在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過散文吧？散文是一種常見的文學(xué)體裁，取材廣泛，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣。你知道寫散文要注意哪些問題嗎？下面是小編收集整理的季羨林散文《處處花開夾竹桃》，僅供參考，大家一起來看看吧。
季羨林散文《處處花開夾竹桃》
我是喜歡夾竹桃的：它帶給我關(guān)于童年的回憶和對于緬甸友人的懷念。
不久以前，我又到了緬甸首都仰光，看到了那里的夾竹桃，翠葉紅花，含笑怒放，我仿佛見到了久別重逢的老朋友，心里得到了很大的安慰。
我雖然沒有明確地說出來，然而卻隱隱約約地覺得：夾竹桃大約就到此為止，再遠(yuǎn)的地方不會(huì)有了。
然而，僅僅幾天以后，我就在伊拉克首都巴格達(dá)看到了夾竹桃。
巴格達(dá)是一個(gè)別具風(fēng)格的城市。在這里，你可以看到說不出有多么古老的底格里斯河，同時(shí)也可以看到最現(xiàn)代化的摩天大樓;你可以看到最新式的美國的豪華汽車，同時(shí)也可以看到《一千零一夜》里描繪的那種驢子。驢子沒有鞍子，沒有韁繩，身上光溜溜什么都沒有，一個(gè)八九歲的小孩騎在上面，手里只拿著一根小棍，他就用了這僅有的武器，在汽車的洪流中，指揮以執(zhí)拗聞名全世界的驢子，得心應(yīng)手，左右逢源，像指揮自己的兩條腿一樣。
巴格達(dá)也是一個(gè)友好的城市。我們在街頭、巷尾、旅館里、會(huì)場上，感到的都是溫暖和熱情。跟我們接觸最多的餐廳里的服務(wù)員和汽車司機(jī)，在短短幾天之內(nèi)，就相處得像老朋友一般。
就在這個(gè)城市里的一個(gè)軍事學(xué)院里，我又看到了夾竹桃。主人們殷勤招待，把各兵種的各種操作都表演給我們看。正當(dāng)我從內(nèi)心里感激主人們的熱情的時(shí)候，驀抬頭看到一團(tuán)綠蠟似的竹子、紅霞似的花朵，我的眼前一亮，仿佛閃起了一片光：這不是老朋友夾竹桃嗎?
夾竹桃同友誼是沒有什么聯(lián)系的，我還沒有聽說有哪一個(gè)國家把夾竹桃看作友誼的象征。然而，在這樣的時(shí)候，這樣的地方，再加上自己過去的那一段經(jīng)歷，我又把兩者聯(lián)系了起來，不是很自然的嗎?
我雖然沒有明確地說出來，然而我又隱隱約約地覺得：夾竹桃就到此為止，更遠(yuǎn)的地方不會(huì)再有，這里離開我們祖國遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一萬里了。
然而，幾天以后，我又在非洲的土地上，在離開開羅不遠(yuǎn)的蘇伊士運(yùn)河邊上看到了夾竹桃。
開羅也是一個(gè)別具風(fēng)格的城市。尼羅河橫貫全城，波光帆影與摩天高樓，相映成趣。夜里，霓虹燈把尼羅河照成一條火龍。博物館里充滿了巨大的石棺和古代帝王的木乃伊，一下子就把我們的回憶帶回到四五千年以前去。
我們在這里，正如在其他阿拉伯國家的首都一樣，也找到了不少的朋友。許多阿聯(lián)的朋友喜歡引用一句話：“學(xué)問，即使遠(yuǎn)在中國，也要去尋求。”我們的友誼確實(shí)是很古老了，這友誼深入人心，今天我們到處都可以找到，在博物館講解員的身上，在大街上男女小學(xué)生的微笑中。
就在這里，我又看到了夾竹桃。它長在蘇伊士運(yùn)河邊上，葉子特別大，枝干特別粗，綠油油地長成堆，長成團(tuán)�；ǘ潆m然不多，但卻紅艷逾常，朝霞似的在最高枝頭閃閃發(fā)光。
我現(xiàn)在再?zèng)]有那一些隱隱約約的到此為止的感覺了。我的想法是：夾竹桃遍天下，我們的朋友也遍天下。
作者簡介
季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。民盟盟員、中共黨員。國際著名東方學(xué)大師、語言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長、北京大學(xué)副校長、中國社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長，是北京大學(xué)的終身教授，與饒宗頤并稱為“南饒北季”。
早年留學(xué)國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精于吐火羅文（當(dāng)代世界上分布區(qū)域最廣的語系印歐語系中的一種獨(dú)立語言），是世界上僅有的精于此語言的幾位學(xué)者之一。為“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。
點(diǎn)評賞析
《夾竹桃》是季羨林一九六二年寫的一篇散文，第二年發(fā)表在《人民文學(xué)》第一期上。這是一篇用優(yōu)越的語文條件將自己的生活經(jīng)驗(yàn)一絲不茍地寫出來的佳作，對于上世紀(jì)六十年代的中國散文來說尤其如此。季羨林也因?yàn)檫@篇《夾竹桃》而被宗璞稱為“夾竹桃知己”。
對于散文，季羨林不同意所謂的散于形的說法。他在《漫談散文》中說：“綜觀古今中外各名家的散文或隨筆，既不見‘散’，也不見‘隨’。它們多半是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)之作，絕不是愿意怎樣寫就怎樣寫的輕率產(chǎn)品�！边@是季羨林在閱讀、寫作了幾十年的散文之后對這一文體的理解，也是他創(chuàng)作散文的一個(gè)原則，更是我們欣賞散文時(shí)可以期待的一種幸福。
季羨林所說的“不散”、“嚴(yán)謹(jǐn)”當(dāng)作如何理解呢?饒宗頤在論及季羨林的學(xué)問時(shí)說他同時(shí)具備常人所難以具備的三個(gè)條件：超越的語文條件，多姿多彩的豐富生活經(jīng)驗(yàn)，可用的實(shí)物和圖籍、各種參考資料�！斑@樣不是任何一個(gè)人可以隨便做到的，而季老皆具備之;故能無一物不知，復(fù)一絲不茍，為一般人所望塵莫及�！�(蔡德貴《季羨林傳 序》人民出版社2000年12月版)饒氏所言，雖指學(xué)術(shù)，但對我們體味季羨林的散文，也頗具啟發(fā)。品讀季羨林的散文，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他所說的不散、嚴(yán)謹(jǐn)之類，表現(xiàn)在他自己的散文創(chuàng)作中，就是用超越的漢語條件一絲不茍地把自己的生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)傳達(dá)給他所熱愛的讀者。超越的漢語條件是指他散文中對漢語的運(yùn)用水平;一絲不茍是說他散文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn);生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)則是在嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范之外的獨(dú)特性。散文《夾竹桃》比較典型地體現(xiàn)了他的這種創(chuàng)作特點(diǎn)。
漢語是一種時(shí)空廣闊的語言。在幾千年的歷史中，形成了文、白兩種不同的語言形態(tài);在廣大的使用空間內(nèi)，又有普通話與方言的分別，還有外語影響的蹤影。漢語的這種特點(diǎn)使它成為最難掌握的語言之一，也給它的使用者提供了無限深廣的創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
在《夾竹桃》中，優(yōu)越的語文條件表現(xiàn)在作者熟練而充分地利用漢語時(shí)空廣闊的特點(diǎn)，走筆生花，穩(wěn)步而行，不急不緩地把夾竹桃的品性、把作者自己的感覺、思想精致地傳達(dá)出來。他的語文優(yōu)勢，是以淳樸為本的，如寫自家門前夾竹桃時(shí)的語句：“我們家的大門內(nèi)，也有兩盆，一盆紅色的，一盆白色的。我小的時(shí)候，天天都要從這下面走出走進(jìn)�！本拖袷桥c朋友講述自己的記憶，更像是和鄰人飯后閑談。于淳樸之中展開了對夾竹桃的種種記憶和想象。季羨林主張散文要“淳樸而不乏味”，要有起伏節(jié)奏。為了實(shí)現(xiàn)這種效果，除了在結(jié)構(gòu)設(shè)置方面有所注意外，他不露痕跡地發(fā)揮了自己的優(yōu)越語文條件。他在用平實(shí)的語文敘述時(shí)，會(huì)突然嵌入一句文言句式，或用方言口語來突出語言的節(jié)奏感。還是在敘述自家的兩盆夾竹桃：“但是這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我顧而樂之，小小的心靈覺得十分奇妙，十分有趣�！鄙倌陼r(shí)那滿是幻想的心靈，把這兩盆紅白夾竹桃轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)世界所不能實(shí)現(xiàn)的雪火相容的境界。作者回憶至此，已成熟了的心靈更覺當(dāng)時(shí)有趣，其心情已非淳樸的語言所能表達(dá)，于是不禁用變換句式的方法，把“顧而樂之”突然鑲嵌在他的講述中，改變了本是平和的節(jié)奏，既表現(xiàn)了自己的興奮心情，又強(qiáng)烈提醒讀者注意自己彼時(shí)此刻的心情。
在《夾竹桃》中，季羨林為了節(jié)奏和變化，還在口語般的敘述中，適當(dāng)?shù)赜盟淖指竦恼Z詞。如在講述他們家花之多時(shí)，用“總之，一年三季，花開花落，沒有間歇;情景雖美，變化亦多”。這不僅體現(xiàn)了語言的起伏變化，還增強(qiáng)了語言的音樂感。
季羨林并不是只用上述一種方法來增加語言的.節(jié)奏感。適時(shí)地穿插口語，同樣也使語言風(fēng)趣而多變。在描述夾竹桃的韌性品格時(shí)，作者寫道：“夾竹桃卻在那里靜悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開出一朵;一嘟嚕黃了，又長出一嘟嚕�！编絿５氖褂�，既具象又傳神，和前邊的量詞“朵”比起來，又有地方個(gè)性。所有這些都增強(qiáng)了這篇散文的可讀性。
一絲不茍地寫作，既是季羨林對散文結(jié)構(gòu)等技術(shù)層面的刻意追求，更是對情感態(tài)度的嚴(yán)格要求。季羨林曾這樣說過：“我捫心自問，我的感情是真實(shí)的，我的態(tài)度是嚴(yán)肅的，這一點(diǎn)決不含糊。我寫東西有一條金科玉律：凡是沒有真正使我感動(dòng)的事物，我決不下筆去寫�！�(《季羨林散文集·自序》)因?yàn)橛姓娓星樵�，而真感情又支撐著“我”活躍在字里行間，所以他的《夾竹桃》才精營而不顯矜持，有寄托而不生硬。也正因?yàn)槿绱�，季羨林的散文可模仿其形，但不易學(xué)其神髓。
夾竹桃因葉似竹、花如桃而得名，原產(chǎn)亞洲南部，我國早有栽種。歸有光就說它是“奇卉來異境，粲粲敷紅英”。古人寫夾竹桃，或從其非竹非桃的`品性來尋找文思，如歸有光的“芳姿受命獨(dú)，奚假竹桃名”;或以其兼具竹之清節(jié)和桃花之艷麗而抒懷，如沈與求“搖搖兒女花，挺挺君子操”，李開先“但能長抱節(jié)，何必太呈嬌”。和前人不同，季羨林對夾竹桃的書寫和寄托都是與自己的獨(dú)特生活經(jīng)驗(yàn)和對這經(jīng)驗(yàn)的體味、思考相聯(lián)系的。
《夾竹桃》的立意雖不同于先賢，但結(jié)構(gòu)卻似“時(shí)俊”。其開頭和結(jié)尾用的是當(dāng)時(shí)散文創(chuàng)作中常用的“開頭設(shè)懸念，結(jié)尾顯其志”的方式，中間用少年時(shí)對夾竹桃的想象、幻想來承接，繼之以長大成人后對夾竹桃的暫時(shí)疏遠(yuǎn)為轉(zhuǎn)折，結(jié)尾用中緬友誼顯時(shí)代之志。起承轉(zhuǎn)合，時(shí)代痕跡明顯。但是為什么這種在結(jié)構(gòu)上時(shí)代痕跡明顯的散文，我們今天讀來仍然感到親切呢?這主要是突出了“我”對夾竹桃的感覺和體驗(yàn)，在作者的敘述中，夾竹桃和我的生活經(jīng)驗(yàn)建立起了密切的關(guān)系。也就是說，若沒有“我”對夾竹桃的想象、經(jīng)驗(yàn)和記憶，夾竹桃仍就會(huì)是散文開頭的那句話“最值得留戀最值得回憶的花”嗎?我不相信。
在李錚編的《季羨林年譜》中，有對這篇散文背景的介紹：一九五九年，季羨林作為民間外交的使者，應(yīng)邀參加緬甸研究會(huì)五十周年研究大會(huì)。所以散文的后半部分寫緬甸的夾竹桃，寫它的象征意義，這都是他的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和感覺。而散文的前半部分，是中年人對童年的回憶，是朝花夕拾。這部分最為獨(dú)特。尤其是少年對月光下夾竹桃想象的那段：“它把影子投到墻上，葉影參差，花影迷離，可以引起我許多幻想。我幻想它是地圖，它居然就是地圖了。這堆影子是亞洲，那一堆影子是非洲，中間空白的地方是大海。碰巧有幾只小蟲子爬過，這就是遠(yuǎn)渡重洋的海輪。”讀到此，我們已經(jīng)不能不接受作者關(guān)于夾竹桃是他“最值得留戀最值得回憶的花”的判斷了。
季羨林用一絲不茍的態(tài)度把《夾竹桃》種在優(yōu)越的語文條件的土壤中，讓《夾竹桃》綻放在自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)里。這使得他的散文在強(qiáng)調(diào)同一的時(shí)代里獨(dú)放異彩，也使《夾竹桃》這篇短文有了文學(xué)史的意義。
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