(dǎo)入(以整理材料為主)
學(xué)習(xí)《逍遙游》，你覺得“我們頭上的燦爛星空”是什么?(學(xué)生說，回顧，黏連)
有人說，歷史上凡悲嘆人生有限、世事無常的人往往都是最富于進(jìn)取心并為世界創(chuàng)造了不朽價值的杰出之士，如曹操、李白、蘇軾。我們一起來理一理學(xué)過的課文。
1、必修一《赤壁賦》：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
2、必修一杜牧《阿房宮賦》：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也�！�
3、必修二《念奴嬌》：“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月�！�
4、必修二《永遇樂》：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去�！煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”
5、必修四《滕王閣序》：“窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)�！薄班岛�!時運(yùn)不齊，命途多舛;馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時。所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!
6、必修四《秋聲賦》：“嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”
7、曹操“人生幾何，對酒當(dāng)歌”
8、錢鐘書先生說過：“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲�！�
9、“人生代代無窮已，江月年年望相似�！�(張若虛《春江花月夜》)
………………
(見《教參》上極好的故事，也告訴學(xué)生，融會起來，就是極好的寫作材料啊)
古希臘史學(xué)之父羅多德在《歷史》中的例子——偉大的波斯王克謝爾克謝斯率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽日，他的水師布滿海灣。他感到榮耀，感到幸福，但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，他對叔父說：“當(dāng)我想到人生的短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！�
今天我們一起學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》，面對自然盛景，他又有何感觸，有何見解呢?
二、聽錄音朗讀，正音，初步理解文意。
齊彭殤(shāng)趣舍萬殊(qū)流觴(shāng)癸(guǐ)丑游目騁懷(chěng)修禊(xì)
三、教師示范讀，請學(xué)生分別劃出三個段落中表達(dá)作者情感的詞來(“樂”“痛”“悲”)，劃出不懂的字詞句來。
四、結(jié)合注釋，自讀課文。
五、課下作業(yè)：熟讀全文，先背誦前兩段。
第二課時
一、檢查背誦前兩段。
二、學(xué)習(xí)第一段：
1、“樂”的內(nèi)容：
(1)人和名士濟(jì)濟(jì)，聚會蘭亭，一樂也
—— 這一次修禊，是42人的盛大集會，與會者大多是社會賢達(dá)，名流居士，名門望族的王氏家族來人也比較多。作為游宴雅集，以文會友，以酒傾心，不是比賽官位，甄別窮達(dá)，所以文中對人物的介紹只有八個字：“群賢畢至，少長咸集�！鞭饤壛私榻B官職、地位的庸俗寫法。這也表現(xiàn)出王羲之清高雅致的情懷。
(2)美景：山環(huán)水繞，境界清幽，二樂也
—— 崇山峻嶺，氣勢高峻;茂竹修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;流水急湍，飛花濺玉。這些景物清純明朗，晶瑩亮麗，生機(jī)盎然，活力無限，字里行間無不流露出詩人流連山水的舒心愜意。耐人尋味的是，陽春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛，姹紫嫣紅，繁花似錦，可是文中不見蹤影，取而代之的是山、水、竹、林、天、風(fēng)而已，而且寫林寫竹，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其碧綠蒼翠，極力營造一種素淡、雅致的格調(diào)。這樣的山水，正可以涵養(yǎng)淡泊、寧靜的心性。文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
(3)賞心：飲酒賦詩，暢敘幽情，三樂也
—— 曲水流觴，亦歌亦詠，抒情言志，自由自在。這種群集宴飲有別于紙醉金迷、淺斟低唱的豪華氣派，更多地帶有文人娛情山水、放浪形骸的特點(diǎn)，甚至還有幽深清遠(yuǎn)的林下風(fēng)流。在這種場合，人們不再受傳統(tǒng)禮儀的約束與規(guī)范，更不必在嚴(yán)格的等級秩序面前那樣誠惶誠恐，詩人們可以毫無顧忌地坦露真實(shí)的自我。所以，“雖無絲竹管弦之盛”，但“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
(4)良辰：天朗氣清，風(fēng)和日暖，四樂也
——天高氣爽，玉宇澄清，微風(fēng)拂拂，暖意融融，麗日晴空而視通萬里，情滿天地而思接千載。這份融入天地的快適舒暢非親歷者不能體會。
(5)樂事：仰觀俯察，游目騁懷，五樂也
——有時登高遠(yuǎn)眺，只覺長天浩渺，無邊無際;有時俯視山川，只見萬事萬物，生機(jī)勃勃。詩人們隨心所欲，云游山林，目遇之成色，耳聞之成音，神清氣爽，心曠神怡，“信可樂也”。
2、重要字詞句：
(1)“極”“所以”
(2)省略句——“引以為流觴曲水，列坐其次”
(3)定語后置——宇宙之大，品類之盛
二、學(xué)習(xí)第二段：
1、“痛”什么?
(1)“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，不知老之將至�！�
——在你該做正事的時候，如果把握不住自己，而沉湎于玩樂，那么等你清醒過來時，就會發(fā)現(xiàn)大好時光已經(jīng)在你玩樂中悄然過去了，老境已經(jīng)來臨了──“死”的問題不能不重視了。
(2)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！�
——人在某一階段總是喜歡或追求某種事物(如學(xué)生時代“追星”)，隨著年齡的變遷，這方面也會發(fā)生變化。但每當(dāng)看到自己過去曾經(jīng)追求或喜歡的事物時，還會引發(fā)感慨，從而追念那逝去的時光，或痛悔或欣慰──但“死”已經(jīng)接近了
(3)“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”
——人們每當(dāng)回憶過去的事情總像那事兒就發(fā)生在昨天，可實(shí)際上時光已流逝了很遠(yuǎn)，往事已經(jīng)落滿了厚厚的灰塵�；貞涍@種情景時也會使人感慨不已──“死”是一個很快就要發(fā)生的事情了。
(4)“修短隨化，終期于盡。”“死生亦大矣�！�
——某種角度講，生死有命，活一天是死，活一百年也是死，人總得死，這樣一想人活著還有什么意思呢?這是使人感到很悲痛的──“死”是一個一定會到來的事情。
2、重要字詞句：
(1)“相與”“諸”“懷抱”“悟”“因”“放浪形骸”“趣”“之”
(2)魏晉風(fēng)流——
A、前輩學(xué)者宗白華先生的評說似可代表學(xué)術(shù)界之公論：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代�！�
B、為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在士人中長期流行。這其中自然會生發(fā)出對人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時代特征的社會思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
C、“通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時士大夫清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣�！薄豆盼挠^止》
三、自讀前兩段
四、做“課課練”
五、課下作業(yè)：背誦第三段
第三課時
一、學(xué)習(xí)第三段
1、齊背前兩段，檢查第三段背誦。
2、“悲”的含義是什么?
(1)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！�
(2)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
——生”重于“死”，“彭”優(yōu)于“殤”，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。
(3)“后之視今，亦猶今之視昔”
——如果我們不改變“一死生”“齊彭殤”這種消極的人生態(tài)度，后代人就會像我們學(xué)習(xí)古人那樣，受到它的消極影響，那是可悲的。
3、做“課課練”第三段部分
二、另類聲音
1、施蜇存說，讀《蘭亭集序》，覺“七拼八湊，語無倫次，不知所云�！� 到底是怎么回事呢?他講得有沒有道理呢?你能否從文中找到依據(jù)呢?(學(xué)生稍議)
2、教師讀下文：
批《蘭亭序》
施蟄存
王羲之的《蘭亭序》，盡管它來歷不明，聚訟紛紜，至少在唐朝以后，總可以算是古文名篇了吧?不過，這一名篇，還是靠唐太宗李世民的吹捧，在書法界中站住了腳，在文章家的觀感里，它似乎還沒有獲得認(rèn)可。許梿的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文評注讀本》都不選此文，可知這兩位六朝文專家，都不考慮這篇文章。曾國藩的《經(jīng)史百家雜鈔》也不收此文�？芍@篇文章在近代的盛行，作為古文讀物，還是姚惜抱的《古文辭類纂》和吳氏昆仲的《古文觀止》給它提拔起來的。
我在中學(xué)時，國文教師已經(jīng)給我講過這篇文章，可惜我早已記不起老師如何講法。自己當(dāng)國文教師時，也給學(xué)生講過幾十遍，也記不起當(dāng)時我如何講法。大約都是跟著各種注釋本，一句一句地講下去。講完之后，贊不絕口地，對學(xué)生說：“好!好文章!”
解放以后，我沒有講過這篇名文，不過，我學(xué)會了用思想分析的方法來講古文。特別是其中一句：‘死生亦大矣，豈不痛哉。’到底是什么意思?”經(jīng)她一問，我把全文又讀了一遍。禁不住發(fā)愣了。怪哉!怪哉!從前講得出的文章，現(xiàn)在講不出了。
從“向之所欣”到“悲夫”這一段文章，是全文主題思想所在，可是經(jīng)不起分析。我和那位女教師逐句講，逐句分析，結(jié)論是對這段名文下了十二字評語：“七拼八湊，語無倫次，不知所云�！�
請看：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷�！边@是說人生短促，一瞬之間，一切都過去了，使人不能不感傷。底下接著卻說：“況修短隨化，終期于盡�！边@是說：何況壽命長短，都隨大化(自然)決定，歸根結(jié)底，都是同歸于盡。這一節(jié)的思想是和上一節(jié)對立的，既然知道人壽長短，同歸于盡，為什么還會感傷于人生之短促?這個“況”字怎么加得上去?
再接下去，卻說：“古人云：‘死生亦大矣�！M不痛哉?”這個古人是誰?是孔仲尼。不是真的孔仲尼，真的孔仲尼沒有說過這句話�！八郎啻笠印�，見《莊子·德充符》，作者抬出一個假設(shè)的孔仲尼來和一個跛腳駝背的王老做論辯的對立面。王老的思想代表莊周，對于人的生命認(rèn)為無論壽夭，同歸于盡�？字倌釁s認(rèn)為人的死生，關(guān)系很重大，盡管長壽和短命，同是終盡，但這是從同的現(xiàn)象看，如果從不同的現(xiàn)象看，死生的意義就不同了。
“死生亦大矣”，雖然不是孔仲尼真的說過，但在一部《論語》中，也可以找到注釋�！拔粗�，焉知死?”可見孔子在生死之間，更重視“生”。他要解決、求知的是人的生存問題，而無暇考慮死亡問題�！叭收邏邸�，可見孔子并不以為“修短隨化”，人的善良品德可以延長生命。顏淵早死，孔子哀慟道：“天喪予�！碧焓刮掖笫軗p失�？芍说纳c死，有時也是一個重大的得失問題。
把“死生亦大矣”這一句的意義講明白，就可以發(fā)現(xiàn)這一句寫在“修短隨化，終期于盡”之下，簡直無法理解作者的思維邏輯。底下還加一句“豈不痛哉!”我們竟不知道他“痛”的是什么?
更奇怪的是，接下去又來一句：“每覽昔人興感之由，若合一契�！蔽覀冊倏瓷衔模骸案┭鲋g，已為陳跡�！边@是一種興感之由�！靶薅屉S化，終期于盡�！边@是又一種興感之由。
“死生亦大矣�！边@也是一種興感之由。明明是三種興感之由，至少包括莊、孔兩派的人生觀，怎么會“若合一契”呢?
再讀下去，見到一句“不能喻之于懷”，剛才讀過一句“不能不以之興懷”，只隔了一行，就出現(xiàn)重復(fù)句法，亦是修辭學(xué)的毛病。前半篇文章中有“絲竹管弦”，已經(jīng)被宋朝人批評過，這里一句，還沒有人指出，順便在此批一下。不過，這不是大問題，姑且存而不論。
下面來了一個驚人的句子：“固知一死生為虛誕，齊彭為妄作�！鄙衔摹皼r修短隨化，終期于盡”二句用的是肯定語氣，這不是“一死生，齊彭”的觀點(diǎn)嗎?隔了二行，卻說這個觀點(diǎn)是“虛誕”和“妄作”，豈不是自相矛盾?
接下去，又避開了上文的論點(diǎn)，說道：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!”我們無法揣摩作者“悲”的是什么?因?yàn)榻裎舳衷谏衔臎]有啟示。今是什么?“已為陳跡”嗎?昔是什么?“向之所欣”嗎?或者，“今昔”指“死生”嗎?一般的注釋，都說：今是今人，昔是古人。那么，作者所悲的是：一代一代的人，同樣都有 “前不見古人”的悲哀。大約作者之意，果然如此，不過應(yīng)該把今昔釋為今人今事與古人古事。但這兩句和上文十多句毫無關(guān)系，連接不上，依文義只能直接寫在 “向之所欣”四句之下。因此，這中間十多句全是雜湊，迷亂了主題，豈非“語無倫次，不知所云”?
我和那位女教師講完之后，她也同意我的講法。她說：“我就是覺得‘死生亦大矣’這一句上下都接不通。你一分析，挑出了整段文章的雜亂。以后怎么辦?怎樣講法?”我說：“照老樣子講，不要改變。這些文章已成權(quán)威，碰不得，只好人云亦云地講，明哲保身�！�
這件事，已過去二十多年了。今天看神龍本《蘭亭帖》，忽然想起舊事。因略有空閑，故秉筆記之。反正我已快要“俯仰之間，已為陳跡”，用不到再“明哲”了。
執(zhí)教： 張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 蔣俊興校長
一、 概括課文主要內(nèi)容：
師：這節(jié)課我們一起來討論《生命的壯歌》的第一篇。生命橋。
(指導(dǎo)讀好題目)師：什么橋? 生：生命橋
師：看到這個題目后，你想設(shè)計(jì)什么問題?
生：為什么叫生命橋。
生：為什么要加引號。 師：這昨天學(xué)了，指不是真正的橋。
生：世界上沒有生命橋，哪來的生命橋。
師：你能用簡潔的話來概括內(nèi)容嗎?
生：一個獵隊(duì)把羊趕去邊，…… 師：你說得不是很清楚。再請一位說。
師：一群羚羊被趕到……羊都掉…… 師：你講得完整，誰講得簡潔些。
說得較完整、簡潔。
二、了解故事起因，體會羚羊群的危急處境，積累相關(guān)詞語。
師：獵人準(zhǔn)備將羚羊全部活捉。這句話是這個故事的—— 生：起因。
師：是誰把一群羚羊趕到懸崖邊—— 生：一群獵人。
師強(qiáng)調(diào)一群獵人。
出示：
有一個狩獵隊(duì)，……
師：這個山頭上，很高很陡，誰能讀出“懸崖”? 生讀師評：好，比較高……有些險了……比較陡……好險呀……
師：這樣的情況對于羚羊來說，是什么，用恰當(dāng)?shù)脑~說就是——
生：無路可逃 為什么? 因?yàn)榍懊媸菓已�，后來是獵人。
師：還可以用一個詞來說：
生：頭投無路 生：難以逃生 生：進(jìn)退兩難 生：他們只能束手待斃。
(師屏示并請學(xué)生讀一讀：)
頭投無路、生死攸關(guān)、命懸一線，進(jìn)退兩難、危在旦夕、滅頂之災(zāi)
三、了解羚羊群面對危急處境的表現(xiàn)，體會羚羊群的冷靜沉著和老羚羊的果斷，感受動物世界的心靈感應(yīng)。
師：在這樣的情況下，他們是怎么做的，看另外的句子。
屏示：
幾分鐘以后，羚羊……只是老羚羊躍進(jìn)起的高度要低一些。
師引讀：幾分鐘以后，老羚羊一群，
你讀懂了什么?
生：很急。 很快。
生：他們有辦法。他們分成兩群。 不是隨便分的：年輕的老的
生：并沒有束手待，而是主動地想辦法。
師：請一位同學(xué)繼續(xù)讀下去。
引讀：
師：假如他們會說話，他們會說些什么?
生：我已經(jīng)活了大半年，你們先逃吧
生：來不及了
生：先試試看吧。
生：我想出辦法了，你們誰來和我配合一下。師：征求意見。假如他直接叫了一只，……你想一個名字，叫匆匆……
生：聰聰。 師：真那么聰明嗎? 生：讀：馬上應(yīng)聲。
師：你又讀懂了什么? 用讀來引
生：很配合。 默契。
生：年輕羚羊配合很好。 師：看來面對這樣的處境，他們很配合。剛才有人說很慌張，害怕。如果是害怕，他們會這樣做嗎?
面對困境，它們非常鎮(zhèn)靜。 冷靜。
師：沉著、冷靜。
師：再讀下去，還會發(fā)現(xiàn)他們得很好。
生：年輕羚羊后退了幾步，突然奔跑著向懸崖對面跳過去隨即老羚羊緊跟后面也飛躍出去，只是老羚羊躍起的高度要低一些。
師：他們怎么配合的?
生：后退了幾步，奔跑著向懸崖……
師：從哪兒看出配合。哪個詞。 生：年輕先跳。
師：先后不同。還有嗎? 生：躍起的高度低一些。
師：連起來讀。 他們面對困境，相互配合。
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