在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，閱讀答案是我們?cè)诮獯痖喿x題時(shí)的參考。你所見(jiàn)過(guò)的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的季羨林《時(shí)間》閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
時(shí)間
�、僖惶ь^，就看到書(shū)桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳。孔子說(shuō)："逝者如斯夫，不舍晝夜！"這里指的是水。水永遠(yuǎn)不停地流逝，讓孔夫子吃驚興嘆。我的心跳，跳的是時(shí)間。水是能看得見(jiàn)，摸得著的。時(shí)間卻看不見(jiàn)，摸不著，它的流逝你感覺(jué)不到，然而確實(shí)是在流逝�，F(xiàn)在我眼前擺上了座鐘，它的秒針一跳一跳，讓我再清楚不過(guò)地看到了時(shí)間的流逝，焉能不心跳？焉能不興嘆呢？
�、谶h(yuǎn)古的人大概是很幸福的。他們?nèi)粘龆鳎杖攵�，根�?jù)太陽(yáng)的出沒(méi)來(lái)規(guī)定自己的活動(dòng)。即使能感到時(shí)間的流逝，也只在依稀隱約之間。后來(lái)，他們聰明了，根據(jù)太陽(yáng)光和陰影的推移，把時(shí)間稱作光陰。再后來(lái)，人們的聰明才智更提高了，用銅壺滴漏的辦法來(lái)顯示和測(cè)定時(shí)間的推移，這是用人工來(lái)抓住看不見(jiàn)摸不著的時(shí)間的嘗試。到了近幾百年，人類(lèi)發(fā)明了鐘表，把時(shí)間的存在與流逝清清楚楚地?cái)[在每一個(gè)人的面前。這是人類(lèi)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，正如人們常說(shuō)的那樣："有一利必有一弊"，人類(lèi)成了時(shí)間的奴隸，成了手表的奴隸�，F(xiàn)在各種各樣的會(huì)極多，開(kāi)會(huì)必須規(guī)定時(shí)間，幾點(diǎn)幾分，不能任意伸縮。如果參加重要的會(huì)而路上偏偏趕上堵車(chē)，任你怎樣焦急，怎樣頻頻看手表，都是白搭。這不是典型的時(shí)間的奴隸又是什么呢？然而，話又說(shuō)了回來(lái)，在今天頭緒紛紜雜亂有章的社會(huì)里，開(kāi)會(huì)不定時(shí)間，還像古人那樣"日出而作，日入而息"，悠哉游哉，今天的社會(huì)還能運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？不管你愿意不愿意，成為時(shí)間的奴隸就正是文明的表現(xiàn)。
�、鄄还苣阋庾R(shí)到還是沒(méi)有意識(shí)到，大自然還是把虛無(wú)飄渺的時(shí)間用具體的東西暗示給了人們。比如用日出日落標(biāo)志出一天，用月亮的圓缺標(biāo)志出一月，用四季（在印度是六季或者兩季）標(biāo)志出一年。農(nóng)民最關(guān)心這些問(wèn)題，一年二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)他們種莊稼有重要意義。在自然科學(xué)家和哲學(xué)家眼中，時(shí)間具有另外的意義。他們說(shuō)，大千世界，人類(lèi)萬(wàn)物，都生長(zhǎng)在時(shí)間和空間內(nèi)，而時(shí)間是無(wú)頭無(wú)尾的，空間是無(wú)邊無(wú)際的。我既不是自然科學(xué)家，也不是哲學(xué)家，對(duì)無(wú)頭無(wú)尾和無(wú)邊無(wú)際實(shí)在難以理解�？墒遣贿@樣又能怎樣呢？如果時(shí)間有了頭尾，頭以前尾以后又是什么呢？因此，難以理解也只得理解，此外更沒(méi)有其他途徑。
�、苌c死也屬于時(shí)間范疇。一般人總是把生與死絕對(duì)對(duì)立起來(lái)。但是，中國(guó)古代的道家卻主張"萬(wàn)物方生方死"，把生與死辯證地聯(lián)系在一起，而且準(zhǔn)確無(wú)誤地道出了生即是死的關(guān)系。隨著座鐘秒針的一跳，我自己就長(zhǎng)了無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的那么一點(diǎn)點(diǎn)。同時(shí)也就是向著死亡走近了那么一點(diǎn)點(diǎn)。不但我是這樣，現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花、垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長(zhǎng)了那么一點(diǎn)點(diǎn)。不久前還是冰封的湖水，現(xiàn)在是"風(fēng)乍起，吹皺一池夏水"，波光瀲滟，水色接天。岸上的垂楊，從光禿禿的枝條上逐漸長(zhǎng)出了小葉片，一轉(zhuǎn)瞬間，出現(xiàn)了一片鵝黃；再一轉(zhuǎn)瞬，就是一片嫩綠，現(xiàn)在則是接近濃綠了。小山上原來(lái)是一片枯草，"一夜東風(fēng)送春暖，滿山開(kāi)遍二月蘭"。今年是二月蘭的大年，山上地下，只要有空隙，二月蘭必然出現(xiàn)在那里，座鐘的秒針再跳上多少萬(wàn)次，二月蘭即將枯萎，也就是走向暫時(shí)的死亡了。所有這些東西，都是方生方死。這是自然的規(guī)律，不可逆轉(zhuǎn)的。
⑤印度人是聰明的，他們把時(shí)間和死亡視為一物。梵文hāla，既是"時(shí)間"，又是"死亡或死神"�！读_摩衍那》的主人公羅摩，在活了極長(zhǎng)的時(shí)間以后，hāla走上門(mén)來(lái)，這表示他就要死亡了。羅摩泰然處之，既不"飲恨"，也不"吞聲"。他知道這是自然規(guī)律，人類(lèi)是無(wú)能為力的。我們今天知道，不但人類(lèi)是這樣，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都有始有終，無(wú)一例外。"順其自然"是最好的辦法。我在這里順便說(shuō)一下。在梵文里，動(dòng)詞"死"的字根是mn；但是此字不用manati來(lái)表示現(xiàn)在時(shí)，而是用被動(dòng)式mniyati（ti），這表示，印度人認(rèn)為"死"是被動(dòng)的，主動(dòng)自殺者究屬少數(shù)。
�、尥《热吮容^起來(lái)，中國(guó)人大概希望爭(zhēng)取長(zhǎng)生。越是有錢(qián)有勢(shì)的人越希望活下去，在舊社會(huì)里生活在水深火熱中的小百姓，決不會(huì)愿意長(zhǎng)遠(yuǎn)活下去的。而富有天下的天子則熱切希望長(zhǎng)生。中國(guó)歷史上幾位有名的英主，莫不如此。秦始皇和漢武帝都尋求不死之藥或者仙丹什么的。連唐太宗都是服用了印度婆羅門(mén)的"仙藥"而中毒身亡的。老百姓書(shū)呆子中也有尋求肉身升天的，而且連雞犬都帶了上去。我這個(gè)木頭腦袋瓜真想也想不通。如果真有那么一個(gè)"天"的話，人數(shù)也不會(huì)太多。升到那里去干些什么呢？那里不會(huì)有官僚衙門(mén)，想走后門(mén)靠賄賂來(lái)謀求升官，沒(méi)有這個(gè)可能。那里也不會(huì)有什么市場(chǎng)，什么WTO，想發(fā)財(cái)也英雄無(wú)用武之地。想打麻將，唱卡拉OK，唱幾天，打幾天，還是會(huì)有興趣的，但讓你一月月一年年永遠(yuǎn)打下去，你受得了嗎？養(yǎng)雞喂狗，永遠(yuǎn)喂下去，你也受不了。"不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生！"無(wú)益之事天上沒(méi)有。在天上待長(zhǎng)了，你一定會(huì)自殺的。蘇東坡說(shuō)"起舞弄清影，何似在人間！"是有見(jiàn)地之言。我們還是老老實(shí)實(shí)待在人間吧。
�、咭谌碎g，就必須受時(shí)間的制約。在時(shí)間面前，人人平等。如果想不通我在上面說(shuō)的那一些并不深?yuàn)W的道理，時(shí)間就變成了枷鎖，讓你處處感到不舒服。但是，如果真想通了，則戴著枷鎖跳舞反而更能增加一些意想不到的興趣。我自認(rèn)是想通了。現(xiàn)在照樣一抬頭就看到書(shū)桌上座鐘的秒針一跳一跳地向前走動(dòng)，但是我的心卻不跳了。我覺(jué)得這是時(shí)間給我提醒兒，讓我知道時(shí)間的價(jià)值。"一寸光陰不可輕"，朱子這一句詩(shī)對(duì)我這個(gè)年過(guò)九十的老頭兒也是適用的。
�。ㄈ〔挠诩玖w林《一花一世界》）
4.下列對(duì)文章的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A.作者認(rèn)為“日出而作，日入而息”的古人很幸福，表明了對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的厭棄。
B.第④段對(duì)初夏景物的描繪，透露出作者對(duì)死亡這一不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律的深度感傷。
C.在作者看來(lái)，印度人比中國(guó)人聰明，他們意識(shí)到在死亡面前“人類(lèi)是無(wú)能為力的”。
D.第⑥段中作者以調(diào)侃的語(yǔ)氣描述著天上的生活，體現(xiàn)出一種透悟人生真諦的幽默感。
5.文章第①段中，引用了孔子的一句名言“逝者如斯夫，不舍晝夜”，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（5分）
6.文章開(kāi)頭說(shuō)秒針“一跳，我的心就一跳”，結(jié)尾則寫(xiě)道“秒針一跳一跳地向前走動(dòng)，但是我的心卻不跳了”。為什么會(huì)有這種變化？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要分析。（6分）
參考答案
4.D 解析：A項(xiàng)，表述“對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的厭棄”屬于無(wú)中生有；B項(xiàng)，“對(duì)死亡這一不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律的深度感傷”理解有誤。作者說(shuō)“所有這些東西，都是方生方死”，因此對(duì)“ 死亡”這個(gè)話題，作者是用一種很平靜的心態(tài)面對(duì)的；C項(xiàng)作者并不認(rèn)為“印度人比中國(guó)人聰明”。作者只是覺(jué)得，印度人“把死亡和時(shí)間視為一物”的做法是聰明的。
5.答題要點(diǎn)：
�、儆煽鬃訉�(duì)流水的吃驚興嘆，引發(fā)自己對(duì)時(shí)間的聯(lián)想、感觸；
�、诟形虻綍r(shí)間與水有相似性，都在不停地流逝；
�、壅J(rèn)識(shí)到時(shí)間與水也有不同點(diǎn)，水是看得見(jiàn)摸得著的，時(shí)間是看不見(jiàn)摸不著的；
�、茉黾恿宋恼碌目勺x性，豐富了文章的內(nèi)涵。
�。ù鸪鲆稽c(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給4分，四點(diǎn)給5分）
解析：孔子說(shuō)“逝者如斯夫，不舍晝夜！”意思是：“奔流而去的河水是這樣匆忙�。“滋旌谝共煌５亓��！碧嵝讶藗冋湎r(shí)光。時(shí)光如流水，在我們身邊靜靜淌過(guò)，我們一不留神便失去了最美好的時(shí)光。所謂青春易逝、韶華難再正是這樣的道理。作者開(kāi)篇寫(xiě)看到座鐘的秒針在跳動(dòng)，想起了孔子名言，把水和時(shí)間聯(lián)系起來(lái)，引出下文的思考。引用名言的作用一般可以增加文章的內(nèi)涵，豐富文章的內(nèi)容等。
6.參考答案：
�、匍_(kāi)頭的心跳，是因?yàn)楦械綍r(shí)間飛逝，人生短暫；
�、诮Y(jié)尾心不跳，是因?yàn)槊靼琢松赖囊?guī)律無(wú)可抗拒，明白了時(shí)間的價(jià)值，要好好珍惜時(shí)間；
�、蹚奶讲惶�，寫(xiě)出了作者對(duì)時(shí)間深刻的感悟，對(duì)生命透徹的理解——生命雖然受到時(shí)間的制約，但是也可以在有限的時(shí)間里，享受時(shí)間帶來(lái)的快樂(lè)。
（每點(diǎn)2分）
解析：作者在第一段中說(shuō)，“我的心跳，跳的是時(shí)間”，因?yàn)槊鎸?duì)座鐘，作者“再清楚不過(guò)地看到了時(shí)間的流逝”。最后一段，作者說(shuō)“待在人間，就必須受時(shí)間的制約。在時(shí)間面前，人人平等”�！按髦湘i跳舞反而更能增加一些意想不到的興趣”，作者認(rèn)為自己想通了，所以“心卻不跳了”�！疤痹陂_(kāi)頭，“不跳”在結(jié)尾，作者說(shuō)由“跳”到“不跳”，是因?yàn)樽约骸跋胪恕�，作者“想”的�?nèi)容，也就是中間部分作者所寫(xiě)到的自己對(duì)時(shí)間的感悟。
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