《示兒·始我來京師》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩全文如下：

　　始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。

　　此屋豈為華，于我自有余。中堂高且新，四時(shí)登牢蔬。

　　前榮饌賓親，冠婚之所于。庭內(nèi)無所有，高樹八九株。

　　有藤婁絡(luò)之，春華夏陰敷。東堂坐見山，云風(fēng)相吹噓。

　　松果連南亭，外有瓜芋區(qū)。西偏屋不多，槐榆翳空虛。

　　山鳥旦夕鳴，有類澗谷居。主婦治北堂，膳服適戚疏。

　　恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來，無非卿大夫。

　　不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為，峨冠講唐虞。

　　酒食罷無為，棋槊以相娛。凡此座中人，十九持鈞樞。

　　又問誰與頻，莫與張樊如。來過亦無事，考評(píng)道精粗。

　　躚躚媚學(xué)子，墻屏日有徒。以能問不能，其蔽豈可祛。

　　嗟我不修飾，事與庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。

　　詩以示兒曹，其無迷厥初。

　　【前言】

　　元和十年(公元815年)，韓愈作《示兒》詩,元和十一年，作《符讀書城南》。后世對(duì)退之示兒詩爭(zhēng)議頗多。如蘇東坡稱“退之示兒云云,所示皆利祿事也”。鄧肅：“用玉帶金魚之說以激之，愛子之情至矣，而導(dǎo)子之志則陋也�！焙笫婪瘩g的說法也很多，如朱彝尊說《示兒》“率意自述，語語皆實(shí)，亦淋漓可喜，只是偶然作耳”。黃震稱《符讀書城南》“亦人情誘小兒讀書之常，愈于后世之偽飾者”。一韓愈有一首《南內(nèi)朝賀歸呈同官》，作于任國(guó)子祭酒時(shí)，也有人認(rèn)為是在任京兆時(shí)作。詩中也有同《示兒》一樣的自述自己地位榮耀的內(nèi)容，“三黜竟不去，致官九列齊。豈惟一身榮,佩玉冠簪犀。“晃蕩天門高,著籍朝厥妻”，似在慶幸自己的處境，但全詩實(shí)是自責(zé)自貶的反思，“責(zé)貶處又是憂讒畏譏,要皆不得志之詞”。韓愈幾次因直言被貶，故不能不常畏人禍，居高位時(shí)亦然。然而細(xì)考韓愈前此幾年同樣自述“利祿”的《示兒》詩的創(chuàng)作背景，聯(lián)系詩人的生平經(jīng)歷，又可知韓愈不僅畏人禍，也畏天命，而其畏天命又源于對(duì)親情的眷戀。

　　【鑒賞】

　　韓愈的《示兒》詩和《符讀書城南》，后人以為多言利祿、表露韓愈俗人心態(tài)，非議頗多。韓愈家世孤寒,自小就多次經(jīng)歷失去親人的.傷痛,并肩負(fù)著振興家族的重任；韓愈處于一個(gè)士庶混雜的時(shí)代，韓愈便是一個(gè)士庶相混的代表，既有高華的一面，也有世俗的一面。細(xì)考韓愈的特殊家世、早年經(jīng)歷、命運(yùn)格局、人生理想及生活的時(shí)代,我們可以發(fā)現(xiàn)其示兒詩背后是詩人對(duì)家族的愛和責(zé)任、他的理想的生活模式，以及他對(duì)儒家思想的理解，借此可以還原一個(gè)重親情、重責(zé)任、不偽飾,既畏天命又積極有為，不離世間常情又立志為圣的真誠(chéng)文人形象。

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