《河中石獸》是清代文學(xué)家紀(jì)昀創(chuàng)作的一篇文言小說。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學(xué)者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人們認(rèn)識事物需要全面深入地調(diào)查探究這一道理。以下是小編整理的《河中石獸》原文，希望對大家有所幫助。

　　《河中石獸》原文：

　　滄州南，一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。

　　一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

　　一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”

　　如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟(yú)?

　　注釋

　　1.此文選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》。石獸：古代帝王官僚墓前的獸形石雕，此處指寺廟門前石雕。

　　2.滄州：地名，今河北省滄縣。南：南部。

　　3.臨：靠近，也有“面對”之意。

　　4.河干（gān）：河岸。干：岸。

　　5.圮（pǐ）：倒塌。

　　6.沉焉（yān）：沉沒在這條河里。焉：兼詞，于此，在那里。

　　7.閱：經(jīng)過，經(jīng)歷。

　　8.十余歲：十多年。歲：年。

　　9.求：尋找。

　　10.竟：終了，最后。

　　11.棹（zhào）：名詞作動詞，劃（船）。

　　12.曳（yè）：拖。

　　13.鐵鈀（pá）：農(nóng)具，用于除草、平土。 鈀：通“耙”。

　　14.講學(xué)家：講學(xué)先生，以向生徒傳授“儒學(xué)”為生的人。

　　15.設(shè)帳：設(shè)館教書。

　　16.爾輩不能究物理：你們這些人不能探求事物的道理。爾輩：你們這些人。究：研究、探求。物理：事物的道理、規(guī)律。

　　17.是非木杮（fèi）：這不是木片。是：這。杮：削下來的木片。

　　18.豈能：怎么能。

　　19.為：被。

　　20.暴漲：洪水。暴：突然（急、大）。

　　21.湮（yān）：埋沒。

　　22.顛：顛倒，錯亂，一作“癲”，荒唐。

　　23.眾服為確論：大家很信服，認(rèn)為是正確的言論 。為：認(rèn)為是。

　　24.河兵：巡河、護河的士兵。

　　25.蓋：因為。

　　26.嚙（niè）：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思。

　　27.坎（kǎn）穴：坑洞。

　　28.倒擲（zhì）：傾倒。

　　29.如是：像這樣。

　　30.不已：不停止。已：停止。

　　31.遂：于是。

　　32.溯（sù）流：逆流。

　　33.固：固然。

　　34.如：依照，按照。

　　35.然：既然這樣。

　　36.則：那么。

　　37.但：只，僅僅。

　　38.據(jù)理臆（yì）斷：根據(jù)某個道理就主觀判斷。臆斷：主觀地判斷。

　　39.歟（yú）：表反問的句末語氣詞，譯為“呢”。

　　譯文

　　滄州南邊有一座寺廟位于河邊，寺院的大門倒塌在河中，門前的兩座石獸一起陷入水中。過了十多年，僧人募集資金重新修繕?biāo)聫R，在水中搜尋石獸，最后無法找到，他們就認(rèn)為石獸順著河水流到下游去了。他們劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見石獸的蹤跡。

　　一位講學(xué)的人在寺中開設(shè)學(xué)館教學(xué)，聽了這件事后笑著說：“你們這些人不能探究客觀事物的原理。這兩座石獸不是木片，怎么能被洪水沖走呢？只不過是因為石頭堅硬沉重，沙子疏松輕浮，石獸埋沒在沙子中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是荒唐嗎？”大家對他的話表示信服，認(rèn)為這是確定不移的道理。

　　一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽說了這件事，又笑著說：“凡是在河中丟失的石頭，應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳�尋找。石頭堅硬沉重，沙子疏松輕浮，河水不能沖走石頭，由于石頭的反擊力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。越?jīng)_刷，坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭必定倒轉(zhuǎn)栽倒在坑中。像這樣又一次沖刷，石頭又翻轉(zhuǎn)一圈，不停翻來翻去，石頭于是就逆著河水朝相反方向移動到上游去了。到下游去尋找石獸，固然荒唐；在河底尋找，不更加荒唐嗎？”人們按照他說的話去做，果然在幾里之外找到了石獸。

　　既然這樣，那么天下的事，只知其一不知其二的情況是很多的，可以憑借常理而主觀推測嗎？

　　創(chuàng)作背景

　　紀(jì)昀晚年，也即清乾隆五十四年（1789）到清嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關(guān)于考據(jù)的文字，整理并寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。

　　賞析

　　這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經(jīng)驗的老河兵，嘲笑了講學(xué)家的愚笨，諷刺了儒道學(xué)的自以為高明。對于人們的思維和認(rèn)識具有較大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

　　全文層次清晰，其行文結(jié)構(gòu)主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節(jié)中挖掘出生活中的哲理。廟里的講學(xué)家和普通人一樣，因為對外界事物的認(rèn)識有限，按照常規(guī)思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當(dāng)然是找不到；可是學(xué)者按照自己從書本上學(xué)來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學(xué)者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習(xí)性有更細(xì)致的了解，因而能得出正確的結(jié)論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。

　　文章結(jié)尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷（憑主觀猜測而下判斷）歟！”像講學(xué)家和道學(xué)家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。作者對此類一知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷，又指明了認(rèn)識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性。文章寓理于事，給了人們非常深刻的啟示。

　　此文的故事，情節(jié)雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規(guī)律，但更有其特殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環(huán)境、條件是密不可分的，因此它更是發(fā)展變化的�，F(xiàn)實中的許多生活經(jīng)驗，其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現(xiàn)實意義之所在。

　　作者簡介

　　紀(jì)昀（1724－1805），字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人，直隸獻縣（今河北滄州市）人。清代政治家、文學(xué)家，乾隆年間（1736—1796）官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士加太子太保管國子監(jiān)事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。紀(jì)昀學(xué)宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長于考證訓(xùn)詁。任官50余年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內(nèi)心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產(chǎn)物。他的詩文，經(jīng)后人搜集編為《紀(jì)文達公遺集》。嘉慶十年（1805）二月，紀(jì)昀病逝，因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號文達，鄉(xiāng)里世稱文達公。

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