韓愈師說讀后感

2024-07-07 韓愈

　　讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，是時候?qū)懸黄蟾泻煤糜涗浺幌铝恕？墒呛蟾性趺磳懖藕线m呢？以下是小編收集整理的韓愈師說后感，希望對大家有所幫助。

　　韓愈師說讀后感篇1

　　師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑！

　　——題記

　　《師說》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩歌流派。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　最近閱讀了《古文觀止》這本書，尤其是韓愈的《師說》給我的應(yīng)象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，本文開宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！秉c明了從師學(xué)習(xí)的重要性�，F(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　喜歡其中一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。簡單的來說就是“每個人都可以是我們的老師，每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會綠得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍天的.映襯下顯的格外多姿。因此，在實際生活中找準(zhǔn)每個人身上值得學(xué)習(xí)的點是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實自己并走向成功。

　　我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！彼自捳f：“青出于藍，而勝于藍，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，”只是專長不同罷了，我認為這句話說得很有道理。

　　最后我覺得還有最重要的一點這篇文章沒有把它反映出來，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”這句話換成俗語就是“師父領(lǐng)進門，修行在各人”。老師只能是引導(dǎo)我們，具體領(lǐng)悟和行動還在于我們自己。像土地給我提供承托，而不能個給我們海拔；像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌；像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程；想乳汁給我們提供營養(yǎng)，而不能給我們?nèi)松�。因此，老師只是我們的依靠并非依賴，我們必須自己去努力奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢想不斷進取，去解其惑。

　　從師學(xué)習(xí)固然重要，在實際生活中我理應(yīng)認識到從師學(xué)習(xí)是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。

　　韓愈師說讀后感篇2

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯處熓且粋€神圣的職業(yè)，老師更是一種高尚的存在，作為一種社會模范和智慧典范，老師們一直潛心教學(xué)、培養(yǎng)人才，為社會的發(fā)展作出了巨大貢獻。從古至今，老師們除了傳授給我們無數(shù)的道理真諦之外，他們更是一絲不茍的教授我們學(xué)業(yè)和知識，更重要的是他們還會耐心細致的為我們解答疑難問題，擁有這樣無私的他們，這真真是社會的福音，也是學(xué)生的幸運。

　　“道之所存，師之所存也。”對我們來說老師并沒有年齡和貴賤之分，只要是比我們懂道理的人那就是我們的.老師，只要是會我們不擅長的東西那也是我們的老師，所以不管旁人是什么身份，只要他們能教會我們一些知識和技能，那他們就是值得我們虛心請教的恩師。此外，就算是圣人也沒有一個固定的老師，對學(xué)子來說老師是可以有很多的，正所謂“三人行，必有我?guī)熝��！辈徽撌裁磿r候，我們一定要虛心請教別人，只要可以從旁人身上學(xué)到有所受益的東西，那我們就必須去潛心學(xué)習(xí)，切不可盲目自大，也不可目中無人。

　　向老師請教學(xué)習(xí)并不是一件可恥的事情，相反那是一種特別明智的選擇，因為在學(xué)習(xí)上切不可不懂裝懂，只要是我們不懂不會的，那我們就應(yīng)該不恥下問，因為只有潛心求教了才會知其紋理。

　　世人以為折腰去跟別人請教是一件很沒有尊嚴(yán)的事情，所以他們寧愿自欺欺人也不愿去虛心求道，因此他們一輩子也不會有好的長進，也難怪他們成不了圣人。而與之相對的是，那些圣人明明已經(jīng)智慧超群了，但是他們并沒有停下學(xué)習(xí)的步伐，盡管他們的學(xué)問已經(jīng)超出常人很多了，但是他們還會孜孜不倦的去學(xué)習(xí)、去請教，他們這樣敏而好學(xué)的品質(zhì)很是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和品鑒。

　　總之，學(xué)習(xí)必須要有一個好的學(xué)習(xí)態(tài)度和好的學(xué)習(xí)心態(tài)，只要我們可以做到尊師重道、不恥下問，敏而好學(xué)這三點，我們一定可以成為一個有智慧、有前途的人。

　　韓愈師說讀后感篇3

　　“少時不懂讀書，懂時已是中年”，近年翻書時常有這樣的遺憾。這里，絕無倚老賣老的意思，且所謂“懂”也只憑個人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學(xué)的年輕學(xué)子積極投入書海，那種求知的獲得感以滿溢在臉上的微笑展現(xiàn)出來，總能勾起自身曾經(jīng)的`求學(xué)歲月。

　　《師說》是唐宋八大家之首韓愈寫給弟子李蟠的一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。近日得幸再讀《師說》一文，思及個人成長歷程，感慨頗多。

　　少時讀唐代大文豪韓文公《師說》一文，印象最深的莫過于其開篇之語：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　近日輔導(dǎo)兒子作業(yè)，老師剛剛教會他“一”字，看他作業(yè)組詞寫著“一天”，其中“一”注音為“yì”（第四聲），印象中“一”的讀音只有“yī”（第一聲），于是趕緊叫兒子拿來字典，翻到“一”字，最后落實老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說老師教錯了嗎？

　　其實我最開始內(nèi)心是認為兒子沒有認真聽講的，找來字典確認兒子做錯了，而后兒子確實說是老師教的，我立馬打了電話給老師確認，詢問他是怎么教的以確認兒子是否有錯，當(dāng)?shù)弥蠋熃o到的答案為“yìtiān”，而后再將自己查字典的結(jié)果告知，并將字典的內(nèi)容拍照發(fā)給她，老師對此表示了感謝給予她的糾錯。第二天聽兒子說老師已糾正，對于老師的“三人行，必有我?guī)熝伞庇芍跃磁濉?/p>

　　今天記錄這一細節(jié)，以此告誡吾兒，學(xué)習(xí)上就得較真，方能有所作為，知其然還得知其所以然。

　　韓愈師說讀后感篇4

　　“吾生也有涯，而知也無涯”。人生，就是一個不斷學(xué)習(xí)的過程�！叭朔巧�，孰能無惑?”而答疑解惑的人就是教師。

　　早在1200多年前，唐代的韓愈就提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！背浞挚隙ɡ蠋煹淖饔�、定位教師的角色、明確教師的職責(zé)。教師是人類文化的傳承者，教師向?qū)W生傳承文化理所當(dāng)然;教師是知識的傳授者，教師向?qū)W生傳授知識是踐行其神圣職責(zé);教師是智慧的啟迪者，以智慧啟迪智慧，以高尚人格塑造高尚人格，教師是當(dāng)之無愧的“人類靈魂的工程師”。韓愈認為：師是“傳道”的，如果一位教師不能“傳道”，他就不能成其為教師。師與道是密不可分的，“道之所存，師之所存”。“道”是師存在的先決條件，“師”是道傳播的社會載體，師道不可分離。當(dāng)然，韓愈所謂“傳道”，乃是發(fā)揚光大以儒家經(jīng)典為核心的封建正統(tǒng)思想，以維護封建社會統(tǒng)治的倫理道德觀念。而在當(dāng)今社會的中國，“傳道”應(yīng)是維護社會主義的核心價值體系，塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度價值觀，培養(yǎng)具有健全人格理想的社會主義新人。如此說來，教師的責(zé)任重大，每位教師，都應(yīng)忠于理想，傳播真理，傳道授業(yè)解惑。

　　作為教師，首先要有良好的社會公德，教師應(yīng)是遵守社會公德的標(biāo)兵。誠然，教師也是人，但教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰皞鞯馈钡穆氊?zé)，為人師，須忠于道。教師遵守社會公德好否直接影響到社會風(fēng)氣的好壞。愛國敬業(yè)、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、遵紀(jì)守法、尊老愛幼、愛護公共財物等等，教師必須具備這些良好的社會公德，自己有“道”，方可傳“道”;因道而德，因德而得。因此，道是師存之根基，師是道存之體現(xiàn)，道存所以師在。

　　作為教師，其次還要有良好的職業(yè)操守。對于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)完成教學(xué)任務(wù);更在于要有一顆大愛之心，仁心育人，愛生如子。在汶川大地震中，譚千秋老師用生命在每一位國人心中矗立起了一座豐碑，用大義詮釋了大愛，他是當(dāng)之無愧的“萬世師表”!反之，范美忠，同樣災(zāi)難來襲時，竟然棄學(xué)生不顧，他自己先跑了。更有甚之，事后他居然還大放厥詞為自己的不義不仁行為百般辯護。道德的沉淪，師德的缺失，將范跑跑牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。是的，在價值多元化、文化多元化的當(dāng)今社會，大部分教師仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，他們安貧樂道，知足常樂，保持著為人師表的高風(fēng)亮節(jié)，為世人景仰。但也有一些教師，對有權(quán)勢或有錢家庭的孩子青眼有加，對家境貧寒或成績欠佳的孩子則呵斥不斷，總是利用教師的身份讓家長做這做那，熱衷于成為家長筵席上的'座上賓，且自鳴得意：咱有能耐有本事!我常常想：這樣的教師教出來的學(xué)生將來會不會也是一群勢利眼呢?偉大的孔子早就說過“有教無類”!是的，你可以因材施教、分層次教學(xué)，但你絕不可以偏愛，不可以厚此薄彼、區(qū)別對待!

　　作為教師，還要有良好的個人修養(yǎng)。好教師總是以崇高的人格魅力和獨特的精神氣質(zhì)影響著學(xué)生�！吧斫讨赜谘越獭�。教師的言行舉止，任何一點嘉言懿行，對學(xué)生都會起到“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的美好效果�！皩W(xué)高為師，身正為范”，要受人尊重，就必須自己身正言正;要自己身正言正就必須有高尚的道德操守。當(dāng)院士、作協(xié)主席、大學(xué)教授紛紛陷入“造假門”，當(dāng)我們教師的科研論文由精心撰寫變成網(wǎng)上下載，堂而皇之地將剽竊變成了借鑒，我對學(xué)生的抄襲作業(yè)現(xiàn)象也就充分理解了。學(xué)生只是老師的一面鏡子而已!

　　教師，歷來被喻為春蠶、蠟燭、園丁、人梯、擺渡人。

　　那是因為教師不光是教書，更主要的是育人。熱愛教育事業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人實乃教師天職!作為教師隊伍中的一員，我衷心希望廣大教師在教育崗位上能夠更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，做優(yōu)秀的傳道者、衛(wèi)道者，培養(yǎng)出一代又一代人才!讓我們有足夠的理由相信：“道之所存，師之所存”!

　　韓愈師說讀后感篇5

　　讀《師說》，領(lǐng)略退之先生的真知灼見與文采風(fēng)華之余，更多地是被先生“不顧流俗”的勇氣、執(zhí)著于理想的精神所感動。

　　作《師說》時，韓愈任國子四門博士，35歲。大家知道，韓愈從幼年時期便飽嘗寄人籬下之苦和長期顛沛流離的艱辛，19歲開始參加進士考試，“三試不中”，直到25歲才考中進士，后在吏部“博學(xué)宏辭”科考試中又連遭失敗，仕途坎坷。這對于始終奉行“達則兼濟天下”，以天下為己任的韓愈來說是十分痛苦的。四門博士雖然品階不高，但畢竟是京官，如果“經(jīng)營”得法，與朝中的權(quán)貴、士大夫們搞好關(guān)系，很快就會飛達，不僅可以實現(xiàn)自己的政治理想，也可以解決困擾他多年的經(jīng)濟困窘問題。

　　韓愈可不這么想。在“現(xiàn)實”與“理想”的權(quán)衡中，他把砝碼加在了理想這一邊。唐代帝王大都崇奉佛教，有的甚至到了“佞佛”的`地步，佛教的“清凈寂滅”思想是對封建君臣關(guān)系以及父子、夫婦等封建倫常關(guān)系的大破壞。韓愈認為，只有大力提高儒家思想的政統(tǒng)地位，才能廓清甚囂塵上的混濁空氣，創(chuàng)造一個他理想中的太平世界。于是“反佛興儒”成了韓愈“道濟天下之溺”的主要使命，“收召后學(xué)”“傳道受業(yè)解惑”則是實現(xiàn)這一使命的重要的一環(huán)。加上他對士大夫階層“恥學(xué)于師”風(fēng)氣的深惡痛絕，便“不顧流俗，犯笑侮”“抗顏而為師”，傳揚他所崇奉的“古道”。韓愈的斗爭是艱苦的，他的這一做法很明顯犯了當(dāng)時官場與貴族階層的大忌。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人�！表n愈因此而得狂人之名。令士大夫們尤為惱火的是，韓愈居然主張從師學(xué)道可以不分年齡高低與身份的貴賤，這對于十分重視門第觀念、只認功名富貴、不懂尊師重道的官僚士大夫來說是無論如何也不能容忍的，自然會招致他們的誹謗和聚罵。

　　兩年后，已升遷為監(jiān)察御史的韓愈因為為民請命不得不“挈挈而東”，離開京城，被貶為（廣東）陽山令。以后多次“輾轉(zhuǎn)”于京城與“外省”，但他的執(zhí)著、他的特立獨行的卓然氣質(zhì)并沒有因為仕途的坎坷與挫折而有絲毫的改變。《新唐書》說他“操行堅正，鯁言無所忌”，５２歲的時候仍然“不識時務(wù)”地上書，反對迎拜“佛骨”的《論佛骨表》得罪了唐憲宗，被貶為潮州刺史�！霸茩M秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前�！彼踔磷隽死纤馈罢谓叀钡拇蛩恪Ｆ渲杏斜瘺�，但更多的是悲壯。韓愈是一個有遠大抱負的文人。他在仕途上雖然幾次遭遇重大打擊，但是從未灰心頹廢過，他在貶官任上時刻銘記著父母官的職責(zé)。在陽山，“有愛在民，民生子多以其姓字之”；“至潮州，問民疾苦”，逐鱷魚為民除害，出俸銀興辦學(xué)校，革除弊政；“量移潮州”。

　　韓愈師說讀后感篇6

　　這周和女兒在讀韓愈的《師說》，這篇文章是我高中學(xué)習(xí)的文言文。想當(dāng)初是為了考試而學(xué)，今時今日和孩子再次素讀，又有了不一樣的感覺。

　　為人父母，教育孩子是我們的本分，從某種程度上講，是孩子的第一任老師，仔細反思，我們這個老師合格嗎?或許從《師說》中能找到答案。

　　《師說》開宗明義，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，也就是說，老師，是用來傳授道理、講授知識、解答疑難問題的。因此，為人父母者首先要為孩子打下做人的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)知識和技能相對是其次的。不可本末倒置。我們和孩子共同素讀經(jīng)典，其實就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能夠引導(dǎo)好。

　　“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”每個孩子來到這個世界，都是一塊潔白無暇的璞玉，如果不精心打造、恰當(dāng)引導(dǎo)，想成長為一塊美玉也是很難的。

　　“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。”和孩子相比，我們多了豐富的人生閱歷，但不得不承認，我們或許也沾染了一些不良的習(xí)性，反觀內(nèi)視，孩子某種程度上也是我們的老師，如果沒有孩子，我想很多父母大概不會在而立在年還捧著經(jīng)典自得其樂地素讀吧，至少我是如此。所以，深深地感謝孩子帶給我們的因緣。

　　“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。比如，在經(jīng)典誦讀中，適當(dāng)轉(zhuǎn)換角色，讓孩子做我們的'小老師，孩子會讀的更起勁呢。呵呵，好為人師，這是人的天性，但這個“師”一定要當(dāng)?shù)姆Q職。

　　“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也�！弊鳛槔蠋煟唤淌谝恍⿻镜闹R，卻不能為其答疑解惑、做好身教，丟失了最根本的東西，小學(xué)而大遺，真的是本末倒置啊。

　　“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師�！备餍懈鳂I(yè)的人，年長的、年幼的或者同齡的，每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。所以，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞�，真不愧圣人啊，不僅說到，而且也做到了。

　　“圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)��！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”圣人尚且如此謙虛向?qū)W，我們有什么理由不向某方面比我們強的人學(xué)習(xí)呢?

　　重讀《師說》，努力做一個樂學(xué)、善學(xué)的好家長、好父母，向他人取長補短，做到茍日新、日日新、又日新!

　　韓愈師說讀后感篇7

　　師者，對于我們學(xué)生來說是最親近的一種職業(yè)，可我們又對老師這個職業(yè)有過多少了解呢？古代的韓愈就對“師者”有過獨特而富有深意的見解。

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，此句出自《師說》，解釋了老師的作用。每個老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能，無論在古代還是現(xiàn)如今，只要掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師，假如一位教師不能“傳道”，他也就不能成為教師了。“道之所存，師之所存也”頁在不斷提醒我們“師”和“道”是密不可分的�！暗馈笔恰皫煛贝嬖诘南葲Q條件，“師”是“道”傳播的社會載體，總的來說，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現(xiàn)，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。

　　在我看來，對于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的完成教學(xué)任務(wù)，更在于要有一顆大愛之心、仁心育人、愛生如子，例如在地震中，第一時間幫助學(xué)生逃生的教師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇�；叵腠n愈在《師說》中的所言，我認為他們不僅為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責(zé)任進行了升華。于我們學(xué)生來說，要學(xué)習(xí)古代圣人的“從師而問焉”，就要做到學(xué)無止境、不恥下問，才會“圣益圣”，并且不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”，不然就會“愚益愚”。例如有時，我們在學(xué)習(xí)遇到困難的時候，很難會開口向他人請教，然后問題就會越攢越多，最后就不知道從何解決了。

　　在《師說》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老師，同時也是一個虛心向?qū)W習(xí)的學(xué)生，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！钡拇_，許多人一起行走，其中必有能當(dāng)我老師的人。人無完人，每個人都不是完美的，必定會有些方面不如別人。孔子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，難道他的`學(xué)問不如他們這些人嗎？不！他只是想學(xué)到其他他不會的知識罷了，所以大家在一起學(xué)習(xí)可以優(yōu)勢互補�？涩F(xiàn)如今，人們的學(xué)問還遠不如圣人，可他們也不肯向老師或他人學(xué)習(xí)，這樣的話，人又會有什么進步呢？

　　不僅如此，孔子還說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”說的就是每個人都可以作別人的老師，只是看你擅長哪方面而已。

　　《師說》中還蘊含著許多人生道理，有時或許會被我們所忽視，但要是反復(fù)多讀幾遍的話，就會感受其中的韻味。所謂“溫故而知新”應(yīng)該說的就是這個吧！