引導(dǎo)語：賈平凹的長篇新作《高興》寫了劉高興等在都市撿垃圾的農(nóng)村人的命運，下面來看一下讀者對于這部小說所作的札記。

　　李云雷

　　1、題材的延續(xù)

　　《高興》這個名字很有意思，現(xiàn)在寫底層的小說很難“高興”起來，賈平凹卻反其道而行之，他發(fā)掘的是他們生活的“整體”，而不只是悲慘的一面，底層也自有內(nèi)在的生活邏輯，有他們的喜怒哀樂。此外，在小說中他也強調(diào)了主人公的理想或夢想，而不只是寫他們物質(zhì)現(xiàn)實的生活，這是與一般底層小說不同的地方。

　　《高興》是《秦腔》在題材上的延續(xù)，《秦腔》寫的是農(nóng)村中的農(nóng)民，《高興》寫的是進城的農(nóng)民，賈平凹的可貴之處在于，他總能在社會現(xiàn)實的變化中發(fā)現(xiàn)新問題與新題材，在藝術(shù)上加以呈現(xiàn)，這是他超出莫言、余華等作家的地方，他的立足點始終在在農(nóng)村、城市的底層，并始終貼著他們的實際在寫。

　　2、從極繁到極簡

　　在寫法上，《高興》與《秦腔》形成了鮮明而有趣的對比，從極繁走到了極簡，如果說《秦腔》更多繼承了古典世情小說的傳統(tǒng)，像一幅清明上河圖，那么《高興》則更像是西方長篇小說的標準樣式，它有主要的主人公和波瀾起伏的故事，可以讓人跟隨著去進行“靈魂的冒險”，但賈平凹在其中也對之進行了改造，和《秦腔》一樣，它注重的不是故事的轉(zhuǎn)折與起伏，而是生活的波光和潛流，正是對這些細微之處的捕捉和描繪，使《高興》呈現(xiàn)出了質(zhì)感，也發(fā)展出了它獨特的語感與敘述語調(diào)。

　　3、作者的倒影

　　小說中令人印象深刻的是劉高興這個人物，他雖然是個進城的農(nóng)民，但身上卻有著類似“文人”式的憂傷與理想，這可以視為作者在小說中的投影。但這種繼承自孫犁的文人式的，沒有表現(xiàn)為作品的風格性要素(像賈平凹早期的中短篇)，或者對知識分子自身生存狀態(tài)的呈現(xiàn)(如《廢都》)，而構(gòu)成了小說主人公不同流俗的對精神世界的追求，以及對物質(zhì)、現(xiàn)實世界的超越，這是劉高興的特色，也是《高興》這個小說的一個特色。

　　4、拾垃圾者

　　在以上的意義上，我們是否可將劉高興與本雅明所說的“拾垃圾者”聯(lián)系在一起?在本雅明那里，是對資本主義現(xiàn)代文明的批判，是對歷史與心靈碎片的珍藏，是一種詩意化的波希米亞的生活方式。作為廢都現(xiàn)實生活中的“拾垃圾者”，劉高興是否具有一定的象征意義?他的存在以及夢想，是否可以稱為對現(xiàn)代文明、現(xiàn)代性的一種批判，一種中國式的“拾垃圾者”?

　　5、生活與“體驗生活”

　　在《高興》的兩個后記中，賈平凹寫到了小說創(chuàng)作和“體驗生活”的過程，如果與《秦腔》相比，作者投入的感情顯然不一樣，在《秦腔》中我們能感受到作者面對30年來農(nóng)村變化時精神與情感上的強烈困惑，但《高興》的感情并不那么強烈，我們能感受到作者關(guān)切的目光，但這種關(guān)切是外在的，并不是感同身受的，在這個意義上，我們可以說《秦腔》是從“生活”中來的，而《高興》則是從“體驗生活”中來的，能夠“體驗生活”雖然可貴，但如何讓自己的感情更緊密地與之貼近，也是“體驗”所不得不考慮的，這不只是《高興》的問題，而涉及到了“現(xiàn)實主義”的一般理論與創(chuàng)作實踐問題

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